實(shí)現(xiàn)三個(gè)“轉(zhuǎn)變”，打造“課改”經(jīng)典

劉強(qiáng)

我們做教師的，大多是后腳剛邁出大學(xué)的校門(mén)，前腳就已踏上了中小學(xué)的講臺(tái)，一干就是幾年、十幾年、幾十年，身上擔(dān)子重，心理壓力大，日積月累，心力交瘁，導(dǎo)致一部分教師的工作熱情、工作經(jīng)驗(yàn)和工作業(yè)績(jī)跟其工作年限不能同步增長(zhǎng)，一般是剛踏上講臺(tái)最初3-5年成正比，之后停滯不前并逐漸成反比，因?yàn)椴⒉皇敲课唤處煻际钦嫘南矚g這一職業(yè)才長(zhǎng)期堅(jiān)守這塊陣地的，往往是把它當(dāng)作一種謀生的手段而迫不得已，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)老化、教學(xué)效率低下、教研熱情減退、工作得過(guò)且過(guò)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象帶有一定的普遍性，并且會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)持續(xù)存在下去。然而我們又不忍心讓學(xué)生、讓家長(zhǎng)失望，不甘心讓領(lǐng)導(dǎo)、讓同事輕看，因而常常會(huì)呈現(xiàn)出一些建立在矛盾心理基礎(chǔ)之上的“職業(yè)特征”：知識(shí)很豐富，精神較貧乏；思想很敏銳，行動(dòng)較遲緩；渴望進(jìn)步，卻拒絕學(xué)習(xí)；工作絲毫不放松，牢騷經(jīng)常掛口中——總體生存質(zhì)量相對(duì)偏低。為什么會(huì)這樣呢？如何改變這種現(xiàn)狀呢？我們應(yīng)該怎樣做才能夠讓自己充滿生活的熱情、工作的激情、成功的豪情和快樂(lè)的心情呢？新一輪課改給廣大教師提供了一次難得的機(jī)會(huì)。我們?cè)趯?shí)踐中要努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)“轉(zhuǎn)變”，全心打造“課改”經(jīng)典。

一、轉(zhuǎn)變教育觀念

有一個(gè)簡(jiǎn)單的推理：觀念決定態(tài)度，態(tài)度決定言行，言行形成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。簡(jiǎn)化這個(gè)推理，就是觀念決定命運(yùn)。所以要想改變命運(yùn)，首先得轉(zhuǎn)變觀念。傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念已無(wú)須贅言，我們所要樹(shù)立的新觀念只有六個(gè)字：促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。學(xué)生是主體，發(fā)展是中心，促進(jìn)是方式。觀念的轉(zhuǎn)變靠什么呢？靠學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)的理念告訴我們，學(xué)習(xí)的方式就是我們工作的方式，也是我們生存的方式；對(duì)教師而言，對(duì)教育事業(yè)而言，我們每天都必須學(xué)習(xí)。我們或許可以從美國(guó)人那里得到一些啟發(fā)：美國(guó)人一生只做三件事，做事情（干事業(yè)）要做就做最大，做不了最大就做最強(qiáng)，既做不了最大又做不了最強(qiáng)，那么就去努力學(xué)習(xí)。

二、轉(zhuǎn)變教師角色

有不少教師，觀念不可謂不新，理念不可謂不先進(jìn)，但一走進(jìn)課堂，一切還是老一套：要么是“填鴨式”的滿堂灌，要么是不發(fā)青紅皂白的滿堂問(wèn)；要么是牽著學(xué)生的鼻子隨意走，要么是設(shè)置好問(wèn)題陷阱讓學(xué)生跳?？傊虒W(xué)觀念變了，教學(xué)行為還沒(méi)有變，仍是教師在把持著整個(gè)課堂。究其原因，是教師角色沒(méi)有重新定位。

