以文言教學(xué)促進(jìn)寫(xiě)作能力提升

王中華　陳玉民

文言文閱讀教材中不乏思維縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言雋永的經(jīng)典名篇，文言作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美等，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文審美能力的形成是很有影響的。因此，確立文言文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)的觀念，做到工具性和人文性相統(tǒng)一，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析、運(yùn)用，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的更高境界。

文言教學(xué)寫(xiě)作能力

語(yǔ)文新課程凸現(xiàn)了文言文教學(xué)對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、培育民族精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要意義，要求學(xué)生認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。在這種社會(huì)要求下，語(yǔ)文教學(xué)中的文言文教學(xué)更應(yīng)該審時(shí)度己。

而事實(shí)上，受高考指揮棒的影響，在文言文教學(xué)中將大量時(shí)間和精力投入到文言實(shí)詞、虛詞、句式、翻譯等古漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象的解釋中，只注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，淡化了其作為文學(xué)作品的審美價(jià)值，對(duì)文言文的文學(xué)和文化內(nèi)涵，則關(guān)注得不夠。至于通過(guò)文言文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力提升，一般也是考慮得不多。事實(shí)上，文言文閱讀教材中不乏思維縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言雋永的經(jīng)典名篇，文言作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美等，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文審美能力的形成是很有影響的。因此，確立文言文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)的觀念，做到工具性和人文性相統(tǒng)一，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析、運(yùn)用，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的更高境界。

探索文言教學(xué)促進(jìn)寫(xiě)作能力提升，采用先整體感知，然后根據(jù)文言難易程度，分別采用先文后言和先言后文，兩種文言穿差學(xué)習(xí)的方式。針對(duì)淺近文言，重點(diǎn)放在評(píng)析文章上，文句翻譯通過(guò)學(xué)生預(yù)習(xí)——質(zhì)疑合作——?dú)w納總結(jié)的方式解決；較難的文言，現(xiàn)由教師明確重點(diǎn)——小組合作——個(gè)體展示，掃除文言障礙，在此基礎(chǔ)上，賞析借鑒。

一、調(diào)整文言文教學(xué)策略，處理好文言記憶和文言鑒賞的關(guān)系

引領(lǐng)學(xué)生閱讀賞析教材中的文言作品，通過(guò)精讀細(xì)品的方式品味語(yǔ)言和寫(xiě)法，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展審美和寫(xiě)作能力。教師引導(dǎo)學(xué)生從佳品名段入手，梳理出教材文本中的文化因子，通過(guò)寫(xiě)作模擬和情景再現(xiàn)的延展方式讓學(xué)生學(xué)以致用。學(xué)生在教師指導(dǎo)下能夠完成對(duì)文言文教材的閱讀分析、審美體驗(yàn)和寫(xiě)作練習(xí)，領(lǐng)會(huì)課文的論證方法，并且總結(jié)歸納出一定的框架結(jié)構(gòu)，運(yùn)用到寫(xiě)作中去，有條不紊，水到渠成。

二、實(shí)施有系統(tǒng)、有梯度、有層次的寫(xiě)作技巧訓(xùn)練

人教版教材中選錄的文言文閱讀文本，或以思辨性強(qiáng)、抒情味濃見(jiàn)長(zhǎng)，或以線索清晰、情節(jié)跌宕起伏取勝，或以不落窠臼的構(gòu)思、豐富多樣的表達(dá)技巧著稱。這些經(jīng)典篇目堪稱理想的作文標(biāo)桿，是值得學(xué)生深入學(xué)習(xí)的典范。但由于不同層次學(xué)生接受能力、運(yùn)用能力不同，再加上學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的區(qū)別差異，因而從文言文中學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練必須有系統(tǒng)、有梯度、有層次。

首先，以學(xué)生模仿性訓(xùn)練為主，通過(guò)簡(jiǎn)單模范議論文并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等結(jié)構(gòu)模式，讓學(xué)生領(lǐng)悟謀篇布局的技巧。《寡人之于國(guó)也》就采用了模仿性訓(xùn)練的方式。

然后，提升到鑒賞性學(xué)習(xí)為主，通過(guò)對(duì)文言優(yōu)美語(yǔ)言的仔細(xì)揣摩和對(duì)文言政論文的透徹分析，掌握議論文的論證技巧。以《師說(shuō)》為例，我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就是掌握論證的藝術(shù)技巧，為我借鑒使用。

三、博采文言精華提升寫(xiě)作能力

1.積累寫(xiě)作素材

以了解作者生活經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)人格、思想主張、突出事跡為基礎(chǔ)，感知人物的人格魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶；引導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的人物事跡中提取有價(jià)值的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)分析材料，闡述道理；化用人物素材，將論點(diǎn)與論據(jù)緊密結(jié)合，從而能根據(jù)話題準(zhǔn)確選用素材，做到論據(jù)豐富論證充分。

例如《勸學(xué)》可用于“學(xué)習(xí)要善于借助外物”“要有恒心”“要專一”“要學(xué)以致用”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“要有不唯書(shū)、不唯師的治學(xué)精神”“質(zhì)疑與創(chuàng)新”“積累”“專心”“舍與不舍”“知與行”“學(xué)與思”“求知”“知識(shí)”“主觀與客觀”“規(guī)律”“捷徑”“省察與反思” “學(xué)無(wú)止境”“勤奮”“堅(jiān)持就是勝利”“永不放棄”等寫(xiě)作話題中。

2. 豐富作文語(yǔ)言。

這表現(xiàn)在學(xué)生可以運(yùn)用文言詞匯。例如《赤壁賦》的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天”，等等可以被直接運(yùn)用到寫(xiě)景的文章中去?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開(kāi)辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓，同時(shí)也借給他人一雙看世界的慧眼。

3. 借鑒作文技法。

文言文中有許多技法，值得學(xué)生在作文中借鑒。例如，韓愈的《師說(shuō)》，先立后破，正反論證；王安石《游褒禪山記》，先敘后議，環(huán)環(huán)相扣；這些布局上的技法，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作很有價(jià)值。又如在教《勸學(xué)》一文時(shí)，發(fā)現(xiàn)這篇文章思路清晰，非常適合訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。就首先問(wèn)學(xué)生看了這個(gè)題目的感想，能不能按照平時(shí)所講的“三問(wèn)”法給題目提問(wèn)。如此一問(wèn)，學(xué)生感到這個(gè)題目是可以按照“是什么、為什么、怎么辦”這個(gè)思路來(lái)寫(xiě)的。通過(guò)分析文章之后，發(fā)現(xiàn)文章果然是按照“勸什么———學(xué)不可以已”“為什么勸———為什么不可以已”“怎么辦———怎樣做才可以不已”這個(gè)思路寫(xiě)的。仿照這篇文章的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生寫(xiě)作文，效果很好。經(jīng)常做這樣的訓(xùn)練，學(xué)生以后作文時(shí)就會(huì)思維活躍，思路也會(huì)清晰了。

閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，傾吐能否合法度，顯然與吸收有密切關(guān)系。要想讓寫(xiě)作變得有根，就得追問(wèn)那比較難琢磨的閱讀過(guò)程。多讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)和前提，多寫(xiě)是閱讀的深化和提升。只要牢牢抓住文言文教學(xué)與寫(xiě)作之間的契合點(diǎn)，就可以化解文言和寫(xiě)作教學(xué)中面臨的難題。