監(jiān)獄廉政文化視野下的反腐倡廉機(jī)制研究

文／王丁旺 馬 亮 謝偉才

監(jiān)獄廉政文化視野下的反腐倡廉機(jī)制研究

文／王丁旺 馬 亮 謝偉才

監(jiān)獄是承擔(dān)著刑罰執(zhí)行的職能機(jī)關(guān)。監(jiān)獄廉政文化是監(jiān)獄執(zhí)法人員關(guān)于廉潔從政的思想、價(jià)值、心理、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、工作方式和社會(huì)評(píng)價(jià)。加強(qiáng)監(jiān)獄廉政文化建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)監(jiān)獄民警自覺(jué)抵制腐敗的意識(shí)，培育監(jiān)獄民警自我凈化的文化環(huán)境，從根本上鏟除滋生腐敗的文化土壤，對(duì)全社會(huì)影響深遠(yuǎn)，意義重大，值得認(rèn)真研究。

一、監(jiān)獄廉政文化的概念、功能及其基本原則

（一）監(jiān)獄廉政文化的概念界定

“廉政”一詞最早出現(xiàn)在《晏子春秋·問(wèn)下四》：廉政而長(zhǎng)久，其行何也？“文化”原意是指一個(gè)以文化之的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程。最早見(jiàn)于《易經(jīng)》中的“關(guān)乎天文，以參時(shí)變，關(guān)乎人文，以化天象”，是說(shuō)以文以德來(lái)轉(zhuǎn)化天下。監(jiān)獄廉政文化就是“以崇尚廉潔、摒棄貪腐為價(jià)值取向，融價(jià)值理念、行為規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映監(jiān)獄執(zhí)法人員對(duì)廉潔政治和廉潔社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)基本理念和精神追求，是監(jiān)獄先進(jìn)文化的重要組成部分。

（二）監(jiān)獄廉政文化的功能

1.監(jiān)獄廉政文化對(duì)公務(wù)人員行為起著約束引導(dǎo)作用

監(jiān)獄廉政文化作為根植于監(jiān)獄民警內(nèi)心的一種認(rèn)知、信仰和普遍認(rèn)同，當(dāng)監(jiān)獄民警認(rèn)同一種廉政文化的時(shí)候，往往廉政文化就成為監(jiān)獄民警的價(jià)值信仰、人生理念、從政準(zhǔn)則和行為方式，這樣，對(duì)于民警個(gè)人行為的約束無(wú)疑起到“剛性”制度、規(guī)范所不能發(fā)揮的作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉政文化作為“柔性”的制約力量，對(duì)于個(gè)人的行為就起著很強(qiáng)的軟約束、引導(dǎo)作用。

2.監(jiān)獄廉政文化對(duì)制度建設(shè)起著積極促進(jìn)作用

加強(qiáng)監(jiān)獄廉政建設(shè)不能“單打一”，加強(qiáng)監(jiān)獄廉政制度和監(jiān)獄廉政文化建設(shè)必須有機(jī)結(jié)合。監(jiān)獄廉政文化與廉政制度之間是相互依存的關(guān)系，沒(méi)有廉政制度這個(gè)“硬”的手，廉政文化就會(huì)輕飄飄的，其功能發(fā)揮就大打折扣；廉政文化對(duì)廉政制度具有促進(jìn)作用，如果沒(méi)有監(jiān)獄廉政文化建設(shè)，廉政制度的執(zhí)行成本就會(huì)大大增加，甚至很難落到實(shí)處。

