淺談莫言作品英譯文本的譯介與翻譯模式

郝青

摘 要：本文從譯介與翻譯模式的視角，分析了莫言作品英譯文本的譯介，探討了葛浩文在對(duì)莫言的作品進(jìn)行翻譯時(shí)所遵循的歸化原則和采用的多種翻譯策略，這種分析和探討，相信能夠?qū)ξ覈?guó)其他文化作品的譯介提供很好的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：莫言作品；譯介；翻譯模式

中圖分類(lèi)號(hào)：I046 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的日益提高，全球越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)文化，中國(guó)文化走向全世界并與國(guó)際接軌，已經(jīng)成為了刻不容緩的問(wèn)題。20世紀(jì)八九十年代，我國(guó)政府為了解決中國(guó)文化走出去的問(wèn)題，發(fā)起了“熊貓叢書(shū)”計(jì)劃。通過(guò)這一計(jì)劃項(xiàng)目，我國(guó)共譯出了195部文學(xué)作品，然而并沒(méi)有取得預(yù)期的目標(biāo)。21世紀(jì)，我國(guó)政府又啟動(dòng)了《大中華文庫(kù)》，翻譯作品數(shù)量依然龐大，然而也遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到中國(guó)文化走向全世界的效果，成功的作品寥寥可數(shù)。

中國(guó)文學(xué)作品的譯介是中國(guó)文化走向世界的關(guān)鍵。2012年，莫言成為了首位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。這一事件對(duì)于我國(guó)文學(xué)作品走向世界和海外傳播起到了很好的鼓舞和示范作用。因此，關(guān)于莫言作品英譯文本的譯介與翻譯模式的研究對(duì)于我國(guó)文化走出去有著實(shí)際的意義。

一、莫言作品英譯文本的譯介模式

文化作品的翻譯是一個(gè)社會(huì)性很強(qiáng)的文化交流過(guò)程，包括原作、譯者的身份、翻譯過(guò)程、翻譯作品的傳播等多個(gè)環(huán)節(jié)。其中，一個(gè)好的譯者對(duì)于文化作品的推廣有著很大的推動(dòng)和影響作用。目前，中國(guó)文化作品的英譯的譯介有三種形式：一、母語(yǔ)是中文的譯者，有林語(yǔ)堂，張愛(ài)玲等；二、母語(yǔ)是英文的譯者；三、母語(yǔ)是中文和英文的譯者，譬如，漢學(xué)家顧彬教授，葛浩文夫婦等。三種譯介形式中，以美國(guó)漢學(xué)家葛浩文和中國(guó)太太林麗君為典型代表，也更占優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)樵谧g介過(guò)程中，譯入語(yǔ)譯者既能考慮到譯入語(yǔ)讀者的思維和語(yǔ)言習(xí)慣，又能夠以多元化的立場(chǎng)保留文化的民族性，做到兼收并蓄，從而避免語(yǔ)言理解上出現(xiàn)的問(wèn)題。莫言作品的翻譯者隊(duì)伍是比較龐大的，知名的譯者中就有瑞典的陳安娜，日本翻譯家井口晃，以及美國(guó)漢學(xué)家葛浩文。

其中，葛浩文曾被稱(chēng)為是莫言作品英譯的接生婆，對(duì)莫言作品的成功英譯做出了比較大的貢獻(xiàn)。葛浩文在翻譯中國(guó)文學(xué)方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，作為一個(gè)雙語(yǔ)功底很好的漢學(xué)家，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有著濃厚的興趣，并且具有為讀者負(fù)責(zé)的強(qiáng)烈譯者倫理，始終與原作作者保持友好關(guān)系，及時(shí)溝通，盡最大可能忠實(shí)于原文。他翻譯的作品涉及長(zhǎng)篇小說(shuō)、文論翻譯、詩(shī)歌翻譯、散文翻譯、文論編輯、英文論著、中文論著和學(xué)術(shù)論文等類(lèi)別。到目前為止，葛浩文已經(jīng)翻譯了25位作家50余部作品，翻譯的短篇小說(shuō)多達(dá)40余篇。莫言于2000年3月在科羅拉多大學(xué)演講時(shí)曾說(shuō)過(guò)，如果沒(méi)有葛浩文杰出的工作，他的小說(shuō)也可能被別人翻成英文在美國(guó)出版，但絕對(duì)沒(méi)有今天這樣完美的譯本。葛浩文的英譯工作使西方人開(kāi)始了解和認(rèn)可莫言的作品。莫言作品的中西合譯，尤其是西譯中審對(duì)于我國(guó)其他文化作品走出去是有著一定的啟示作用的。

