“非遺”樂(lè)種宜昌絲竹音樂(lè)調(diào)查研究

劉洋洋

摘 要：本文對(duì)非遺樂(lè)種宜昌絲竹進(jìn)行音樂(lè)調(diào)查研究，將以宜昌絲竹的樂(lè)隊(duì)編制、演奏風(fēng)格與音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行論述與研究，并提出傳承與保護(hù)的措施與方法。

關(guān)鍵詞：宜昌絲竹；樂(lè)隊(duì)編制；絲竹曲牌；傳承；保護(hù)

中圖分類號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0160-03

一、宜昌絲竹概述

宜昌絲竹，湖北民間器樂(lè)分類中唯宜昌獨(dú)有的，與打擊樂(lè)合成的一種古老的漢族民間器樂(lè)藝術(shù)品種。“宜昌絲竹”的主要演奏樂(lè)器是絲竹和竹管類樂(lè)器，其作為中國(guó)絲竹樂(lè)的一個(gè)重要分支，在三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)猇亭附近的鴉鵲嶺地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響下，逐漸形成了其莊重典雅的獨(dú)特音樂(lè)魅力。

宜昌市夷陵區(qū)鴉鵲嶺鎮(zhèn)是“宜昌絲竹”發(fā)現(xiàn)地，也是“宜昌絲竹”的發(fā)源地。過(guò)去對(duì)“宜昌絲竹”這一樂(lè)種并沒(méi)有給予專門的稱呼。20世紀(jì)80年代，絲竹藝人劉長(zhǎng)新收集整理的樂(lè)曲被當(dāng)?shù)匚幕块T發(fā)掘，并作為一個(gè)絲竹樂(lè)種正式命名為“宜昌絲竹”。2006年6月“宜昌絲竹”被國(guó)務(wù)院列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2009年，鴉鵲嶺鎮(zhèn)被宜昌市人民政府命名為“宜昌絲竹樂(lè)保護(hù)之鄉(xiāng)”；2010年，被湖北省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)命名為“湖北絲竹樂(lè)之鄉(xiāng)”；2011年，被湖北省文化廳命名為“湖北省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

二、宜昌絲竹樂(lè)班與樂(lè)隊(duì)編制

樂(lè)班樂(lè)隊(duì)在演奏時(shí)作為樂(lè)隊(duì)主奏的樂(lè)器通常為兩類：一為彈撥類樂(lè)器；二為笛子和二胡。宜昌絲竹樂(lè)器不論是絲弦、竹管還是打擊類，也可以單獨(dú)演奏樂(lè)曲，進(jìn)行獨(dú)奏。

宜昌絲竹作為鴉鵲嶺地區(qū)文化標(biāo)志性的絲竹樂(lè)合奏形式，其傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)編制（樂(lè)器組合）也是以具有本地區(qū)文化特征的樂(lè)器組成。民間藝人的手抄本《禮樂(lè)須知》中清楚記載著：“自三皇五帝各有音樂(lè)，用于宗廟以薦祖先，用于天地以享鬼神，用于朝廷以彰威儀，用于酒筳以宴賓客，所謂禮樂(lè)也。”因?yàn)橛辛舜苏f(shuō)法，后人在傳承絲竹文化的時(shí)候，提到絲竹音樂(lè)屬于宮廷音樂(lè)，但這種說(shuō)法有待商榷與考量。宜昌絲竹音樂(lè)的樂(lè)器數(shù)量隨演奏人數(shù)變化，通常是一人演奏一種（件）樂(lè)器，特殊情況會(huì)一人分別演奏多種樂(lè)器，如演奏小型打擊樂(lè)器的樂(lè)手會(huì)同時(shí)或先后演奏多件打擊樂(lè)器。由此，可以將“宜昌絲竹”劃分到中小型的絲竹樂(lè)合奏范圍。宜昌絲竹在民間演出時(shí)并不是獨(dú)立存在的，總是與禮、奏樂(lè)相伴而生的。演奏時(shí)樂(lè)器的位置都是大致相同的：

