臺灣建筑學(xué)教育解讀及黃聲遠(yuǎn)建筑實踐探索

陳雨蒙

臺灣建筑學(xué)教育解讀及黃聲遠(yuǎn)建筑實踐探索

陳雨蒙

在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，信息高速傳播的今天，中國大陸的建筑學(xué)教育面臨著種種問題與挑戰(zhàn)，需要以不斷更新的理論去應(yīng)對發(fā)展和變化著的行業(yè)，通過教學(xué)內(nèi)容和方式的改革引領(lǐng)學(xué)生接收行業(yè)最新的資訊，展開充分的實踐。與大陸共享著同樣歷史興替的臺灣，在近些年的建筑教育與建筑實踐中展現(xiàn)出別樣的“地方性”姿態(tài)，以黃聲遠(yuǎn)為代表的建筑師獲得了中國甚至世界范圍內(nèi)建筑界的關(guān)注和認(rèn)可，對大陸的建筑學(xué)教育以及建筑學(xué)的發(fā)展有著極大的借鑒意義。

一、臺灣建筑學(xué)教育的特別之處

1.特別的教育模式——技職類教育模式

筆者的母校是華中科技大學(xué)，交換學(xué)校是臺灣科技大學(xué)。大陸的“科技大學(xué)”一般為側(cè)重理工類學(xué)科的大學(xué)，近些年也有向綜合類大學(xué)發(fā)展的趨勢。而科技大學(xué)在臺灣則屬于技職院校，從國中起就有一套獨立的技職教育體系，在技職教育的發(fā)展中扮演著十分重要的角色。它將其技職教育提升至高等教育的階段，補(bǔ)充了高級技術(shù)人才的空缺。

臺灣科技大學(xué)的學(xué)生大部分來自高級職業(yè)學(xué)校，也有一部分來自綜合高中。技職類教育的主要特征是強(qiáng)調(diào)技術(shù)實務(wù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，來自高級職業(yè)學(xué)校的同學(xué)在初中后就明確了自己的興趣方向，并開始進(jìn)行一系列有針對性的訓(xùn)練。例如建筑設(shè)計方向的學(xué)生開始學(xué)習(xí)使用相關(guān)軟件，并且可以選擇自己感興趣的建造技術(shù)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，參加相關(guān)競賽。高中畢業(yè)后參加專科學(xué)校、技術(shù)學(xué)院或科技大學(xué)的入學(xué)考試，進(jìn)入高校的對應(yīng)專業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步的深造。

科技大學(xué)的師資力量十分雄厚，教師中有相當(dāng)一部分來自企業(yè)，稱為“業(yè)師”。業(yè)師在校外擁有自己的全職工作，在特定的時間承擔(dān)校內(nèi)特定課程的教學(xué)任務(wù)，他們不僅學(xué)歷高，大部分人擁有海外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，更重要的是校外的工作使他們擁有豐富的實踐經(jīng)驗，保障了科技大學(xué)技職教學(xué)的專業(yè)性和高質(zhì)量。

2.特別的設(shè)計習(xí)慣——與使用者一同生活的心態(tài)與決心

在臺灣，建筑設(shè)計課程的課題是臺灣科技大學(xué)竹北校區(qū)的校園規(guī)劃和建筑設(shè)計。學(xué)生被分為6～7人一個小組，共同完成校園規(guī)劃部分，再由每一位同學(xué)在規(guī)劃方案的基礎(chǔ)上各自負(fù)責(zé)一棟建筑的單體設(shè)計。整個過程中小組協(xié)作占設(shè)計的主導(dǎo)部分，也給了交換生一個很好的機(jī)會與臺灣同學(xué)進(jìn)行深入的交流。同臺灣同學(xué)一起做設(shè)計，筆者發(fā)現(xiàn)了他們身上突出的特點：

（1）特別不怕花時間

大概和生長環(huán)境有關(guān)，臺灣人的性情普遍要溫和許多，整體的狀態(tài)十分松弛。一開始接觸他們的工作狀態(tài)有些令人難以適應(yīng)，在筆者認(rèn)為已經(jīng)得到一個答案可以結(jié)束工作的時候，他們卻不慌不忙，繼續(xù)思考和討論著，有時候下課時間已經(jīng)過了好久，討論結(jié)束已是深夜。

反復(fù)幾次之后，當(dāng)筆者逐漸克服了內(nèi)心慣有的急躁，同他們一起投入到細(xì)致的推敲和討論中去，好像終于對“做設(shè)計”這個過程有了一些不同的理解：做設(shè)計不同于解習(xí)題，沒有所謂的最優(yōu)解，而是要求設(shè)計者有足夠的耐心，對設(shè)計中每一個微小的要素進(jìn)行多種角度的考量和驗證，這樣的設(shè)計才不是主觀的“想當(dāng)然”，才能在付諸實踐后依然經(jīng)得起考驗。

（2）擅長追問和質(zhì)疑

對于設(shè)計者來說，一個基本的要求是能為自己的設(shè)計講出一個故事，這個故事要做到有理有據(jù)，邏輯自洽。而在臺灣的設(shè)計課程中，事情不只是一個故事這么簡單，一個優(yōu)秀的設(shè)計不等于一個設(shè)計者自己建造的完整邏輯鏈條和整體性愿景。

