漢武帝立樂府之辨

江芷君

摘要：根據(jù)不同的文獻(xiàn)記載，學(xué)界對于“漢武帝始立樂府”之說頗有爭議。依據(jù)相關(guān)的史實記載，作為管理音樂和舞蹈的政府機(jī)構(gòu)的“樂府”，代代皆有，只是名稱有所差異而已。此外，根據(jù)相關(guān)史料，漢朝一直就有太樂府和樂府兩個承擔(dān)不同職能的管理音樂歌舞的官署機(jī)構(gòu)同時存在。而隨著漢朝的發(fā)展，特別是漢武帝內(nèi)外朝制度的建立，兩府職能發(fā)生了重大的變化，其地位也隨之而改變。所以，本文認(rèn)為漢武帝前的“樂府”記載主要是太樂府的簡稱，而“（漢武帝）立樂府”，立的不是“樂府”這一官署機(jī)構(gòu)，而是其地位與職能，是對樂府機(jī)構(gòu)的大規(guī)模擴(kuò)建。

關(guān)鍵詞：漢武帝；太樂府；樂府；《史記》；《漢書》

一、“漢武帝始立樂府”之矛盾

《漢書·禮樂志》說：“（漢武帝）立樂府，采詩夜誦，有趙代秦楚之謳。”顏師古注還說：“樂府之名，蓋起于此?！边@樣看來，樂府始立于漢武帝。

但《史記》、《漢書》在武帝前已有樂府名稱的記載?！妒酚洝窌吩唬骸靶⒒荨⑿⑽?、孝景，無所增更，于樂府習(xí)常肄舊而已?！背艘酝?，在《漢書·禮樂志》里也提到孝惠帝二年樂府令夏侯寬的名字。對于這一歷史記載的矛盾，頗滋后人的疑問，并導(dǎo)致了一些解釋。于是便有了對“漢武帝始立樂府”這一命題的懷疑。

1976年春節(jié)期間，袁仲一先生在秦俑考古工地發(fā)現(xiàn)了錯金銀編鐘一件，紐上刻有“樂府”二字。此發(fā)現(xiàn)極為重要，這一件出土文物證明了秦代已有樂府官署以及樂府名稱，這出土編鐘便是樂府官署之物。而且，考慮到漢承秦制，不排除漢代的樂府機(jī)構(gòu)是沿襲了秦朝的。這樣看來，貌似就不能說漢武帝始立樂府了。

二、“樂府”古已有之，代代皆有

音樂在中國古代歷史上占有極為重要地位。中國是一個多民族的國家。從上古到近代，悠久歲月中，各族人民共同創(chuàng)造了祖國豐富的音樂文化。音樂在各朝各代都是不可或缺的，因而，專門管理音樂和舞蹈的政府機(jī)構(gòu)也是一直存在的。

商代有瞽宗，周代有大司樂與小司樂，秦（西）漢有太樂府和樂府，東漢有太予樂署和黃門鼓吹署等，每個朝代都有自己管理音樂歌舞的機(jī)構(gòu)，只是具體的職能和名稱有所不同而已。

所以，漢朝承襲秦制，將前朝的音樂機(jī)構(gòu)沿襲下來繼續(xù)運(yùn)行，因而，漢朝一直就存在著太樂府與樂府兩個音樂機(jī)構(gòu)。

三、太樂府與樂府之辨

對于以上文獻(xiàn)不同的記載，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了爭論與多種觀點(diǎn)，有的說，“樂府令夏侯寬”的記述，是“此以后制追述前事”；有的說，“樂府令疑作太樂令”，懷疑班固弄錯了，把樂府和太樂混淆了；還有的說，《史記·樂書》的“樂府”，《漢書·禮樂志》的“樂府令”，都是泛稱，實際即指“太樂”和“太樂令”。

對此，我認(rèn)為班固是當(dāng)朝之人，對西漢的史實十分熟悉，從其著作《漢書》、《兩都賦》等都可以看出，所記之事翔實審慎，如果說，漢武帝前已有較為成熟的樂府官署，也不至于說武帝“立樂府”、“興樂府協(xié)律之事”，沒有必要故意為漢武帝“立豐碑”。所以，我認(rèn)為，《史記》、《漢書》中所提及的漢武帝之前的樂府、樂府令名稱，只是另一個音樂管理政府機(jī)構(gòu)——太樂、太樂令的泛稱。

（一）何謂太樂府與樂府

在秦始皇陵墓附近出土的刻有“樂府”二字的秦編鐘就可以表明，早在秦代，太樂府就已經(jīng)存在了，并且是官署機(jī)構(gòu)，可以簡稱為“樂府”。而根據(jù)漢承秦制的史實觀點(diǎn)，我們可以相信，漢朝繼續(xù)有太樂府這一官署機(jī)構(gòu)的存在，并且，還有一個真正所謂的樂府機(jī)構(gòu)。換言之，漢代一直有兩個樂府同時存在。

