論物理時間空間與哲學(xué)時間空間

李嘉樹

摘 要：受奧卡姆剃刀定律的影響，物理上的時間空間適應(yīng)了物理定律的簡化而加以調(diào)整，但是這是與生活中的時間空間定義與哲學(xué)中的時間空間定義大有出入，因而不可混淆。同時由此引出的關(guān)于奧卡姆剃刀定律的反思也變得至關(guān)重要，不論在早已頗為詬病的自然科學(xué)中還是在難以被人察覺的哲學(xué)中。其中可以說，早已詬病的自然科學(xué)所被造成的影響與精于反思的哲學(xué)所被造成的影響甚至更小，更早已經(jīng)被人所解決。在此筆者也將詳加論述。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)自然科學(xué)；時間空間；奧卡姆剃刀

中圖分類號：BO16文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0083-01

隨著人類的太空時代到來，宇宙這一變幻莫測的物體漸漸在我們面前解開了它那神秘的面紗，然而想要運用經(jīng)驗描述它那富有層級的運動、影像等感官物質(zhì)規(guī)律并不是那么簡單，而且實際上隨著我們認(rèn)識程度的逐步加深認(rèn)識它也變得越來越不簡單。秉承著奧卡姆剃刀定律，在所得結(jié)果萬無一失的情況下自然科學(xué)所總結(jié)定律應(yīng)盡量簡單，即使改變某些既定已被理解的對象要素，或者引入某些在當(dāng)時難以被理解的對象要素，比如地心說與日心說。哥白尼時代，如若繼續(xù)使用地心說來描述各行星軌跡，那么某些行星的運行軌跡將被描述為以大圓（橢圓或類圓）圓周上依次點為圓心的小圓（橢圓或類圓）圓周，那么天體運算工作將變得極其困難，天文學(xué)也將變得寸步難行；而如若引入全新的違背當(dāng)時普世化的哲學(xué)的日心說（或者說改變了流行千年的地心說定義），那么各行星軌跡將變成近圓形，且具有共面性，同向性，方便運算，促進了天文學(xué)的發(fā)展。再比如說亞里士多德時代生活簡單，因此亞里士多德的物理學(xué)體系備受追捧，其中“力是維持物體運動的要素?！痹诋?dāng)時婦孺皆知，而且當(dāng)代人民屢試不爽，最終成為流行千年的不刊之論。但當(dāng)牛頓時代到來時正值工業(yè)革命大機器時代，生活中的物理學(xué)變得不再簡單，亞里士多德的簡單“力是維持物體運動的要素?！弊兊貌辉賹嵱?，因此牛頓引入了新要素——摩擦力方便理解、研究。雖然加入了摩擦力等種類繁多的要素，人們最后卻依然選擇了牛頓這一實用的物理體系。

相類似的，當(dāng)人們在太空中發(fā)現(xiàn)難以解釋的現(xiàn)象時便改變了時間與空間的定義，使之變得不再絕對。比如愛因斯坦關(guān)于引力的經(jīng)典解釋，即質(zhì)量過大引起了空間扭曲使得周遭物體的直線運動在客觀看來不再直線。此處的空間被定義為可扭曲的而非絕對的描述位置的空間。再比如他關(guān)于速度影響時間的理論，其中一部分指出當(dāng)空間中某一物體達到接近光速，它的時間便會加快以抵消它的過快的速度，因為在愛因斯坦的物理學(xué)體系廣義相對論中沒有物體會快過光速。此處的時間又被定義為可變速的而非絕對的描述速度的時間。

顯而易見，前者拿來解釋宇宙天體間的引力運動將變得十分簡單——將引力進一步形象化為了扭曲了的空間方便研究，而后者則被拿來解釋電磁波速最快理論。

當(dāng)然，諸如這樣的新式定義令人耳目一新，帶來了一種新式理解新式思維，并在自然科學(xué)的發(fā)展中功不可沒，但需注意的是這并不是普遍意義上的時間空間定義，更不是哲學(xué)上的時間空間定義。哲學(xué)上的時間空間定義是絕對化的——時間用來描述普遍速度，空間用來描述普遍位置。作為固定單位化的定義二者在哲學(xué)上從來不可扭曲，而所謂扭曲只可能是因為轉(zhuǎn)嫁了速度或位置的變化。

但需要注意的是，這并不代表著時間空間的扭曲就是不符合法理情理的，相反，這只是兩種不同的認(rèn)識世界的方法罷了。自然科學(xué)充分地運用經(jīng)驗，并靈活地運用到生活中，因此剃刀方式反而更加高效。哲學(xué)追求嚴(yán)謹(jǐn)，保守，有板有眼，至少理性主義是這樣的。但此時的重點是自然科學(xué)在使用奧卡姆剃刀定律時可能另辟蹊徑，開發(fā)出另一個更符合法理情理的世界觀。此時我們不能說時間空間是絕對化合乎法理情理還是相對化合乎法理情理，我們只能說我們最開始定義時間空間時將此兩者定義成為了絕對化的對象以方便描述對象。需要注意的是，我們當(dāng)初定下絕對化的定義時也是為了奧卡姆剃刀式的目的作用而行，而且該作用對象是生活及哲學(xué)。

至此可以發(fā)現(xiàn)奧卡姆剃刀定律也被應(yīng)用到了哲學(xué)領(lǐng)域本身內(nèi)部。暫且不談這是否有助于發(fā)現(xiàn)真理，先說在此之前我們似乎很少有人對此做出過反思醒悟，而這對于我們的哲學(xué)工作進行是極其危險的——我們在做出一件事情之中很久竟毫無察覺，而且此時可能與其它各事有著千絲萬縷的聯(lián)系。

同樣的，在自然科學(xué)中此類的奧卡姆剃刀定律常常被應(yīng)用于其內(nèi)部。更甚的是，這種使用更為深入與徹底，因而更為難以察覺、反思以及適當(dāng)?shù)丶右蕴蕹?。這在哲學(xué)這一學(xué)科中尤為危險，但與自然科學(xué)這一一心只想著向前沖而很少回頭反思的學(xué)科比起來，這一特點則變得不是那么十分致命了——畢竟哲學(xué)是一門慢吞吞的學(xué)科，總是會回頭看并且始終熱衷于反思并將之奉為宗旨，剃刀就變得難以侵入骨髓。但是應(yīng)注意剃刀侵入反思本身中去，雖然這么分析該分析便成為了一個悖論，但這只代表傳統(tǒng)邏輯的局限性而不代表該反思的局限性。

諸如此類的被改變甚至是剔除了的要素不勝枚舉，顯然我們應(yīng)該一一拿出橫加對比反思，以盡量將致命化問題最小化。唯有如此我們方能做到在邏輯層面上的層層穩(wěn)步推進。

（作者單位：成都七中嘉祥外國語學(xué)校高三七班）