如圖所示：絲弦彈撥類樂(lè)器在最前排，一般演奏二胡、中胡、秦琴、月琴、琵琶、中阮這幾種輕便小巧的絲弦彈撥樂(lè)器，而基本上不用揚(yáng)琴，一般是拉奏樂(lè)器在左，彈撥樂(lè)器在右；

竹管類樂(lè)器位于絲弦樂(lè)器之后，一般會(huì)使用笛和笙這兩種樂(lè)器，紅白喜事場(chǎng)合時(shí)會(huì)使用嗩吶；

打擊樂(lè)器位于最后，一般使用梆子、小鑼、鐺鐺這幾種輕便的打擊樂(lè)器演奏，有時(shí)也會(huì)用到大鼓。

21世紀(jì)以來(lái)，宜昌絲竹多為12人的演奏樂(lè)隊(duì)，大型演出時(shí)可達(dá)30多人，甚至達(dá)到50人。現(xiàn)在樂(lè)隊(duì)編制中很少使用秦琴和月琴這兩類樂(lè)器演奏，而自制樂(lè)器四弦的運(yùn)用就更少了?，F(xiàn)代樂(lè)隊(duì)用琵琶代替了秦琴演奏，并將揚(yáng)琴加入了固定建制之中，還創(chuàng)新加入了大提琴這門西洋樂(lè)器，至于這門西洋樂(lè)器是否能使樂(lè)曲的音域擴(kuò)大，豐富傳統(tǒng)配器這一問(wèn)題，還值得研究和商榷。

三、宜昌絲竹樂(lè)器類型與曲牌類型

宜昌絲竹樂(lè)器分為，絲弦類樂(lè)器，如：二胡、中胡、低胡（大胡）、四弦、琵琶、中阮、秦琴（如圖1）、月琴（如圖2）、古琴、古箏、揚(yáng)琴等。其中最為常見和常用的樂(lè)器是二胡、中胡、琵琶、中阮、秦琴和揚(yáng)琴。這類樂(lè)器大多是人們所常見的中國(guó)民族樂(lè)器，如二胡、琵琶等，這些樂(lè)器大多由專門制作樂(lè)器的作坊制作而成，也有由樂(lè)師自己制作，四弦是樂(lè)師自己制作的一種拉奏類樂(lè)器，整體感覺(jué)與二胡相似，但音箱比二胡大得多，與琵琶的音箱大小相似。因其是由四根絲弦制作的拉奏樂(lè)器，故名曰“四弦”（如圖3）；

竹管類樂(lè)器：笛、簫、笙、嗩吶、大號(hào)等。其中嗩吶一般吹奏比較喜慶的樂(lè)曲，用于民俗中紅喜事較多；打擊類樂(lè)器：大鼓、邊鼓、花鼓、鈴鼓、梆子、恒鑼、馬鑼、小鑼、镲、鐺鐺、碰鈴、鈸、三角鐵等。演奏打擊樂(lè)器的樂(lè)師通常會(huì)演奏多件打擊樂(lè)器，在樂(lè)隊(duì)中起基本拍節(jié)奏的作用。宜昌絲竹樂(lè)隊(duì)不用指揮，其他樂(lè)師們都是聽著打擊樂(lè)器的節(jié)奏來(lái)起節(jié)奏的，因此打擊樂(lè)器可以說(shuō)是宜昌絲竹樂(lè)隊(duì)的核心。

