高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生倫理修養(yǎng)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實(shí)踐與思考

張智艷

摘要：高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育脫胎于美術(shù)學(xué)教育，往往存在著重技法輕思維、重結(jié)果輕過程、重表現(xiàn)輕研究、重模仿輕創(chuàng)新、重才能輕倫理等等問題。設(shè)計(jì)責(zé)任的承擔(dān)者是設(shè)計(jì)師，為良善人生而設(shè)計(jì)的倫理觀念是藝術(shù)設(shè)計(jì)的更高層次。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心是學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。如果說創(chuàng)新性是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)“才”的方面，那么倫理素質(zhì)的培養(yǎng)則是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)“德”的方面。教師引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)研究過程中既注重問題的提出也注重研究方法，對(duì)學(xué)生既注重技能訓(xùn)練也注重思維創(chuàng)新。教師始終樹立德才兼?zhèn)渌囆g(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)并貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的更高層次。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新性；倫理修養(yǎng)；研究方法

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中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）04-0133-03

從高校培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生職業(yè)潛力而言普遍存在著一些問題。如學(xué)生具有很強(qiáng)美術(shù)技法性而科學(xué)研究性較弱；學(xué)生具有較強(qiáng)的軟件技能卻缺乏創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思維；學(xué)生注重設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐性卻漠視專業(yè)倫理修養(yǎng)的提高。以至于在學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展中經(jīng)?？梢姼鞣N手機(jī)、小家電的重復(fù)設(shè)計(jì)卻難覓殘障人士、社會(huì)低收入人群的生活必需品設(shè)計(jì)；市場(chǎng)上常常為人詬病的過渡包裝也直接反映出設(shè)計(jì)教育中設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任感的缺失；綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)思想雖然普遍熟知而真正能從產(chǎn)品設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上注重的可持續(xù)性優(yōu)良設(shè)計(jì)卻很少。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生倫理修養(yǎng)及創(chuàng)新能力的缺失將導(dǎo)致各種不負(fù)責(zé)任及低劣商品的出現(xiàn)，而這無時(shí)無刻不在影響著每一個(gè)的生活。教師如何在日常教學(xué)中將設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的提高與設(shè)計(jì)倫理素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合，塑造具有全面素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感的未來設(shè)計(jì)師，這是每一位專業(yè)老師從人才培養(yǎng)方案制定到每一門課程授課教案中應(yīng)當(dāng)仔細(xì)思考的問題。