據(jù)《漢書·百官公卿表》，漢樂府分別有太樂府和樂府兩個平行的官署或?qū)Ｊ稹＞唧w地講，一個是隸屬于外廷的太樂府，府為官署的俗稱，太樂府的長官為太樂令，故太樂府可省稱為樂府，太樂令亦簡稱為樂府；一個是隸屬于內(nèi)廷的樂府，樂府的長官為樂府令?？梢?，古已有之的“太樂府”與“樂府”在地位與職能上都是有所區(qū)分的。

（二）太樂府與樂府之職能演變

太樂府隸屬外廷系統(tǒng)，掌郊廟祭祀禮樂等事務(wù)，因娛神娛祖而設(shè)，是管“雅樂”的；樂府屬內(nèi)廷少府系統(tǒng)，掌宮廷音樂等，因娛悅君主和宗室子弟而設(shè)，是管“俗樂”的。從理論上講，太樂令與樂府令的職責(zé)十分明確，不應(yīng)有交叉或重復(fù)之處。然而，在實際發(fā)展中，兩者的職能發(fā)生了變化。

漢初兩樂府活動的特點(diǎn)在于，一是兩樂府的活動主要是太樂府的活動，其中創(chuàng)作成分少，因襲前朝秦的成分多；二是內(nèi)廷樂府活動較少，幾乎沒有作為。總之，在漢武帝“定郊祀之禮”前，兩樂府的活動主要是執(zhí)掌郊廟禮樂的太樂令完成的。但是這樣明確的分工逐漸發(fā)生了變化。

先是漢惠帝二年間，內(nèi)廷樂府令參與到郊廟音樂的建設(shè)中，使得兩樂府的職能開始出現(xiàn)交叉或混融的現(xiàn)象。《漢書·禮樂志》，“孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》”可以為證。

在漢武帝“定郊祀之禮”以后，兩樂府的職能就發(fā)生了更為明顯的變化?！稘h書·禮樂志》“至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳?！?總而言之，太樂令職掌的音樂歌詩為雅樂，其中以郊廟、燕射等歌辭為主；樂府令職掌的音樂歌詩為俗樂，其中以采集于各地的民謠或民歌為主。就是說，“定郊祀之禮 ”本屬外廷太樂令的事情，然而，漢武帝一反舊制，有意識地棄置外廷太樂令不用，使得兩府的職能發(fā)生重大變化。

四、兩府職能變化原因（漢武帝內(nèi)外朝）

漢武帝一朝充滿了改革活力，為加強(qiáng)皇權(quán)，漢武帝斷然采取了設(shè)“內(nèi)朝”的措施，力圖通過建立內(nèi)朝來制約外朝（外廷），以達(dá)到削弱相權(quán)的目的，鞏固君權(quán)。因而，漢武帝有意識帝棄外廷太樂府不用，使原來掌管俗樂的內(nèi)廷樂府參與管理郊廟祭祀雅樂，是削弱外朝的舉措之一，是維護(hù)政權(quán)的方式之一。漢武帝擴(kuò)大內(nèi)廷樂府的職能，與其建立內(nèi)外朝制度密不可分。

五、總結(jié)：此“樂府”（漢武帝時期）非彼“樂府”（漢武帝以前）

綜上所述，漢武帝時期，隸屬內(nèi)廷的樂府已不再單純地職掌俗樂及民謠以觀民風(fēng)、以娛君主的職能，而是在“定郊祀之禮”的過程中，參與到宗廟祭祀的活動中以及定歷法等的進(jìn)程中。由于內(nèi)廷樂府職能的改變與漢武帝建立內(nèi)朝有因果關(guān)系，因此，“立樂府”不是說樂府到了漢武帝時期才成為官署，而是說內(nèi)廷樂府在漢武帝一朝擴(kuò)大了職能，其地位凌駕于太樂之上。因樂府參與到郊祀活動之中，遂起到了承擔(dān)漢代神學(xué)政治之責(zé)任的作用。

再者，《史記》、《漢書》所記載的在武帝前的“樂府”名稱多是指隸屬外廷的掌握音樂活動話事權(quán)的“太樂府”，非此“（漢武帝）立樂府”中的管理音樂歌舞、參與祭祀與立法、掌握漢代神學(xué)政治責(zé)任的隸屬于內(nèi)廷的“樂府”。

所以，對于“（漢武帝）立樂府”之辨，本文的結(jié)論是：“漢武帝立樂府”，立的不是新的音樂管理的官署機(jī)構(gòu)，而是其地位與職能，是對已有的“樂府”這一機(jī)構(gòu)職能的變革，對其地位的提升，對其規(guī)模的發(fā)展與擴(kuò)建。

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