（二）宜昌絲竹曲牌類型

宜昌絲竹作為一個(gè)傳統(tǒng)器樂(lè)合奏的絲竹樂(lè)種，樂(lè)曲曲牌是其核心部分。絲竹類曲牌：分為常用與不常用曲牌，不常用絲竹曲牌共有108個(gè)，常用絲竹曲牌中有單曲41首、套曲57首、聯(lián)曲2首，共100首：?jiǎn)吻侵竼为?dú)、完整的一首曲子，并無(wú)其它曲牌延伸及關(guān)聯(lián)的曲牌，清末以演奏“單曲牌體”為主，如：《柳葉金》《漢東山》《滿宮調(diào)》《小桃紅》等。套曲是指在C大調(diào)及6個(gè)升號(hào)調(diào)中，每首曲牌至少可轉(zhuǎn)兩個(gè)調(diào)，每次轉(zhuǎn)調(diào)又可在樂(lè)曲最開始的音上延伸出3-5首曲牌。因此，套曲是宜昌絲竹中最富有變化的曲牌，可長(zhǎng)可短，靈活多變。故民間有“一曲生五曲”“一曲變七調(diào)”說(shuō)法。如：《北平》套曲、《水露依》套曲、《小開門》套曲等。聯(lián)曲是指一個(gè)曲牌中又下分幾個(gè)單獨(dú)的小曲牌，這些小曲牌有的與主曲名字相同，有的有也有各自的名稱。如：《粉荷蓮》聯(lián)曲（《進(jìn)男房》《義臥狼》《粉荷蓮》）、《萬(wàn)年歡》聯(lián)曲（《萬(wàn)年歡一》《萬(wàn)年歡二》）；嗩吶專用曲牌和吹、打樂(lè)曲牌：?jiǎn)顓葘Ｓ们乒灿?1首，其中《清江引》《雷角》《水仙子》《端正好》4首是絲竹樂(lè)班在酒席開場(chǎng)和收尾時(shí)所用的主曲牌，也可以與當(dāng)?shù)卮荡驑?lè)種共用。其余17首是酒席上菜的曲牌，上一碗菜演奏（吹）一個(gè)曲牌。吹、打樂(lè)曲牌共有116個(gè)，其中打擊樂(lè)45首，嗩吶72首。

四、宜昌絲竹音樂(lè)曲牌特點(diǎn)與樂(lè)器演奏風(fēng)格

（一）宜昌絲竹音樂(lè)的曲牌特點(diǎn)

宜昌絲竹的曲調(diào)主要由五聲音階構(gòu)成。在39首樂(lè)曲中，五聲音階25首，六聲音階13首，七聲音階1首。其中五聲音階約占六成以上。清角、變宮兩音在六、七聲音階的樂(lè)曲中也出現(xiàn)極少。終止于宮音的有8首，商音有9首，角音有5首，徵音有6首，羽音有11首。結(jié)音多寡順序?yàn)椋河鹕虒m徵角。樂(lè)曲一般在大堂邊鼓奏出“打打打”后起于中眼，最后終止于板上。旋律幾乎大部分由四分音符、八分音符和十六分音符組成，僅在散起和最后的終止處，才出現(xiàn)二分音符以上的長(zhǎng)音。中間較少有停頓。因此，宜昌絲竹的旋律就像是一根綿長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的時(shí)線，有一種一氣呵成的效果。

宜昌絲竹曲牌的派生方法“一曲生五曲，一曲變七調(diào)”是宜昌絲竹音樂(lè)曲牌中最重要的特點(diǎn)： “一曲生五曲”，以《小開門》為例，就有工字、尺字、上字、四字、合字等五首子曲。其中的“工字”、“尺字”等，是以工尺譜唱名分別表示這五首派生曲的起調(diào)畢曲音。如上字，即表示該曲起于官音；尺字，即表示該曲起于商音而止于商音。起調(diào)畢曲音的不同，是形成五首曲調(diào)個(gè)性的一個(gè)重要因素。此外，五首曲調(diào)還均以自己的起調(diào)畢曲音為主干，構(gòu)成一個(gè)主導(dǎo)句及其變體而貫穿全曲。從五個(gè)主導(dǎo)樂(lè)句中我們可以看出，它們之間是一種不嚴(yán)格的移位關(guān)系。“一曲生五曲”，使其各具個(gè)性，是統(tǒng)一在母曲的總體風(fēng)格之內(nèi)進(jìn)行的。五首曲調(diào)的共同特點(diǎn)是：調(diào)高相同，二胡的定弦與竹笛的筒音相同，打擊樂(lè)器的基本節(jié)奏相同和演奏速度相同是其一；其二，五首曲調(diào)中均貫穿有一、二個(gè)相同的短句或旋律片段，這也是維系它們共性的重要因素?！拔迩哒{(diào)”，即將母曲派生的每首子曲，再用七種不同二胡定弦來(lái)演奏。其中改變了樂(lè)曲的調(diào)高，而且不同的定弦使得這一子曲的旋律走向也發(fā)生了某些變化，使同一子曲具有不同的風(fēng)格韻味。