一、樹立“德”“才”兼?zhèn)湓O(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生生源性質(zhì)大多為美術(shù)生，學(xué)生學(xué)了若干年的傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫技法，高考專業(yè)招生考試也以素描、色彩為主要考試內(nèi)容。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)模式脫胎于美術(shù)學(xué)，無論是從整個(gè)教師隊(duì)伍及學(xué)生培養(yǎng)方案的制定無不烙上了美術(shù)學(xué)學(xué)科的影子。張道一先生在早年的一篇文章中就寫道：“教育目標(biāo)不明確，便不可能制定有力的教學(xué)措施和合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)。假若在教育者的頭腦中還是一個(gè)‘畫畫的獨(dú)立王國(guó)，或是以畫畫的思想來領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)和組織教學(xué)，是永遠(yuǎn)也不會(huì)辦好真正的工藝美術(shù)教育的?！币环矫嫠囆g(shù)設(shè)計(jì)教育注重美術(shù)技法的追求，另一方面隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的影響，動(dòng)畫設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、UI設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛，軟件操作也成為本專業(yè)學(xué)生熱衷的專業(yè)技巧。然而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育這種過分追求技能教育培養(yǎng)方式的后果是嚴(yán)重的。有一學(xué)者來我院作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)曾嚴(yán)肅地指出國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)師的不負(fù)責(zé)的行為，在歷史古城不考慮周圍環(huán)境不考慮歷史緣故，一律為了商業(yè)利益而將整個(gè)城市面貌弄得面目全非，而這一些不負(fù)責(zé)的行為動(dòng)則成百上千萬損失。這位學(xué)者不禁義憤填膺地指出：這就是一種犯罪行為。可見藝術(shù)設(shè)計(jì)倫理素質(zhì)的缺失給社會(huì)造成的損失是巨大的，而這種不負(fù)責(zé)的行為還正在扭曲與左右著人們的價(jià)值觀念。正如學(xué)者李硯祖所說：“設(shè)計(jì)責(zé)任的承擔(dān)者是設(shè)計(jì)師，從道德或倫理學(xué)角度而言，存有為良善人生而設(shè)計(jì)和用良善之設(shè)計(jì)為人生或者說服務(wù)于良善人生兩方面的責(zé)任或選擇?！睂W(xué)者潘魯生寫道：“設(shè)計(jì)藝術(shù)作為藝術(shù)的一種方式，自有自己的“境界”或“意境”?？傮w而言，其境界可以歸入三方面：一是功利的境界；二是審美的境界；三是倫理的境界，造物或設(shè)計(jì)，首先有為人所用的目的，亦即關(guān)涉人本問題，但它又涉及對(duì)自然物的加工、利用、改造諸方面，存在著一個(gè)環(huán)境，乃至可持續(xù)的問題，造物、用物乃至惜物，它與人的倫理道德相聯(lián)系?！眰惱碓O(shè)計(jì)關(guān)注人的行為與需求，也關(guān)注人與自然的和諧共存、互利雙贏。另一方面一個(gè)設(shè)計(jì)師如果沒有設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力也就相當(dāng)于職業(yè)生命中沒有了血液沒有了生機(jī)。一個(gè)缺乏創(chuàng)新能力的民族總是受制于人淪為他國(guó)的制造工‘日本經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)的廢墟中迅速崛起的一個(gè)重要原因在于其對(duì)于民族設(shè)計(jì)的重視，精密的日本電子產(chǎn)品與傳統(tǒng)的日式產(chǎn)品構(gòu)成日本藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族特征，也極大地拉動(dòng)了日本的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)日本整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一種創(chuàng)意、智能、低能耗產(chǎn)業(yè)軌道上良性發(fā)展。香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)各專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：（1）想象力，創(chuàng)造力，學(xué)生接受和選擇課題以及設(shè)計(jì)解決方案的能力；（2）多學(xué)科學(xué)習(xí)和應(yīng)用多學(xué)科的方法與程度；（3）社會(huì)責(zé)任心，學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，（4）綜合能力；（5）推理和調(diào)查能力；（6）美學(xué)判斷力；（7）對(duì)信息的組織與分析能力；（8）對(duì)未來設(shè)計(jì)的深入思考；（9）表達(dá)能力，包括速寫表現(xiàn)、技術(shù)圖紙、運(yùn)用理論和學(xué)術(shù)方式對(duì)設(shè)計(jì)觀念的表達(dá)、設(shè)計(jì)報(bào)告等；（10）自我激勵(lì)與自我學(xué)習(xí)的責(zé)任心。以上的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)而言是一種更高層次的設(shè)計(jì)觀念與教育理念的更新，將人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)展到綜合素質(zhì)的十個(gè)方面。

一方面是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的“德”，另—方面是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的“才”。藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程，“德”與“才”不可偏頗。教師應(yīng)當(dāng)樹立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“德”“才”兼?zhèn)淙瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)。

二、將“德”“才”兼?zhèn)湓O(shè)計(jì)人才的教育理念貫穿整個(gè)培養(yǎng)過程

設(shè)計(jì)倫理觀念不能僅僅作為教師課堂講授的內(nèi)容，而應(yīng)該更多通過設(shè)計(jì)課題的具體實(shí)現(xiàn)過程來讓學(xué)生體會(huì)設(shè)計(jì)師的責(zé)任意識(shí)。從教學(xué)目標(biāo)而言，教師樹立培養(yǎng)“德”“才”兼?zhèn)湓O(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)。從教學(xué)過程而言，教師抓住整個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃的課程設(shè)計(jì)階段、學(xué)科競(jìng)賽階段、畢業(yè)設(shè)計(jì)階段通過具體的設(shè)計(jì)課題得以提高。在教學(xué)方法上，變傳統(tǒng)式的授課式教學(xué)方式為探究式主動(dòng)學(xué)習(xí)模式。從教學(xué)策略而言，教師應(yīng)當(dāng)將自己從教學(xué)的主角地位轉(zhuǎn)變到教學(xué)的配角地位。改變以往教師大多在傳授知識(shí)的一種狀況，更將自己變成類似于主持人的角色，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生提出問題探索解決問題。

