中國傳統(tǒng)思想政治教育資源如何用在當(dāng)下

李碩

摘要思想政治教育向來是我們黨的一大政治優(yōu)勢，我們黨歷來也善于實事求是、與時俱進，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中推動自身的改革和發(fā)展，永遠站在先進生產(chǎn)力和先進文化的潮頭。文化是教育的內(nèi)容亦是載體，是內(nèi)在要素也是外在形式，新時期的思想政治教育不可能脫離我國的整體文化環(huán)境，如何使我國傳統(tǒng)文化中豐富的思想政治教育資源適應(yīng)當(dāng)下、發(fā)于當(dāng)下、用在當(dāng)下，使我們繼續(xù)思考的問題。

關(guān)鍵詞思想政治教育德育傳統(tǒng)文化思想政治教育資源

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是世界優(yōu)秀文化的重要組成部分，孕育了一代又一代優(yōu)秀的中華兒女。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中積淀而成的精神品質(zhì)、思維方式、知識結(jié)構(gòu)、價值取向、審美情趣的精華，它已經(jīng)深深的內(nèi)化為人們的思想意識和民族性格，并滲透于社會生活的各個領(lǐng)域，成為影響和制約人的思想與行為形成、發(fā)展、變化的重要力量。思想政治教育是直接針對人們的內(nèi)在思想和心理的工作，充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化作為思想教育資源的積極作用，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換并發(fā)展這一資源，顯然比重新灌輸另一種思想意識更直接、更有效也更容易被接受。做好這項工作是新形勢下思想政治教育面臨的重要課題。

一、發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊涵的思想政治教育資源

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著極為豐富的思想政治教育資源，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀、篩選和發(fā)展，在當(dāng)代仍然具有強大的生命力和現(xiàn)實意義，在大力弘揚社會主義核心價值體系的今天，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以主要提煉出以下幾個方面的教育資源：

（一）“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷

從屈原的“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”到陸游的“位卑未敢忘憂國”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，愛國主義是民族文化和民族精神的核心，愛國家、愛民族、愛人民，這實際體現(xiàn)的是一種家國認(rèn)同感。中國數(shù)千年的歷史中，涌現(xiàn)了一大批的愛國英雄和愛國主義作品，它們可以作為榜樣教育和感染激勵教育的優(yōu)秀題材。

（二）“厚德載物，仁者愛人”的仁愛之道

《周易》說：“地勢坤，君子以厚德載物”，老子說：“抱怨以德”報怨，孔子作為儒家文化的代表人物，提出“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”，“仁”被列為“四德”、“五?！敝?，孟子也提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨家主張“兼愛、非攻”。所有這些都體現(xiàn)出中國古代所倡導(dǎo)的理解、寬容、仁愛的精神，這是中國古代思想家推崇的最高道德原則——早期人道主義思想。這種為人處事的原則經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，成為中國文化精神的重要內(nèi)容。這對我們當(dāng)下構(gòu)建社會主義和諧社會有著極其重要的意義。

（三）“剛健有為、自強不息”的進取精神

“天行健，君子以自強不息”，“士不可不弘毅，任重而道遠”，“勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所著久”，這些都體現(xiàn)了中華民族積極進取、奮發(fā)向上的民族精神；另外還有夸父逐日、精衛(wèi)填海、女媧補天、愚公移山等等寓言故事和鑿壁偷光、懸梁刺股的成語都是對這種精神的贊頌。中華民族能在在歷史上屹立數(shù)千年，艱苦奮斗、積極進取的精神是其必備的條件，這也是中華民族在今后能夠不斷發(fā)展、進步的保障。

