非遺技術(shù)巴蜀尋寶馬十年路不停

寶貴技藝巴蜀尋，

馬踏川途悅前行;

中華非遺數(shù)百年，

國人匠心代傳承;

文敘墨載道不盡，

化作親身見真章;

之乎者也國粹工，

旅途有站技無邊。

這首即興創(chuàng)作的藏頭詩作此刻正好表達(dá)了我對此次BMW中國文化之旅的感受。

眾所周知，從2007年伊始，BMW中國就開始了以關(guān)注中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)為核心的文化之旅活動(dòng)。每年的秋季，數(shù)十輛寶馬車隊(duì)滿載各路媒體、嘉賓行駛在祖國遼闊的天南海北大地上， 穿國道、上高速、翻群山、越小徑，不論是繁榮的大都市，還是破落的小村莊，只要有非遺傳承人的地方，都留下了BMW層層的車轍。

2016年，恰逢BMW中國文化之旅的第十個(gè)年頭， 為促進(jìn)本土文化的傳承和發(fā)展，也為回訪曾經(jīng)探訪和捐贈(zèng)過的非遺項(xiàng)目，BMW中國文化之旅再度啟程深入天府之國， 以雙線路的模式，深度尋找那些讓人感動(dòng)的匠心技藝。

此次的巴蜀非遺路線共分兩段，南線從成都，經(jīng)夾江、宜賓至瀘州;北線則途徑北川、江油、郫縣等地，對羌族文化等進(jìn)行探訪，行程共計(jì)1500多公里。 在成都，車隊(duì)一行探訪了蜀錦織造工藝和蜀繡制作，源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蜀錦不僅展現(xiàn)了中華民族各個(gè)時(shí)期的紡織工藝，更是通過三星堆出土的青銅人像的身上紋飾可以推斷其上千年前這一蜀地特有的梭織工藝就已被當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人所賞識并使用。而傳統(tǒng)木梭子上下翻飛的“一梭一緯”傳統(tǒng)工藝，到現(xiàn)在仍然是一天才能織出幾厘米， 難怪蜀錦工藝賀大師一再表示：“三年學(xué)藝，五年出活兒” 。當(dāng)蜀繡傳承人彭世平老先生跟我們娓娓道來刺繡的那份匠心時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“錦繡”二字之所以密不可分，實(shí)則有著太多共同之處了。

傳承需要傳播，更需要匠人的堅(jiān)守，兩位大師在描繪“錦繡”前程的同時(shí)，都不約而同的表示出目前接班人的緊缺，這也讓我們更加意識到非遺項(xiàng)目對年輕人傳播的重要性。

在此次探訪的夾江竹紙非遺項(xiàng)目的過程中，我們也看到了傳統(tǒng)手工造紙技藝傳承的艱難。竹紙，顧名思義，用竹子做的紙張。經(jīng)采竹、剝竹篾、蒸煮、晾曬、搗爛、浸泡、過濾等七十二道工序，再到最后的成品紙張，每一道工序都是一門手藝。在探訪過程中，所有人都對這樣的過程和成品紙的質(zhì)感感到驚艷，而由于過程煩瑣、粗重，利潤不高，村里的很多年輕人都不愿意做。要想將傳統(tǒng)竹紙更多的被大家熟悉并使用，就必須要將竹紙的工藝進(jìn)行推廣。

同樣面臨如此境遇的還有具有百年竹編歷史的道明竹編。道明竹編工藝隱藏在蜀南竹海地區(qū)，漫山遍野的竹林，造就了當(dāng)?shù)匕傩铡翱恐癯灾瘛钡纳?。而以竹為原料編織出各種生活日用品也成了當(dāng)?shù)厝说囊豁?xiàng)手藝，這種竹編制品曾經(jīng)在20世紀(jì)八九十年代，引領(lǐng)了全國百姓的生活日用品?？删褪沁@樣一個(gè)純天然的手工制作工藝，在社會(huì)的快速發(fā)展下，卻很難再看到。

反觀此次對川酒代表——瀘州老窖的探訪，在推廣和保護(hù)上，瀘州老窖可以說做到了全方位、立體化的典范。始建于明代1573年的溫永盛酒坊，幾百年的發(fā)展歷史，使得現(xiàn)在的瀘州老窖集團(tuán)擁有一千多口百年以上的老窖池，合并一萬多個(gè)釀酒作坊。特別是現(xiàn)在還在使用的古老藏酒洞——純陽洞，洞中至今仍然保存著500?800年前封壇的酒。而在古法釀酒的技藝傳承上，不僅將酒窖開放成旅游景點(diǎn)，對游客進(jìn)行直觀的酒文化傳播。同時(shí)，在瀘州新區(qū)建成20000平方米的酒文化高端定制俱樂部。

隨著越來越多的民間有識之士、企業(yè)的不斷關(guān)注和參與，也讓我們在此次探訪中發(fā)現(xiàn)了更多的非遺項(xiàng)目被重新盤活和發(fā)揚(yáng)。其中四川漆器和銀花絲這兩種非遺傳統(tǒng)技藝就又回到了大眾的眼中。在成都市漆器工藝廠的老廠區(qū)里，我們有幸接觸到成都漆器工藝大師尹麗萍以及銀花絲技藝傳承人、四川工藝美術(shù)大師倪成玉，兩位年過半百的老匠人說起各自的傳承技藝，都帶著無限的感慨。而最讓她們感動(dòng)的就是這樣的傳統(tǒng)工藝，今天又可以被很多年輕人認(rèn)知并傳承下去……