畢業(yè)設(shè)計(jì)是學(xué)生一次綜合性、歷時(shí)較長(zhǎng)、成熟期的設(shè)計(jì)過程，也是一次培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與社會(huì)責(zé)任感的機(jī)會(huì)。以《公共安全井蓋》的工業(yè)設(shè)計(jì)為例。此題的選題源于一起突發(fā)的新聞事件。當(dāng)時(shí)正值清明時(shí)節(jié)，湖南地區(qū)連綿暴雨，而此時(shí)一小區(qū)的下水道井蓋被盜，而連日暴雨導(dǎo)致一年青女子從此處經(jīng)過時(shí)被沖入下水道身亡。這一事件引發(fā)廣泛社會(huì)關(guān)注。此事件的突發(fā)正值學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)期間，一學(xué)生看后震驚并引發(fā)該生設(shè)計(jì)安全防護(hù)井蓋的設(shè)計(jì)思考。選題確定后，教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量、人群訪談、調(diào)查研究等研究手段進(jìn)行設(shè)計(jì)分析。正確設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方法加上較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)與發(fā)散的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維使得該生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品取得較為理想的效果，而此生在畢業(yè)設(shè)計(jì)階段強(qiáng)烈地設(shè)計(jì)責(zé)任感與細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度也得以提升。正如學(xué)者許平所言：“設(shè)計(jì)界都在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但是一說到“素質(zhì)”，容易被簡(jiǎn)單化到一些表面化的數(shù)字、成績(jī)、課目，但是我想更多的人會(huì)和我一樣，談到“素質(zhì)”，會(huì)聯(lián)想到一種思想的能力、文化的感受能力和創(chuàng)造的基礎(chǔ)能力，那種正直、敏感、開放、合作的品格，進(jìn)取與參與意識(shí)，負(fù)責(zé)任的社會(huì)意識(shí)，都應(yīng)當(dāng)被視為一種素質(zhì)，對(duì)于設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)而言，在專業(yè)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)這樣的素質(zhì)與能力，就是一種最重要的素質(zhì)教育?！?