在講述自己設(shè)計中各個要素時，筆者常常被同組的同學(xué)追問它們存在的理由，追問作為設(shè)計者的愿望放到使用者的身上是否可以真正實現(xiàn)。在反復(fù)的追問中，筆者開始反思自己思考方式存在的缺陷。大陸學(xué)生習(xí)以為常的“解題式設(shè)計方法”，其中很大部分是設(shè)計者“上帝視角”的一廂情愿，而作為使用者在使用和體驗設(shè)計中的細(xì)枝末節(jié)和種種可能，都沒有被納入思考的范疇。逐漸地，筆者習(xí)慣了這種追問，并且可以在討論的過程中也經(jīng)?？梢蕴岢鲎约旱淖穯枺谠O(shè)計者與使用者不停地角色切換中，感覺自己的設(shè)計真正地“落地”了。

二、探索黃聲遠(yuǎn)在宜蘭的建筑實踐

1.宜蘭建筑之旅

了解了臺灣建筑學(xué)教育的特點后，使人不禁對臺灣建筑師的作品也更加好奇，不同教育模式會孕育出不同的結(jié)果嗎？田中央、黃聲遠(yuǎn)，這兩個名字在來到臺灣前，即使說不上如雷貫耳，也算是腦中對臺灣建筑的一個標(biāo)簽了。當(dāng)你真正踏上宜蘭的土地，會真正感受到建筑師對“在地性”執(zhí)著的堅持。

2.對公共空間的堅持

與火車站周圍大都是密集的商業(yè)區(qū)不同，宜蘭火車站周圍是一個寬松愉悅的公共活動空間，有著濃郁的文化底蘊和生活氣息?；疖囌緦γ婢褪屈S聲遠(yuǎn)的作品“丟丟當(dāng)森林”。

巨大的金屬棚架上，幾米作品《星空》中的小火車從上空穿過，棚架底下是居民自發(fā)組織的周末市集，小朋友們跑著笑著，好似穿梭在一片真正的森林中。廣場中，舊結(jié)構(gòu)改裝成的座椅，燈架，自行車停車場，小舞臺……讓人感受到建筑師的耐心細(xì)致的設(shè)計和廣場散發(fā)出的源源不斷的生命力。

接連走過了幾米廣場、文創(chuàng)街、宜蘭美術(shù)館、誠品書店、宜蘭美術(shù)館、宜蘭酒廠、楊士芳紀(jì)念林園……你會發(fā)現(xiàn)黃聲遠(yuǎn)的建筑是不需要找的，因為他們以各種形式遍布宜蘭的大街小巷。一個建筑師和一個城市的結(jié)合能夠緊密到如此地步，與他對細(xì)節(jié)的堅持，對公共空間的重視是分不開的。

3.對使用者體驗的堅持

津海棧道是宜蘭河改造工程中的一個點睛之筆。黃聲遠(yuǎn)設(shè)計津海棧道的初衷，是為穿越宜蘭河兩岸的步行者創(chuàng)造一個安全的私享空間，走上這道橋，才會發(fā)現(xiàn)它絕對不只是一個簡單的交通設(shè)施。

棧道懸掛在原有的公路橋下，建筑師采用了豐富的材料：鋼格柵、鍍鋅格柵、木料、耐候鋼板……并利用稀疏不同的節(jié)奏引導(dǎo)人去關(guān)注水面，并在棧橋周圍特意為兒童、老人和情侶設(shè)計了秋千、坐凳和鷹架平臺。橋外側(cè)高低參差角度各異的結(jié)構(gòu)桿件，像是一片風(fēng)中的蘆葦，活動的金屬葉片在風(fēng)中窸窸窣窣發(fā)出清脆的響聲。坐在橋上，也讓人仿佛處于云霧繚繞的氣氛之中，看著橋下蕩秋千的孩子們，跑步的人，野餐的人，好像參與進(jìn)了他們幸福的生活中。

建筑師在設(shè)計的整個過程中都堅持站在使用者的角度思考問題，關(guān)注他們對于每一個方位的感知，每一種知覺的體驗，每一種不同的使用需求，所以一道小小的橋才能讓一個路人也感受到如此的愉悅和滿足。

4.“黃聲遠(yuǎn)模式”帶來的啟發(fā)

與以往“參觀”著名建筑師的著名作品有所不同，在宜蘭的體驗是穿行在大街小巷的每一個游客、居民都能感受到設(shè)計者對人的關(guān)懷，從而感受到一種微妙的幸福感。

我們需要劃時代的建筑師，需要劃時代的作品，他們具有超越現(xiàn)實的眼光，創(chuàng)造出巨大的文化價值，推動著學(xué)科的發(fā)展。但我們常常忽略了作為建筑師的另一種可能——成為黃聲遠(yuǎn)這樣的在地實踐者，他們飽含感情，承擔(dān)起社會責(zé)任，跨越設(shè)計者和使用者的思維隔閡，照顧和呵護(hù)著每一個普通人最微不足道的體驗，用善意去恢復(fù)人的感官。

當(dāng)今的中國大陸，在新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)過程中，該如何在實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的同時保有城鄉(xiāng)各自的特色，該如何在農(nóng)村文化中延續(xù)文脈、留住鄉(xiāng)愁，臺灣的“地方性”可以給予我們思考和養(yǎng)分。我們的建筑學(xué)教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生扎實基礎(chǔ)，充實積累，善于質(zhì)疑，尤其要走出烏托邦，為使用者做設(shè)計。我們的建筑師應(yīng)當(dāng)回歸土地，扎根現(xiàn)實，做出基于人文風(fēng)貌、社會習(xí)俗、生活狀態(tài)、人際組織、行為模式、生態(tài)構(gòu)成等地方要素的，富有關(guān)懷和感情的在地建筑實踐，讓每一個小城與每一片鄉(xiāng)野被人們重新認(rèn)知，重新定義，煥發(fā)出新的活力，這是宜蘭的現(xiàn)在，也會是大陸許許多多個小城與鄉(xiāng)村的未來。

（作者單位：華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院）