3.監(jiān)獄廉政文化對(duì)監(jiān)獄廉政生態(tài)建設(shè)起著培育作用

監(jiān)獄廉政文化可謂是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。廉政文化建設(shè)潛移默化地將廉政理論滲透到監(jiān)獄工作的方方面面，使廣大監(jiān)獄民警在無(wú)形中受到感染和熏陶，自覺(jué)用廉政教育規(guī)范德行?！爸鋮柡?，可以界得失?！碑?dāng)監(jiān)獄廉政文化根植于監(jiān)獄民警內(nèi)心時(shí)，人們自然就會(huì)對(duì)腐敗現(xiàn)象有了明確的界定。由于受到廉政文化的警示，人們自然會(huì)增強(qiáng)自我約束力，促進(jìn)良好行為規(guī)范的形成。如此，監(jiān)獄廉政文化對(duì)監(jiān)獄生態(tài)建設(shè)起著培育作用。

(三)監(jiān)獄廉政文化的基本原則

1.全面性原則

監(jiān)獄廉政文化是個(gè)系統(tǒng)工程，必須通盤考慮，協(xié)同作戰(zhàn)。全面部署、系統(tǒng)推進(jìn)，是取得監(jiān)獄廉政文化建設(shè)成效的重要保證。因此，建設(shè)監(jiān)獄廉政文化必須整體規(guī)劃，突出長(zhǎng)效機(jī)制。

2.可操作性原則

要對(duì)已取得一定成效的監(jiān)獄廉政文化建設(shè)做法加以拓展提高，突出實(shí)效，必須立足現(xiàn)有條件和受眾的需求，增強(qiáng)監(jiān)獄廉政文化的可操作性。

3.群眾性原則

開展監(jiān)獄廉政文化必須堅(jiān)持群眾路線，使廣大監(jiān)獄民警成為監(jiān)獄廉政文化建設(shè)的主力軍。除了采用行之有效的傳統(tǒng)手段外，還要大力推廣現(xiàn)代傳媒手段，擴(kuò)大輻射面，增強(qiáng)吸引力。

二、監(jiān)獄廉政制度和監(jiān)獄廉政文化之間關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)

監(jiān)獄廉政文化建設(shè)與監(jiān)獄廉政制度建設(shè)是相輔相成、互相促進(jìn)的統(tǒng)一體。其一，監(jiān)獄廉政文化乃制度之母，監(jiān)獄廉政制度的形成與制定是文化發(fā)展的自然結(jié)果，廉政制度是廉政文化的主要體現(xiàn)形態(tài)。制度的形成、內(nèi)容和實(shí)行要受到監(jiān)獄廉政文化的滋養(yǎng)。其二，監(jiān)獄反腐制度要發(fā)揮作用，必須符合監(jiān)獄廉政文化的價(jià)值觀及其發(fā)展趨勢(shì)。其三，監(jiān)獄廉政制度對(duì)監(jiān)獄廉政文化的演進(jìn)具有推動(dòng)作用。正因?yàn)槿绱?，監(jiān)獄廉政文化建設(shè)，實(shí)際上是以監(jiān)獄反腐倡廉制度為著眼點(diǎn)，把監(jiān)獄廉政文化上升為監(jiān)獄民警的行為規(guī)范、制度規(guī)定。監(jiān)獄廉政文化的力量是長(zhǎng)久的、浸透的、巨大的，但監(jiān)獄文化力量的作用形式只能是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、潛移默化的，其作用主要依賴于監(jiān)獄民警的自覺(jué)與自愿。只有將過(guò)去的或現(xiàn)在的、個(gè)別的或分散的各種監(jiān)獄文化因素加以集約化、秩序化、社會(huì)化，才能更好地發(fā)揮監(jiān)獄廉政文化的作用。