（四）“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的傳統(tǒng)美德

“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八點被稱作人生八德，是儒家德育內(nèi)容的精髓，也是傳統(tǒng)美德的核心。具體來說：孝是指孝順父母，悌是指悌敬兄弟姊妹，忠是指盡忠國家，信是指誠實守信，禮是指尊紀(jì)守禮，義是指公道正義，廉是指清廉無私，恥是指砥礪知恥。歷史上以八德為核心的傳統(tǒng)美德經(jīng)過思想家們不斷的闡述、解釋、宣揚得以發(fā)揚光大；一個個生動鮮活的人物和事例如孔融讓梨、千里送鵝毛、岳母刺字等無不是對中華傳統(tǒng)美德的頌揚。在今天社會主義市場經(jīng)濟不斷深化、社會和政治體制改革不斷深入的背景下，我國民眾出現(xiàn)了道德滑坡的趨勢，這呼吁我們加快構(gòu)建社會主義核心價值體系、創(chuàng)建社會主義精神文明，而傳統(tǒng)美德必將在這樣的條件下重新彰顯其巨大的價值。

（五）“慎獨內(nèi)省，見賢思齊"的氣節(jié)與修養(yǎng)

修身養(yǎng)性，重視人的內(nèi)在修養(yǎng)一直是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這與傳統(tǒng)中國中文人群體的繁榮有著密切聯(lián)系?？鬃雍茉缇蛷娬{(diào)：“吾日三省吾身"、“見賢思齊焉，見不閑而自省也?！贝送?，像“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“寧為玉碎、不為瓦全”等朗朗上口的名言等都是傳統(tǒng)文化中對自身修養(yǎng)與道義要求與規(guī)范。放在今天，如果傳統(tǒng)美德是日常生活中人們行為的標(biāo)準(zhǔn)，那么氣節(jié)與修養(yǎng)則是更高境界的高尚情操。

二、如何利用中國傳統(tǒng)文化進行思想政治教育

對中國傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源的發(fā)掘是第一步，只有深刻的把握住傳統(tǒng)文化的精髓，才能在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)更好的發(fā)展。而具體來說，如何實現(xiàn)這一發(fā)展，我認(rèn)為有必要從以下四個方面來談：

（一）堅持辯證和客觀的態(tài)度，批判性繼承

對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該始終堅持辯證的態(tài)度。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史的沉淀，其形成并發(fā)展于中國古代奴隸和封建社會，難免帶有舊時代的烙印和歷史局限性，比如其中的人治傳統(tǒng)、官本位思想、綱常倫理等，其一定程度上造成了民族的某種劣根性，阻礙和制約了社會的進步、國家的發(fā)展。我們在運用傳統(tǒng)資源進行教育的同時，一定要認(rèn)清其中的優(yōu)劣短長、區(qū)分對待。弘揚優(yōu)秀文化，并且注意對傳統(tǒng)文化糟粕進行認(rèn)真的批判和清算，大力根除其中腐朽落后的部分，批判性繼承，以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的揚棄。這是實現(xiàn)思想政治教育良性發(fā)展的必要前提。儒家文化在近現(xiàn)代經(jīng)歷了數(shù)次的起落沉浮，曾經(jīng)一度統(tǒng)治中國的孔孟儒學(xué)，一度被全面推翻，又一度東山再起，現(xiàn)在孔子學(xué)院遍布世界，我們對儒學(xué)也有了相對正確的認(rèn)識，這也可以成為我們對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。