（二）樂(lè)器演奏風(fēng)格

宜昌絲竹的演奏風(fēng)格，以“莊重、典雅、輝煌、華麗”為主，這是宜昌絲竹音樂(lè)的演奏場(chǎng)合、作用決定的。樂(lè)曲的配器和演奏技法也是決定宜昌絲竹演奏風(fēng)格的重要因素。在演奏技法上樸實(shí)無(wú)華，少有各種裝飾音、滑音出現(xiàn)。樂(lè)器合奏時(shí)，旋律幾乎完全一致，較少見到民間合奏中的“支聲復(fù)調(diào)”。吹奏類樂(lè)器，分為兩類：一類是笛、笙等吹奏樂(lè)器，一類是單指嗩吶。竹笛演奏風(fēng)格：宜昌絲竹“莊重、華麗”的音樂(lè)風(fēng)格，其中其決定性作用的是笛、笙之類的吹奏類樂(lè)器，這些吹奏類樂(lè)器，尤其是笙，它們的音色更能突出宜昌絲竹音樂(lè)的輝煌華麗之感。因宜昌絲竹通常是齊奏為主，少有裝飾音，多用平吹，因此樂(lè)曲音色變化是在不同樂(lè)段使用不同的樂(lè)器來(lái)演奏體現(xiàn)的。絲弦類樂(lè)器通常是演奏全曲，而竹笛則是在樂(lè)曲開頭演奏引子部分和樂(lè)曲主題樂(lè)句，起引領(lǐng)、導(dǎo)向作用，突出了樂(lè)曲的主題樂(lè)句。以樂(lè)曲《粉荷蓮》為例，竹笛吹奏的樂(lè)曲引子部分，之后與笙、絲弦類樂(lè)器一起演奏了樂(lè)曲的主題樂(lè)段。演奏時(shí)經(jīng)常使用顫音和倚音的演奏技法，因樂(lè)曲中加入了梆子，形制類似北派戲曲樂(lè)隊(duì)的梆笛。笛子在吹奏時(shí)高音部分音質(zhì)明亮卻不刺耳，低音飽滿低沉，音樂(lè)華麗典雅。在宜昌絲竹曲牌中也有專門的笛調(diào)曲牌，如《水露依》套曲。宜昌絲竹在民間廣泛運(yùn)用于當(dāng)?shù)氐募t白喜事之中，而嗩吶是最能夠烘托這類氣氛的樂(lè)器。不論是笛簫還是嗩吶，過(guò)去基本上是用于當(dāng)?shù)鼗閱始奕⒌让袼谆顒?dòng)之中，現(xiàn)在雖然也沿襲了以往的民俗，但多半用于民間藝人在家中自?shī)首詷?lè)；絲弦類樂(lè)器演奏風(fēng)格：宜昌絲竹的絲弦類樂(lè)器也可以分為兩類：一類是拉奏類樂(lè)器，一類是彈撥類樂(lè)器。宜昌絲竹中拉奏類的代表樂(lè)器是二胡，而彈撥類的代表樂(lè)器是琵琶；打擊類樂(lè)器演奏風(fēng)格：在宜昌絲竹音樂(lè)當(dāng)中，打擊類樂(lè)器起的是襯托作用，是為統(tǒng)一旋律樂(lè)器的基本節(jié)拍而存在，旋律樂(lè)器必須聽著打擊樂(lè)器起的節(jié)奏來(lái)演奏才能演奏整齊，因此，打擊樂(lè)器在宜昌絲竹音樂(lè)中是一個(gè)非常重要的組成部分。打擊樂(lè)器種類繁多，為使其音色更適合樂(lè)曲，不止是演奏方式上，不同樂(lè)曲中使用的打擊樂(lè)器也不同。

五、宜昌絲竹傳承與保護(hù)