三、監(jiān)獄廉政文化引領(lǐng)廉政建設(shè)的共同愿景

相對(duì)于監(jiān)獄廉政制度而言，監(jiān)獄廉政文化的影響更廣泛、作用更深遠(yuǎn)。它不僅作用于權(quán)力在身的監(jiān)獄執(zhí)法人員，而且對(duì)于廣大的公務(wù)人員也可進(jìn)行潛移默化的影響。監(jiān)獄廉政文化具有約束、規(guī)范、引導(dǎo)監(jiān)獄民警思想行為的作用，它一旦根植于監(jiān)獄民警心中，將具有監(jiān)獄廉政制度不可替代的作用?？梢哉f(shuō)，監(jiān)獄反腐倡廉，監(jiān)獄廉政制度是關(guān)鍵，監(jiān)獄廉政文化是根本。要在根源上懲治腐敗，就必須大力構(gòu)建監(jiān)獄廉政文化環(huán)境，用先進(jìn)的監(jiān)獄廉政文化去逐漸戰(zhàn)勝腐敗“文化”。監(jiān)獄廉政文化作為一種特殊的社會(huì)文化，其特殊功能就在于激濁揚(yáng)清、棄惡揚(yáng)善，并具有強(qiáng)大社會(huì)心理調(diào)控作用，是一種影響深遠(yuǎn)、對(duì)監(jiān)獄黨的建設(shè)和工作推進(jìn)起基礎(chǔ)性作用的形式，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期艱苦奮斗的過(guò)程，經(jīng)過(guò)全體監(jiān)獄民警的共同努力，才能熏染累積而成。在防腐工作中，監(jiān)獄廉政制度往往解決的是“不能腐敗”的問(wèn)題，而只有監(jiān)獄廉政文化才能解決“不愿腐敗”的問(wèn)題。使反腐敗機(jī)制從“廉政法規(guī)監(jiān)督人”、“廉政制度約束人”到“廉政文化引導(dǎo)人”的理念升華，在監(jiān)獄上下營(yíng)造以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚和濃厚的監(jiān)獄廉政文化氣氛，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的重要途徑。

四、監(jiān)獄廉政文化的系統(tǒng)構(gòu)建

監(jiān)獄廉政文化必須站在全社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)的新高度，緊密圍繞監(jiān)獄長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃的新目標(biāo)，按照監(jiān)獄先進(jìn)文化指引的方向去推進(jìn)，用廣大民警的創(chuàng)造性實(shí)踐去發(fā)展。因此，監(jiān)獄廉政文化建設(shè)必須是系統(tǒng)性構(gòu)建。監(jiān)獄廉政文化作為一種文化結(jié)構(gòu)，是由多元素構(gòu)成的有機(jī)整體，必須著眼于發(fā)揮廉政思想、價(jià)值、載體、心理這些核心要素的關(guān)鍵性作用。如圖所示：

以下就是從這些方面去加以闡釋。

（一）監(jiān)獄廉政文化的思想構(gòu)建

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)和動(dòng)力。有正確的思想才會(huì)有正確的行動(dòng)，有廉政文化的思想才會(huì)有廉潔的行動(dòng)。先進(jìn)的監(jiān)獄廉政思想是監(jiān)獄廉政文化的靈魂，缺少了思想性，監(jiān)獄廉政文化就失去了存在的意義。反腐防腐，只有堅(jiān)持從思想上錘煉，從觀念上鍛造，才有可能真正維系監(jiān)獄民警行為上的清正廉潔。加強(qiáng)監(jiān)獄廉政文化建設(shè)，就是要教育廣大監(jiān)獄民警樹立馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、人生觀和正確的權(quán)力觀，樹立廉潔、誠(chéng)實(shí)、勤儉、奉獻(xiàn)等積極健康的思想觀念，為加強(qiáng)監(jiān)獄廉政文化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）監(jiān)獄廉政文化的載體構(gòu)建