（一）要做教師先做牧師——把教室當(dāng)教堂。人們常說(shuō)，教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。為什么？他和其它職業(yè)最本質(zhì)的區(qū)別是什么？醫(yī)生救死扶傷，給人健康和生命；律師匡扶正義，給人公正和尊嚴(yán)；戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)，給人和平與安全；農(nóng)民種糧種棉，給人溫飽與安康……每一項(xiàng)職業(yè)都無(wú)比高尚，為什么唯獨(dú)賦予教師以“光輝”二字？——心靈，因?yàn)榻處熕鶑氖碌氖切撵`的事業(yè)，這是一般職業(yè)根本無(wú)法比擬的。如果單從謀生的角度看，不要說(shuō)“光輝”，連一點(diǎn)“光芒”都不會(huì)有，更談不上物質(zhì)與精神的富足了。牧師的任務(wù)是布道，是靈魂工程，在這點(diǎn)上教師與之是相通的。教師只有走進(jìn)學(xué)生的心靈，與學(xué)生展開(kāi)心靈對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生注重內(nèi)心的體驗(yàn)、感悟與升華，學(xué)生才能把課堂上所學(xué)的一切內(nèi)化為自己心靈深處永久的財(cái)富。從這個(gè)意義上講，教師就是牧師，教室就成為教堂。

（二）要做教師先做學(xué)生——變講堂為學(xué)堂。隨著“園丁說(shuō)”、“紅燭說(shuō)”、“春蠶說(shuō)”的漸漸被淡化，人們?cè)谫澴u(yù)教師奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，也對(duì)教師提出了更高的要求。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的呼聲越來(lái)越高，步伐越來(lái)越快，講臺(tái)不再是教師表演的舞臺(tái)，一本教案教到老的現(xiàn)象也早已成了歷史的陳?ài)E。要當(dāng)先生，先當(dāng)學(xué)生；要做到“以德育德，以才育才，以能力育能力，以素養(yǎng)育素養(yǎng)”，就必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，把課堂從原來(lái)的“講堂”變成師生共同學(xué)習(xí)的“學(xué)堂”。這樣，課堂就不只是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，也是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)，是師生共同提升人文素養(yǎng)和生命質(zhì)量的“人文生態(tài)圈”。

（三）要做教師先做經(jīng)理——視課堂為市場(chǎng)。市場(chǎng)的魅力在于其被開(kāi)發(fā)的潛力，經(jīng)理的主要任務(wù)是追求效益的最大化。教師要學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)課堂，要有市場(chǎng)意識(shí)，要像經(jīng)理一樣強(qiáng)化效益觀念，向課堂要質(zhì)量，向課堂要效益。課堂效益的指向有兩點(diǎn)，學(xué)生的升學(xué)和未來(lái)發(fā)展。也就是說(shuō)，課堂上的一切活動(dòng)都是為了學(xué)生升學(xué)和未來(lái)發(fā)展奠基的。這就像煤的形成，課堂上大量的沉積，最后才形成一點(diǎn)點(diǎn)真正有用的東西，如果沒(méi)有市場(chǎng)效益觀念，孩子們的課堂所得會(huì)是多么的少啊。

三、轉(zhuǎn)變教學(xué)行為

觀念轉(zhuǎn)變了，角色定位了，剩下的就是課堂操作層面的問(wèn)題了，具體到教師的課堂教學(xué)行為，“三維”課堂教學(xué)模式會(huì)為你提供一個(gè)嘗試。按照新課程理念，學(xué)生有三種學(xué)習(xí)方式：自主、合作、探究。三條學(xué)習(xí)途徑：積累、整合、應(yīng)用。三維學(xué)習(xí)目標(biāo)：知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀。

由此可見(jiàn)：在上述大部分過(guò)程中，教師的教學(xué)行為基本上都處于從屬地位，只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、啟發(fā)者。課堂的基本環(huán)節(jié)應(yīng)該是：1、明確任務(wù)，自主探究；2、反饋矯正，合作交流；3、師生質(zhì)疑，形成結(jié)構(gòu)；4、鞏固拓展，目標(biāo)回扣。

綜上所述，只要我們廣大教師真正做到了三個(gè)轉(zhuǎn)變，才有可能真正打造符合新課標(biāo)要求的經(jīng)典課堂。

（作者單位：江西省蓮塘一中）