三、在設(shè)計(jì)研究過程中既注重問題的提出也注重研究方法

藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性質(zhì)既具藝術(shù)性更有科學(xué)研究性，甚至說更多的時(shí)候藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的研究性比重應(yīng)當(dāng)多于藝術(shù)性。創(chuàng)新能力的提高對(duì)于不同專業(yè)的要求與性質(zhì)雖然有所不同，但本質(zhì)是人對(duì)新知的制造過程而不是簡(jiǎn)單的復(fù)制過程。對(duì)于許多工科研究生而言，創(chuàng)新過程是提出和發(fā)現(xiàn)問題，然后通過實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、比較分析等方法從而發(fā)現(xiàn)新知。雖然設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)與工科性質(zhì)不同，但對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)本質(zhì)上是一致的，本質(zhì)是對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題的所具備能力的開發(fā)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力從本質(zhì)而言是一種研究能力，只不過其具有藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)性質(zhì)與創(chuàng)意思維。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方法包括藝術(shù)圖像學(xué)、藝術(shù)符號(hào)學(xué)、比較學(xué)、調(diào)查研究法、文獻(xiàn)查詢法、實(shí)驗(yàn)法等方法。以《盲人包裝設(shè)計(jì)研究》課題為例，在設(shè)計(jì)研究過程中既注重問題的提出也注重研究方法。首先，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)于此課題進(jìn)行前期調(diào)研分析。從市場(chǎng)調(diào)研而言，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)盲人包裝幾乎沒有。從網(wǎng)絡(luò)期刊調(diào)研可知盲人包裝設(shè)計(jì)有部分學(xué)者對(duì)此開展了一定的研究。學(xué)者分析得出：盲人包裝不宜單獨(dú)設(shè)計(jì)否則增加廠家的生產(chǎn)成本；盲人包裝應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮盲人觸覺靈敏的特點(diǎn)告知盲人消費(fèi)者商品的內(nèi)容物、品牌名稱、重量、保質(zhì)期、使用注意事項(xiàng)等必知的商品信息。其次，教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用人群訪談、調(diào)查問卷等方法進(jìn)行設(shè)計(jì)分析。同學(xué)們走訪了盲人特殊學(xué)校的盲人兒童及盲人按摩診所的盲人師傅。通過訪談和問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析得出盲人消費(fèi)者根本無法從市場(chǎng)上買到適合盲人使用的包裝；盲人消費(fèi)者也無法獲知包裝之內(nèi)容物的有效信息。盲人在使用普通包裝時(shí)如遇到粉末狀的內(nèi)容物，極易灑落。如奶粉、燕麥片、洗衣粉、豆類食品等。第三，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)前期調(diào)研結(jié)論進(jìn)行梳理歸納之后運(yùn)用模擬實(shí)驗(yàn)等研究方法開始包裝紙盒的設(shè)計(jì)。筆者細(xì)化了學(xué)生的設(shè)計(jì)課題為燕麥片盲人包裝設(shè)計(jì)。方案一，考慮盲人在取用燕麥片時(shí)容易灑落的狀況而設(shè)計(jì)了定量的內(nèi)包裝。為了避免盲人對(duì)商品信息識(shí)別誤差而在包裝開口處設(shè)計(jì)了凸起設(shè)計(jì)，并在開口處加入盲文信息的設(shè)計(jì)以告知消費(fèi)者必知信息。方案二以包裝紙盒的形式呈現(xiàn)為了告知消費(fèi)者商品信息，在包裝開口處吊掛一小樣品包裝。盲人可以感知商品屬性且用盲文告知保質(zhì)期、重量、沖飲方法等。為了避免盲人誤將包裝盒底部當(dāng)作開口處以至商品灑落。設(shè)計(jì)小組討論分析在盒形開口處作突出的傾倒口型設(shè)計(jì)，為了使盲人能夠準(zhǔn)確掌握每次使用燕麥片的份量，特意在紙盒上端粘附一個(gè)可快速折疊成形的小量杯贈(zèng)品。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)過程中設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膫惱碚n題，培養(yǎng)學(xué)生敏銳發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)以及運(yùn)用適當(dāng)研究方法研究問題的能力，與此同時(shí)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)及綜合素質(zhì)得以提升。

四、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)既注重技能訓(xùn)練也注重思維創(chuàng)新