監(jiān)獄廉政文化是監(jiān)獄廉政建設(shè)內(nèi)容與文化形式的有機(jī)結(jié)合。它具有特定的主題性，倡導(dǎo)弘揚(yáng)清正廉潔的黨風(fēng)政風(fēng)，用監(jiān)獄廉政文化意識(shí)去武裝人、塑造人、引導(dǎo)人、鼓舞人。同時(shí)，監(jiān)獄廉政文化作為文化本身，還具有很強(qiáng)的滲透性。加強(qiáng)監(jiān)獄廉政文化建設(shè)，就要充分利用報(bào)刊、廣播、電視、宣傳欄、互聯(lián)網(wǎng)、電子屏幕、手機(jī)等多種載體，利用各種文化藝術(shù)場(chǎng)館和設(shè)施，經(jīng)常舉辦監(jiān)獄廉政展覽、講座、“現(xiàn)身”報(bào)告會(huì)，播放廉政影視作品、提供監(jiān)獄廉政圖書資料等，充分運(yùn)用小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、書法、漫畫、廉政公益廣告等藝術(shù)形式，提高監(jiān)獄廉政文化活動(dòng)在全社會(huì)的開放度和參與度，切實(shí)使監(jiān)獄廉政文化潛移默化地滲透到全社會(huì)公務(wù)人員生活、學(xué)習(xí)、工作的各個(gè)方面，讓廣大公務(wù)人員能時(shí)時(shí)處處感受監(jiān)獄廉政文化，接受監(jiān)獄廉政文化的熏陶，從而逐步夯實(shí)監(jiān)獄反腐倡廉的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，形成濃厚的廉政文化氛圍。

（三）監(jiān)獄廉政文化的制度構(gòu)建

中國(guó)先秦儒家思想主張人們要“內(nèi)外兼修”，人們的言談舉止必須通過(guò)“禮”加以規(guī)范?？鬃诱f(shuō)：“不知禮，無(wú)以立也”。儒家依托“禮”制推行道德教化的做法給我們提供了深刻啟示：監(jiān)獄廉政制度與文化是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，當(dāng)監(jiān)獄廉政制度體現(xiàn)為規(guī)則時(shí)，它必然反映監(jiān)獄廉政文化的精神價(jià)值及其觀念；而當(dāng)監(jiān)獄廉政文化體現(xiàn)為監(jiān)獄各項(xiàng)規(guī)則時(shí)，它必然采取制度、規(guī)范的形式。因此，我們應(yīng)該積極構(gòu)建充分體現(xiàn)監(jiān)獄廉政文化內(nèi)涵的監(jiān)獄反腐倡廉制度體系，為監(jiān)獄廉政文化建設(shè)注入更多規(guī)范性、制度性的內(nèi)容。應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)監(jiān)獄廉政制度建設(shè)在廉政文化建設(shè)中的地位和作用，在“更加注重治本、更加注重預(yù)防、更加注重廉政制度建設(shè)”的基本原則指導(dǎo)下，創(chuàng)新監(jiān)獄反腐倡廉的相關(guān)制度。在現(xiàn)實(shí)生活中，監(jiān)獄廉政制度建設(shè)已經(jīng)滲透到監(jiān)獄廉政文化建設(shè)的實(shí)踐之中，成為監(jiān)獄廉政文化建設(shè)的重要組成部分。

（四）監(jiān)獄廉政文化的監(jiān)督構(gòu)建

據(jù)史料記載，東漢時(shí)期，昌邑縣縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說(shuō)暮夜無(wú)知者。而楊震嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知？”這就是中國(guó)古代廉政文化“慎獨(dú)”思想的由來(lái)。反復(fù)強(qiáng)調(diào)監(jiān)獄廉政文化也是一種監(jiān)督力量，因?yàn)樗前l(fā)自監(jiān)獄民警個(gè)人內(nèi)心，自覺(jué)遵守監(jiān)獄的各項(xiàng)規(guī)章制度的有效力量；是監(jiān)獄民警個(gè)人自我覺(jué)醒、實(shí)行自我監(jiān)督的有效方式。監(jiān)獄廉政文化作為“柔性”的制約力量，對(duì)監(jiān)獄民警的個(gè)人行為起著很強(qiáng)的監(jiān)督、約束和指導(dǎo)作用。要充分利用新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等載體，建立起強(qiáng)大的監(jiān)獄反腐倡廉監(jiān)督體系。

