新媒體背景下群眾文化建設(shè)研究

馬志杰

摘 要： 數(shù)字化時(shí)代的到來，加速了新媒體的傳播與拓展。新時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求越來越高，而群眾文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。但在新時(shí)期下，農(nóng)村群眾文化建設(shè)與城市文化建設(shè)難度較大，在建設(shè)過程中面臨一系列困難和問題。本文將就新媒體背景下群眾文化建設(shè)問題展開分析與探討。

關(guān)鍵詞： 新媒體 群眾文化 群眾文化建設(shè)

一、何為群眾文化

群眾文化是一種社會(huì)性文化，主要是以人民群眾為主要活動(dòng)對(duì)象，通過各種生活化形式體現(xiàn)的文體娛樂活動(dòng)，以自我參與與自我娛樂為主要目的的項(xiàng)目。其中群眾文化活動(dòng)是面向社會(huì)所有群體對(duì)象展開的，其群眾性與自娛性特征極為顯著。一般情況下，群眾文化的表現(xiàn)形式主要為廣場(chǎng)舞、象棋、撲克、節(jié)日慶典活動(dòng)及英語角等活動(dòng)。建設(shè)群眾文化，不僅有利于提高社會(huì)公共服務(wù)水平，影響民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，而且在一定程度上能夠助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升公民的文明程度。

二、新媒體背景下群眾文化建設(shè)

群眾文化建設(shè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，需要社會(huì)各界人士共同的參與與配合。當(dāng)前我國群眾文化建設(shè)還存在一系列問題，這些問題在一定程度上制約傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在人們的物質(zhì)需求滿足的情況下，對(duì)精神文化的個(gè)人需求愈加高標(biāo)準(zhǔn)，在新媒體時(shí)代下，信息傳播與文娛形式更豐富，也為群眾文化建設(shè)提供廣泛的平臺(tái)。

（一）堅(jiān)持傳統(tǒng)文化

文化是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，是人們社會(huì)生活的體現(xiàn)，也是人類文明發(fā)展的積淀。因?yàn)槲覈鴮?duì)外開放已經(jīng)多年，外來文化不斷滲透到我國民族文化中，群眾的日常所好與生活習(xí)慣逐漸受到外來文化的影響，我國的傳統(tǒng)文化活動(dòng)受到一定程度的制約。比如，近年來青少年熱衷于過歐美節(jié)日，追捧西方的流行音樂，反而對(duì)我國傳統(tǒng)的文化節(jié)日七夕節(jié)、重陽節(jié)慶活動(dòng)的關(guān)注甚少，對(duì)民族音樂缺乏熱情。長此以往，無論是農(nóng)村還是城市的群眾文化建設(shè)都受到影響。群眾文化本質(zhì)上就是群眾生活長期以來養(yǎng)成的風(fēng)俗習(xí)慣，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽略是對(duì)歷史知識(shí)與傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)的揚(yáng)棄。新時(shí)期下，群眾文化的發(fā)展與建設(shè)，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持與傳承。對(duì)于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，諸如各種民俗慶典、燈會(huì)茶藝、大秧歌等活動(dòng)，這種承載著一定歷史文化底蘊(yùn)的文體活動(dòng)，其興起與舉辦有利于深化社會(huì)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，呼吁民眾加大重視與傳承力度，有利于助推群眾文化的發(fā)展與建設(shè)。

（二）壯大群眾文化隊(duì)伍

群眾文化發(fā)展的主體對(duì)象是人民群眾，其文化建設(shè)的組織者是人民群眾，因此，群眾文化的發(fā)展與建設(shè)離不開群眾隊(duì)伍的支持與參與。無論是在城市地區(qū)還是在農(nóng)村地區(qū)的群眾文化建設(shè)中，街道與社區(qū)的管理干部是群眾文化建設(shè)的重點(diǎn)組織與領(lǐng)導(dǎo)力量。其中可以通過推薦選拔的方式，選取擁有領(lǐng)導(dǎo)與管理才能的人員，最好是召集愛好文體娛樂活動(dòng)的人員，這樣既能使管理人員在自己熟悉的范圍之內(nèi)發(fā)揮特長，號(hào)召社區(qū)人員共同參與活動(dòng)，又有利于豐富社區(qū)人員的業(yè)務(wù)生活。在新媒體時(shí)代下，輿論引導(dǎo)的作用中愈加明顯，每一個(gè)人都可能成為信息傳播者，在新媒體平臺(tái)下，社會(huì)各階層都是平等對(duì)話的，對(duì)群眾文化活動(dòng)的參與僅限于社區(qū)管理者的組織與群眾自身的參與愛好。因此，群眾文化隊(duì)伍壯大的方式在新媒體時(shí)代下更便捷。此外，社會(huì)群眾自身的生活水平、收入水平是形象群眾文化建設(shè)的重要因素。人們?cè)谑杖敕€(wěn)定、生活閑適的情況下，對(duì)文體娛樂活動(dòng)的參與積極性會(huì)大幅度提高，有利于加強(qiáng)群眾文化建設(shè)。

（三）豐富文體活動(dòng)傳播方式

新媒體時(shí)代不同于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體時(shí)代，報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)信息傳播方式的承載平臺(tái)較大，在當(dāng)前的新媒體時(shí)代中，掌上媒體的手機(jī)終端的便捷性使得人們隨時(shí)隨地地了解信息。在群眾文化建設(shè)中，文體娛樂活動(dòng)的舉辦形式多重多樣，群眾的選擇性大為增強(qiáng)。在農(nóng)村群眾文化建設(shè)中，可以在廣場(chǎng)中添置音響設(shè)備等，帶動(dòng)全村人員參加廣場(chǎng)舞活動(dòng)。此外，也可以合理利用多媒體平臺(tái)，播放類似《中好舞蹈》與《武林大會(huì)》等電視節(jié)目，以及歷史故事紀(jì)錄片等影視資源，通過現(xiàn)代人們喜聞樂見的娛樂方式豐富群眾文化建設(shè)形式，吸引更多的人關(guān)注傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)生活，感悟群眾文化的魅力。

三、結(jié)語

本文從堅(jiān)持傳統(tǒng)文化、壯大群眾文化隊(duì)伍、豐富文體活動(dòng)傳播方式等方面分析探討了新媒體時(shí)代背景下群眾文化建設(shè)的要點(diǎn)，其中群眾文化的發(fā)展與建設(shè)，不僅僅是社區(qū)管理人員的職責(zé)，更需要社會(huì)全體人員的共同參與，各界人士也要整合社會(huì)資源，為我國的群眾文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。群眾文化的發(fā)展與繁榮能夠推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉軍，陳少平.新媒體時(shí)代黨的群眾工作有效性探究[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，01：58-61.

[2]蔡雄杰.中國夢(mèng)認(rèn)同視域下的群眾文化建設(shè)路徑探索[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，02：21-26.

[3]馬明，陳興國，黃情義，趙娟.新媒體視閾下的群眾工作體系與路徑[J].重慶行政（公共論壇），2014，05：58-62.

[4]陳志文.淺談新形勢(shì)下群眾文化的建設(shè)與發(fā)展[J].改革與開放，2011，20：138.

[5]胡守勇.社會(huì)轉(zhuǎn)型期群眾文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)、困境與方略[J].民族藝術(shù)究，2011，06：81-86.

[6]張兆文，陳清波.新媒體時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育途徑[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（02）.