二、莫言作品英譯文本的翻譯模式

20世紀(jì)70年代初，以色列學(xué)者埃文-佐哈爾提出了佐哈兒的多元系統(tǒng)理論。 它描述的是一個(gè)多元文化系統(tǒng)內(nèi)各文化系統(tǒng)之間的關(guān)系、斗爭(zhēng)和地位的演變。在整個(gè)體系里各系統(tǒng)的地位并不平等，有的處于中心，有的處于邊緣。與此同時(shí)，它們之間存在著永無(wú)休止的斗爭(zhēng)，所處的地位并不是一成不變的。根據(jù)這一理論，當(dāng)翻譯文學(xué)在譯語(yǔ)文化系統(tǒng)中位于主導(dǎo)位置時(shí)，翻譯文學(xué)的語(yǔ)言特色和詩(shī)學(xué)形態(tài)會(huì)越接近原著，原著中大多數(shù)的新元素被介紹到譯入語(yǔ)文化系統(tǒng)中。反之，當(dāng)翻譯文學(xué)處于譯入語(yǔ)國(guó)家文化系統(tǒng)的次要位置時(shí)，譯者選擇屈服或遵守本土文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)的規(guī)范，在譯入語(yǔ)文化系統(tǒng)中尋找已有的文化翻譯模式，從而使譯者不得不放棄或修改原作里的內(nèi)容或形式，以便實(shí)現(xiàn)譯文的可讀性。

佐哈兒的多元系統(tǒng)理論正好印證了莫言作品英譯文本成功的必要性和必然性。葛浩文、陳安娜等譯者在對(duì)莫言作品的英譯中遵循了歸化的翻譯原則，對(duì)莫言作品進(jìn)行了厚譯與文化補(bǔ)充、結(jié)構(gòu)重組、隱喻翻譯等，從而滿足譯入語(yǔ)目標(biāo)讀者的文化思維模式與審美閱讀習(xí)慣。

（一）厚譯與文化補(bǔ)充

夸梅·阿皮亞于1993年在其論文《厚譯》中提出的一種翻譯策略，也就是厚譯。它的意思是指通過(guò)注釋和評(píng)注的方式來(lái)補(bǔ)充作品的譯入語(yǔ)的語(yǔ)境文化，從而幫助目標(biāo)語(yǔ)讀者更好地接受與理解作品的內(nèi)容。厚譯是用來(lái)彌補(bǔ)翻譯中文化損失的一種有效的翻譯方法。在對(duì)莫言作品《豐乳肥臀》中上官家七個(gè)女兒的翻譯時(shí)，葛浩文就是采用了厚譯的翻譯策略，在音譯的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了厚譯。七個(gè)女兒的翻譯如下：

來(lái)弟Laidi（Brother Coming）； 招弟Zhaodi （Brother Hailed）； 領(lǐng)弟Lingdi （Brother Ushered）；想弟Xiangdi（Brother Desired）；盼弟Pandi（Brother Anticipated）；念弟Niandi （Brother Wanted）；求弟Qiudi （Brother Sought）

葛浩文通過(guò)對(duì)這些名字采取厚譯的方法，很好的詮釋了那個(gè)年代中國(guó)人重男輕女的思想，降低了譯入語(yǔ)讀者對(duì)文章的理解，同時(shí)也使全文充滿了趣味性，增強(qiáng)了小說(shuō)的生命力。從閱讀與理解的角度來(lái)看，厚譯給讀者提供了大量的背景信息，幫助了讀者順利的接受異域文化的特色，彌補(bǔ)了文化的差異性，幫助了作品在異質(zhì)文化中有效傳播，是翻譯異質(zhì)文化中一種很好的手段和策略。