五、提升監(jiān)獄廉政文化軟實(shí)力的路徑選擇

（一）應(yīng)加強(qiáng)對(duì)古今中外監(jiān)獄廉政文化歷史的研究

任何一個(gè)國(guó)家的文化，都有其共有的傳統(tǒng)、固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，就會(huì)喪失文化的特質(zhì)，監(jiān)獄廉政文化也概莫能外。我國(guó)有十分豐富的監(jiān)獄廉政文化歷史資源，必須加以系統(tǒng)研究。世界上一些先進(jìn)國(guó)家在監(jiān)獄廉政文化理論研究上多有建樹。了解、學(xué)習(xí)、引入和借鑒他們的最新理論研究成果是提升我們監(jiān)獄廉政文化“軟”實(shí)力的重要助力，因此，要做到古為今用，洋為中用。

（二）應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)獄廉政文化基本理論研究

監(jiān)獄廉政文化基本理論包括監(jiān)獄廉政文化的范疇、本質(zhì)、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、功能、內(nèi)容、原則、方法、載體、環(huán)境、評(píng)估以及對(duì)于腐敗的科學(xué)認(rèn)識(shí)等，只有把這些最基本的理論搞清楚，才能形成監(jiān)獄廉政文化的研究范式、話語(yǔ)體系；才能揭示監(jiān)獄廉政文化建設(shè)的規(guī)律，避免監(jiān)獄廉政文化建設(shè)的盲目性。

（三）應(yīng)整合現(xiàn)有研究力量，打造一支高水平的廉政文化研究隊(duì)伍

一個(gè)時(shí)代的思想文化大廈，必須有一批大師和大家來(lái)支撐。提升廉政文化建設(shè)水平，必須努力造就一批有影響的廉政文化領(lǐng)軍人物，培養(yǎng)一支適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、富有開拓精神、善于創(chuàng)新創(chuàng)造的廉政文化人才隊(duì)伍。合理整合研究資源，引導(dǎo)更多的科研力量進(jìn)入這一領(lǐng)域，才能有效提升廉政文化理論研究的水準(zhǔn)。

六、在監(jiān)獄廉政文化引領(lǐng)下，健全監(jiān)獄反腐倡廉各項(xiàng)機(jī)制構(gòu)建

（一）在監(jiān)獄廉政文化引領(lǐng)下，健全工作制度與合力機(jī)制

具體就是要以提升監(jiān)獄廉政文化為核心，抓緊建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)部門一把手負(fù)總責(zé)，紀(jì)檢監(jiān)察、組織人事和宣傳等部門參加的聯(lián)系會(huì)議制度，定期召開會(huì)議，研究在廉政文化引領(lǐng)下，出現(xiàn)的反腐倡廉教育中的重大問(wèn)題，統(tǒng)一部署廉政文化宣傳教育工作，并分解落實(shí)責(zé)任，加快形成分工有序、運(yùn)轉(zhuǎn)有效的內(nèi)部整合機(jī)制和外部協(xié)調(diào)機(jī)制，積極營(yíng)造反腐倡廉的文化環(huán)境。

（二）在監(jiān)獄廉政文化引領(lǐng)下，健全反腐敗教育長(zhǎng)效機(jī)制

教育是反腐倡廉工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要取得經(jīng)常性的效果，必須健全反腐敗教育長(zhǎng)效機(jī)制。要在規(guī)范和完善支部學(xué)習(xí)、廉政黨課、反腐倡廉專題民主生活會(huì)等制度的同時(shí)，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部廉政培訓(xùn)教育制度，把廉政教育納入干部培訓(xùn)計(jì)劃，要進(jìn)一步整合廉政宣傳教育資源，實(shí)行多部門聯(lián)動(dòng)，形成廉政教育整體合力。要建立和完善示范教育、警示教育、崗位廉政教育等制度，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