（二）融合時代背景、時代精神，推陳出新

文化作為意識形態(tài)，一直是時代現(xiàn)實的反映，傳統(tǒng)文化是在舊的時代中產(chǎn)生和發(fā)展的，是在封建專制的文化大一統(tǒng)背景下繼承繁衍的，這就決定了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容具有陳舊性和單一性。具體來說，能為我們所運用的那部分傳統(tǒng)資源中絕大部分是儒學(xué)所倡導(dǎo)的理念，且多表現(xiàn)為對人們道德品質(zhì)上的控制。其次，傳統(tǒng)資源主要是古文詩詞、古人物故事兩種形式，我們在利用這些資源進行教育時往往因為事件發(fā)生太過遙遠，事件背景與環(huán)境與當(dāng)下缺乏聯(lián)系而大大削弱了實際效果。因此，我們在運用這些傳統(tǒng)資源進行教育時必須要融合時代現(xiàn)實與時代精神，不斷將最新的實踐經(jīng)驗和理論成果融入到傳統(tǒng)文化中，使其不斷煥發(fā)活力。比如，我們可以將古代愛國英雄與近現(xiàn)代的愛國將領(lǐng)聯(lián)系起來作為愛國主義教育的資源，可以將古代的二十四孝故事與當(dāng)代孝敬父母的感動中國人物進行類比教育，我們更可以從傳統(tǒng)文化中挖掘資源作為民族復(fù)興的中國夢的注解，為中國夢賦予更為深刻的內(nèi)涵與價值，也使傳統(tǒng)文化得到彰顯與拓展。

（三）注重歸納與整理，構(gòu)建傳統(tǒng)文化核心價值

中國傳統(tǒng)文化是以儒學(xué)為最主要內(nèi)容的，儒學(xué)統(tǒng)治了人民傳統(tǒng)中國數(shù)千年的文化領(lǐng)域，這也帶了一個嚴(yán)重的問題，即無序性。這首先體現(xiàn)在儒學(xué)以外的其他學(xué)說，由于長期收到孔家顯學(xué)的壓制，這一部分文化只能在夾縫中獲得發(fā)展，其留給我們的內(nèi)容實際上是極為瑣碎且雜亂的。另一方面，由于儒學(xué)長期受到重視，在漫長的發(fā)展歷程中，其形成了大量的理論成果，并且內(nèi)部門派眾多，儒學(xué)體系內(nèi)部本身便極其復(fù)雜。因此，我們在將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為教育資源的過程中，必須要注重對這些確潛在資源的歸納與整理，去粗取精，從中提煉出最核心也最經(jīng)典的部分，并以此構(gòu)建成傳統(tǒng)文化資源的核心價值。我們要花功夫?qū)鹘y(tǒng)文化進行符合時代要求的分類、壓縮與提煉，凝聚傳統(tǒng)精髓，這樣受教育者才能夠更好的吸收與學(xué)習(xí)。

（四）借助新興載體和傳播形式，增強活性與影響力

我們黨歷來善于緊跟時代發(fā)展潮流，積極運用新媒體、新技術(shù)、新手段進行思想政治教育。從左翼電影激勵一代中華兒女，到“一支筆”喚起工農(nóng)千百萬，再到報紙、電波和熒屏積聚起改革發(fā)展的無窮力量，共產(chǎn)黨人總是能夠創(chuàng)新運用新興的載體，實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容和形式上的統(tǒng)一，這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，伴隨網(wǎng)絡(luò)傳播和移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展而興起的新的信息載體正深刻改變著輿論格局，傳統(tǒng)文化資源要想獲得更好地運用和發(fā)展，就不能不重視對新興載體和傳播形式的掌握。就目前而言，傳統(tǒng)教育資源主要是以書籍、講授為主要形式，輔以少數(shù)電視、電影作品，但這些作品存在不少問題，實際教育作用并不高，還存在很大的發(fā)展空間。利用網(wǎng)絡(luò)，我們可以建立專題網(wǎng)站弘揚民族精神，我們可以開設(shè)論壇交流傳統(tǒng)文化知識和理解、我們可以通過微信、微博等更快捷的傳播教育資源。借助新興載體和傳播形式，能夠大大增強傳統(tǒng)教育資源的活性與影響力。

參考文獻：

[1]吳廣慶.思想政治教育的文化融入研究[D].中共中央黨校，2013.

[2]張國勝.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的運用[D].華中師范大學(xué)，2014.

[3]鄭麗萍.發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用[J].教育探究， 2007，02：87-90.

[4]阮小蕾.傳統(tǒng)文化在當(dāng)前思想政治教育中的價值[J].教書育人，2005，32：40-41.

（作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）