（二）段落的重構(gòu)

在對(duì)莫言作品進(jìn)行翻譯時(shí)，葛浩文考慮到文章的條理和情節(jié)的松弛度，適當(dāng)?shù)厥÷粤巳闹械牟惶匾那楣?jié)，從而使譯作集中圍繞在主要的故事情節(jié)上進(jìn)行展開(kāi)，便于讀者的理解。例如：《紅高粱家族》中，有些角色的出現(xiàn)很突然，跟前后主要故事的推展缺乏關(guān)聯(lián)性，葛浩文考慮到讀者的理解，將類(lèi)似的部分刪掉了。此外，考慮到讀者的接受程度，在尊重原作的基礎(chǔ)上，葛浩文發(fā)揮了自主性，刪除了跟故事情節(jié)關(guān)聯(lián)性不大的細(xì)節(jié)，重新對(duì)部分章節(jié)和句子進(jìn)行劃分和組合，在很大程度上可以掃除讀者的閱讀障礙，促進(jìn)了莫言作品在譯入語(yǔ)讀者中的推廣。

（三）隱喻翻譯

隱喻是語(yǔ)言交際中的一個(gè)常用的方法，可以起到化難為易，把抽象化為具體的作用。隱喻的翻譯是語(yǔ)言翻譯中一個(gè)很特殊的問(wèn)題，也是所有語(yǔ)言翻譯的縮影。莫言作品因?yàn)榫哂胸S富的中國(guó)社會(huì)文化背景，蘊(yùn)含的意義十分豐富。葛浩文在翻譯莫言的作品時(shí)，靈活地調(diào)整了語(yǔ)言的表達(dá)方式，采用了直譯、意譯、省譯等隱喻翻譯策略，幫助了讀者輕松地閱讀，理解中國(guó)的文化。

例如，他將諺語(yǔ)“跑得了和尚跑不了廟?！狈g成了：The monk can run away， but the temple stays. 諺語(yǔ)“人是鐵，飯是鋼”翻譯成了：People are iron and food is steel.這兩句中，葛浩文都采用了直譯的翻譯策略，表達(dá)了原句的趣味性。而在對(duì)另一句諺語(yǔ)“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”進(jìn)行翻譯時(shí)，為了讓英文讀者理解這句話表達(dá)的意思，葛浩文又用了意譯的翻譯策略，翻譯成了：Justice has long arms. 另一句 “不會(huì)冤枉一個(gè)好人，也不會(huì)漏掉一個(gè)壞人”翻譯成了：A good person has nothing to worry about， and a bad person has no place to hide.這兩話的翻譯雖然跟原句的表面意思差距很大，卻真實(shí)地表達(dá)了原句的真實(shí)含義。莫言作品《生死疲勞》中有一句“自吹自擂，難成大器”，直接省譯成了一個(gè)單詞“braggarts”，此處，譯者用了省譯的翻譯策略，忠實(shí)地表達(dá)了原文的意思，而又避免了語(yǔ)意上的重復(fù)。

三、結(jié)語(yǔ)

莫言的作品蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)文化背景和特色，對(duì)莫言作品的成功譯介在很大程度上促進(jìn)了中國(guó)文化作品在國(guó)外的傳播，可以讓更多的海外人士了解中國(guó)文化。然而，莫言作品中的大量的傳統(tǒng)文化也給譯者帶來(lái)了很大的困難，葛浩文等譯者在對(duì)莫言作品進(jìn)行翻譯時(shí)，靈活地采用了厚譯、段落重構(gòu)、以及直譯、意譯等隱喻翻譯策略。一方面遵循了歸化的翻譯策略，忠實(shí)了原著。另一方面又進(jìn)行了靈活的調(diào)整，迎合了美國(guó)讀者的閱讀興趣，幫助他們更好的理解和接受莫言作品。因此，葛浩文對(duì)莫言作品的英譯翻譯策略值得我們的學(xué)習(xí)和探討。

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（本文審稿 黃紅霞）