漫談品味紫砂藝術

馮郁芬

摘 要：宜興紫砂壺在古今茶具中是最具特色、最富文化內涵的，它不僅具有泡茶不走味，貯茶不變色、盛暑不易餿的特殊功能，更為人稱羨的是其壺內所蘊含的文化修養(yǎng)，它古樸端莊的造型，不僅是一件茶具，更是具有文化品位的藝術品。

關鍵詞：紫砂；藝術；品味

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0030-01

紫砂器物受追捧的重要原因之一，是因為其原料的特殊性。紫砂是陶土中的一種“稀土”，與其它陶土相比，紫砂有著無與倫比的可塑性，世界上可能再難找到一種器物，其造型豐富性可以與宜興紫砂壺相媲美。但紫砂的“稀罕”不止于此。經過對材料分子的分析，紫砂有著良好的透氣性能，能很好地保持并一定程度上美化茶汁的味道，因而被視作最理想的“茶伴侶”。此外，紫砂的又一特性讓人們對它珍愛有加，那就是隨著茶汁的浸潤以及使用者的把玩，優(yōu)質泥料制作的紫砂壺會逐漸變化，滋潤異常。

裝飾是紫砂壺工藝中經常運用的手法，它將自然形態(tài)的素材進行概括加工，選擇自然形象中最真實、最簡潔、最精美、最生動的部分，使紋樣造型比自然形象更美、更典型、更理想，其目的是為了把紋樣設計與器物造型吻合協(xié)調，相得益彰，使紫砂壺有一種特殊的美。五百年來，紫砂壺藝的發(fā)展除了都以光貨為主流之外，紫砂壺的裝飾發(fā)展亦有多種，歸納起來有：雕花、印花、貼花、鏤雕、浮雕、剔紅、描金、陶刻、紋胎、泥繪、粉彩、爐鈞釉、鑲銅錫等。陶刻裝飾是紫砂壺應用最廣泛的裝飾方法。紫砂壺以其本色和特性著稱，但在紫砂壺半成品泥坯上用鋒利的鋼刀雕刻出真、草、隸、篆、楷等各體書法的詩詞歌賦，或花卉、或蟲鳥、或山水、或人物，集詩書畫印于一體，更增加了紫砂壺的藝術感染力。

宜興紫砂之“筋紋器”更是陶藝界的一朵藝術奇葩，淋漓盡致地運用了宜興紫砂泥“可塑性強”的特點用線條來變異，夸張，延伸至今，形成了一種絕無僅有的以線，塊，條，面，角來聚合發(fā)揮藝術和實用的完美結合，線條流暢棱角分明于一壺，如唐鳳藝的“合棱壺”，陳光明的“菊蕾壺”，其線條的變化所結合和表達的自然流暢之美和功能之巨，讓人震撼而無可比擬。“書、畫、壺”橫空出世，是有文化的壺人和喜歡紫砂壺的文化人的結合體，是中華文化的一個完美載體。宜興紫砂之陶經高溫燒制后千萬年不朽，在上面書畫陶刻，可以流芳百世，同時在品茗養(yǎng)心時，一句詩一章畫，可在分寸之間瀏覽，沒有比紫砂壺這種集用，賞，把，玩于一體更好的藝術品了，于是乎歷代文化人如陳曼生，瞿應紹，吳湖帆，劉海粟，韓美林等皆加入了紫砂壺藝術領域，一時間，紫玉金砂，名人書法，高工陶刻，融為一體，讓宜興紫砂壺提升到了一個新的高度，至于陶刻裝飾是運用寫實和抽象的手法，用刻刀，用印版把紫砂的渾厚和通靈變成廟堂之鼎，而泥繪，鑲金，鑲銀，點彩這些相關工藝的借鑒和結合，致使宜興紫砂壺博奕亨通，以成風月寶鑒，真可謂“荊南土俗雅尚陶，名壺不題天下半”。

或素淡，或濃艷，或簡潔，或縝密，各有家數(shù)，爭奇斗艷，紫砂壺的裝飾如何，有時能對作品起決定性的影響。比如清代的龍鈕扁方合斗壺，呈栗色，壺身上下合成斗形的扁方壺，壺身雖扁，片片相接，卻能方正不阿，一絲不茍，器身外表平正，挺括，神態(tài)矯健，并配以四方形的壺流與把手，與壺身十分協(xié)調，制作技藝精湛，美妙絕倫。此壺更因陳曼生所題書畫銘文而顯得更加珍貴，壺身一面刻山水畫，另一面題寫“北斗闌干南斗斜，合為一點露芽味則嘉，曼生”，簡潔而又生動的山水畫，古樸而又俊秀的小楷，內容既切壺又切茶，可謂相得益彰，盡善盡美。陳曼生的金石書畫將紫砂壺藝術提升到空前的境界。再如清代楊彭年制作的石瓢壺，由瞿應紹刻的竹銘，壺身刻有竹子數(shù)竿，銘文為“冬心先生余箴其畫竹研，研背有竹一枝，即取其意。板橋有此一縱一橫，頗有逸情。子冶藏板橋畫蓋傲梅花盒者，仿梅道人子冶。”瞿應紹，字子冶，是繼陳曼生、朱石梅后又一位與紫砂藝術密切結合的擅長金石書畫的人。他所裝飾的紫砂壺，印章及書畫鐫刻格調高雅，韻致怡人，時人稱為“三絕壺”。

技術與藝術應該和諧統(tǒng)一，在奮力追求技藝精湛的同時，能夠真心地將紫砂作為藝術去發(fā)展創(chuàng)新，而不僅僅只是掙錢的工具，人若為世俗名利所誘惑，必奔忙于世俗之迎合交往。創(chuàng)作貴在乎思慮，既然做了就要精辟入微，以求達到逸品。隨著人們文化藝術生活的發(fā)展，人們對美的藝術追求更無止境。傳統(tǒng)的歷史文化和紫砂文化在先輩的藝術熏陶以及當代紫砂藝人的創(chuàng)新下，必將涌現(xiàn)更多、更好、更美的藝術佳作，繁榮我們的紫砂藝術事業(yè)，展現(xiàn)紫砂工藝無窮的藝術魅力。

參考文獻

[1]卞宗舜.中國工藝美術史[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2008.

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