宜昌絲竹文化的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了以下問(wèn)題：生存空間萎縮，如今隨著流行音樂(lè)的迅速發(fā)展，宜昌絲竹這類民俗文化受到較大的沖擊；人類思想觀念的改變，越來(lái)越少了解宜昌絲竹，宜昌絲竹缺乏社會(huì)的關(guān)注，導(dǎo)致宜昌絲竹的傳承岌岌可危；物質(zhì)生活的逐漸提高，人們對(duì)音樂(lè)有了新的、更高的審美要求和情趣，宜昌絲竹的演奏方式不是那么容易勾起人們的欲望。正是這些現(xiàn)狀致使宜昌絲竹生存空間逐漸萎縮，甚至可能會(huì)有失傳的可能性。

宜昌絲竹的傳統(tǒng)傳承方式長(zhǎng)期以縱向的家族代際傳承，家族成員之間的縱向代際傳承是宜昌絲竹的重要傳承途徑；社會(huì)傳承，主要包括師徒傳承、業(yè)緣傳承和地緣傳承。傳統(tǒng)的傳承方式是絲竹文化傳承的基礎(chǔ)和保障，是讓它能夠流傳至今的根本保障。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，僅僅依靠這種傳統(tǒng)的傳承方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我們應(yīng)該盡可能保留原有傳統(tǒng)傳承方式的基礎(chǔ)上，發(fā)掘新的傳承方式，采取傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的傳承方式是很有必要的。因此，我們必須聯(lián)合政府、民間、演出團(tuán)體、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)等建立宜昌絲竹“活態(tài)”傳承與保護(hù)運(yùn)行機(jī)制，具體舉措如下：完善專家指導(dǎo)和民間采風(fēng)制度，確保絲竹傳習(xí)活動(dòng)有條不紊地進(jìn)行；重視對(duì)傳承人的扶持及資料的搶救工作；加強(qiáng)完善教育普及制度，必須采取堅(jiān)實(shí)有效的法律和相關(guān)政策的約束來(lái)保障保護(hù)措施的進(jìn)行；依托高校促進(jìn)宜昌絲竹的發(fā)展，例如：鴉鵲嶺鎮(zhèn)梅林小學(xué)作為典型案例，秉承“傳絲竹文化 揚(yáng)傳統(tǒng)美德 育美好心靈”的理念，將絲竹文化傳承教育融入學(xué)校育人目標(biāo)之中，創(chuàng)建了“絲竹神韻”文化，開展了“非遺”進(jìn)課堂活動(dòng)，并于2010年將學(xué)校確定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宜昌絲竹傳承基地”，定期邀請(qǐng)鄉(xiāng)村老民間藝人和市內(nèi)器樂(lè)專家到校進(jìn)行手把手的教授演奏技巧。除此之外，還應(yīng)該以數(shù)字化保護(hù)為核心加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化站的建設(shè)；在傳承中對(duì)宜昌絲竹進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新是推動(dòng)宜昌絲竹發(fā)展的源動(dòng)力，隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的絲竹文化應(yīng)該與現(xiàn)代因素相融合，進(jìn)而豐富宜昌絲竹文化。

六、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)宜昌絲竹的概述，樂(lè)班與樂(lè)隊(duì)編制，樂(lè)器類型與曲牌類型，音樂(lè)曲牌特點(diǎn)與樂(lè)器演奏風(fēng)格以及宜昌絲竹傳承與保護(hù)這五個(gè)方面對(duì)宜昌絲竹音樂(lè)進(jìn)行調(diào)查研究。隨著物質(zhì)生活的提高，社會(huì)的發(fā)展以及知識(shí)技術(shù)的進(jìn)步等，人們往往忽略了宜昌絲竹這一類民俗文化的存在，導(dǎo)致宜昌絲竹的傳承岌岌可危。通過(guò)這一調(diào)查研究，我們應(yīng)該號(hào)召社會(huì)對(duì)宜昌絲竹音樂(lè)的保護(hù)，運(yùn)用“活態(tài)”傳承的措施使得宜昌絲竹文化蓬勃發(fā)展。

基金項(xiàng)目：1.2015年度巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心湖北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地開放基金青年項(xiàng)目《巴楚民間音樂(lè)調(diào)查研究—以“非遺”樂(lè)種宜昌絲竹為例》（編號(hào)：2015KF22）；

2.2016年度湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目《“非遺”樂(lè)種宜昌絲竹“活態(tài)”傳承社會(huì)運(yùn)行機(jī)制研究》（編號(hào)：16Q060）

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