（三）在監(jiān)獄廉政文化引領(lǐng)下，健全權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制

正如孟德斯鳩所言：“一切有權(quán)力的人們都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)，有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到有界限的地方才休止?！币虼耍訌?qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中的監(jiān)督和控制：第一，完善黨務(wù)與政務(wù)監(jiān)督的各項(xiàng)制度。第二，完善重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵崗位的監(jiān)督制度。第三，健全項(xiàng)目建設(shè)監(jiān)督機(jī)制和責(zé)任追究制度。第四，健全各類資金運(yùn)行監(jiān)督機(jī)制和責(zé)任追究制度。

(四)在監(jiān)獄廉政文化引領(lǐng)下,健全預(yù)防腐敗體制機(jī)制

第一，擬建立領(lǐng)導(dǎo)干部收入申報(bào)審查機(jī)構(gòu)責(zé)任機(jī)制,賦予該審查機(jī)構(gòu)獨(dú)立審查的權(quán)力。第二,擬完善巡視制度,拓寬有效渠道。第三，不斷健全和完善行政管理、人事管理、財(cái)政管理、項(xiàng)目管理等各項(xiàng)制度。用制度規(guī)定權(quán)力的大小和行使的范圍，用制度明確決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)的運(yùn)作程序，用制度來(lái)保障監(jiān)獄權(quán)力的公開透明，形成結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，防止權(quán)力失控、決策失誤、行為失范。

（五）在監(jiān)獄廉政文化引領(lǐng)下，健全反腐倡廉經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制和人才培養(yǎng)機(jī)制

要將反腐倡廉文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，保持并適時(shí)增加其投入，保障廉政文化教育活動(dòng)深入開展。舉辦各類各級(jí)廉政文化教育培訓(xùn)班，不斷增加宣教干部宣揚(yáng)廉政文化的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，為反腐倡廉宣傳教育的可持續(xù)發(fā)展提供人才保障。

七、結(jié)束語(yǔ)

監(jiān)獄廉政文化建設(shè)是在當(dāng)前新形勢(shì)下突出用文化的力量來(lái)推進(jìn)監(jiān)獄反腐倡廉建設(shè)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)中央從源頭上預(yù)防和治理腐敗現(xiàn)象的戰(zhàn)略決策和拒腐防變教育長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)的基本途徑?？傊?，監(jiān)獄廉政文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，要靠營(yíng)造文化輿論范圍，靠潛移默化影響，靠全體公務(wù)人員群策群力才能實(shí)現(xiàn)。只有全體公務(wù)人員在文化心理上認(rèn)同與支持，才能真正走進(jìn)頭腦、走進(jìn)工作、走進(jìn)生活。通過(guò)監(jiān)獄廉政文化奠定反腐倡廉的基礎(chǔ)防線，使全體干警能在先進(jìn)文化氛圍中得到教化培養(yǎng)，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，具有重大意義。

（本文作者單位：浙江省長(zhǎng)湖監(jiān)獄）

1. 中央紀(jì)委、中央宣傳部、監(jiān)察部、文化部、廣電總局、新聞出版總署2009年12月聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見(jiàn)》。

2. 張李軍：《反腐倡廉視閾中的文化抵抗力探析》，載《云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第4期。

3. 黃云生、樊成充：《廉政文化建設(shè)與反腐倡廉》，載《電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第12期。

4. 戴貞標(biāo)：《反腐倡廉之維度》，載《黨史文苑》2010年第14期。

5. 孔子：《論語(yǔ)·堯曰》。

6. 何增科：《中國(guó)轉(zhuǎn)型期腐敗與反腐敗問(wèn)題研究》，經(jīng)濟(jì)出版社2000年版。

7. 《后漢書·卷五十四·楊震傳》。

8. 孟德斯鳩：《論法的精神(上)》，商務(wù)印書館1961年版。