教師通過學(xué)科競(jìng)賽的公益主題設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性與責(zé)任感。正如李硯祖先生所言：“藝術(shù)教學(xué)的核心問題就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造，教學(xué)、科研與創(chuàng)作相互依存，將教學(xué)過程與培養(yǎng)目的貫穿到從事藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，藝術(shù)教學(xué)不是知識(shí)的積累和重復(fù)，在學(xué)習(xí)的過程中蘊(yùn)含著創(chuàng)造。”藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)每年各種國(guó)家級(jí)別的學(xué)生競(jìng)賽很多。例如全國(guó)大學(xué)生廣告設(shè)計(jì)競(jìng)賽、全國(guó)大學(xué)生工業(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽、芙蓉杯工業(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽、金犢?gòu)V告設(shè)計(jì)大賽等等。藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)科競(jìng)賽能夠在一定程度上反映專業(yè)教學(xué)水平，由于其較強(qiáng)的時(shí)效性與競(jìng)爭(zhēng)性往往更能激發(fā)學(xué)生的潛能。大多數(shù)學(xué)生都能夠踴躍參加，甚至即將提交作品時(shí)期會(huì)晝夜加班設(shè)計(jì)作品。一個(gè)很好的廣告創(chuàng)意在教師的引導(dǎo)和頭腦風(fēng)暴式的討論中產(chǎn)生，以《盲人公益動(dòng)畫廣告》為例。此選題為全國(guó)大學(xué)生廣告競(jìng)賽的公益主題。作為廣告設(shè)計(jì)競(jìng)賽而言，意料之外、情理之中的創(chuàng)意往往是競(jìng)賽環(huán)節(jié)的關(guān)鍵。全國(guó)大廣賽動(dòng)畫作品時(shí)間限制為30秒。因而廣告作品腳本創(chuàng)作簡(jiǎn)潔、分鏡頭較少。腳本一：畫面伴著優(yōu)美流暢的鋼琴琴鍵—直在跳躍，最后嘎然而止出現(xiàn)動(dòng)畫的字幕“看不見的世界，看得見的精彩”。此腳本雖然畫面沒有出現(xiàn)盲人的元素但是從創(chuàng)意上隱喻盲人的世界雖然是黑暗的，盲人的聽覺卻比普通人更為靈敏，如果盲人能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)同樣可以擁有精彩人生。他們同樣可以用另一種角度與世界對(duì)話。腳本二：風(fēng)和日麗的草地上，一群小朋友正在一位年青女老師的帶領(lǐng)下玩捉迷藏的游戲。在這群游戲的小朋友中間有一位是盲人兒童。小朋友們開心地玩著游戲，輪到這位盲人小朋友時(shí)，老師貼心地將紅領(lǐng)巾系在盲人小朋友的眼睛上。此腳本的創(chuàng)意在于對(duì)于盲人、尊重不是一種同情而是一種真正的平等。創(chuàng)意是廣告設(shè)計(jì)的靈魂，也是最能激發(fā)學(xué)生個(gè)性與活力的方式?？梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)各種優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例獲得啟發(fā)，然而又不能為這些實(shí)例所禁錮。小組式的討論形式，集思廣益式思考將盡可能地迸發(fā)出思維跳躍式的點(diǎn)子。教育學(xué)認(rèn)為每個(gè)學(xué)生的特質(zhì)不相同，因此教師對(duì)待不同的學(xué)生重在因材施教。對(duì)于創(chuàng)意性的思維，有些學(xué)生天性思維約束較少，思維方式跳躍性強(qiáng)。對(duì)于這類學(xué)生教師只要適當(dāng)引導(dǎo)激發(fā)就能讓其迸發(fā)出許多出彩的創(chuàng)意。藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)然離不開較強(qiáng)的表現(xiàn)能力，包括手繪能力與計(jì)算機(jī)操作能力。教師應(yīng)當(dāng)通過具體的課題設(shè)計(jì)及教學(xué)方案的實(shí)施寓技能教育與美學(xué)教育于創(chuàng)意思維中。

結(jié)語

倫理修養(yǎng)與創(chuàng)新能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中“德”與“才”的兩個(gè)方面。教師應(yīng)當(dāng)將“德”與“才”素質(zhì)培養(yǎng)貫穿于整個(gè)教學(xué)培養(yǎng)過程。無論是課程設(shè)計(jì)、學(xué)科設(shè)計(jì)競(jìng)賽還是畢業(yè)設(shè)計(jì)等教學(xué)環(huán)節(jié)，教師都可以適當(dāng)導(dǎo)入具有倫理性質(zhì)的主題設(shè)計(jì)。在整個(gè)教學(xué)過程中，研究方法的導(dǎo)入與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是制約藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生創(chuàng)新能力的主要瓶頸。將設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)常見的調(diào)查研究方法、圖像學(xué)、符號(hào)學(xué)、實(shí)驗(yàn)研究等方法用于倫理主題設(shè)計(jì)當(dāng)中。在專業(yè)人才培養(yǎng)中既注重設(shè)計(jì)表現(xiàn)更要注重設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維開發(fā)引導(dǎo)。通過思維跳躍性聯(lián)想建構(gòu)，將事物的進(jìn)行跨界處理，打破慣性思維給人習(xí)以為常的世界。教師組織學(xué)生研究各種倫理性質(zhì)的課題，一方面學(xué)生在研究過程中創(chuàng)新思維、研究能力得以提升，另一方面學(xué)生作為未來設(shè)計(jì)師所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)在研究過程得以深刻認(rèn)識(shí)。一個(gè)“德才”兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)人才才是社會(huì)所需創(chuàng)作生命旺盛的人才，為良善人生而設(shè)計(jì)和用良善之設(shè)計(jì)為人生。