馬克思主義社會建設(shè)思想中國化的實(shí)踐與發(fā)展

關(guān)鍵詞：社會建設(shè)；平等公正；人的自由全面發(fā)展；馬克思主義

摘要：馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀和唯物辯證法等理論，蘊(yùn)含著他們在社會建設(shè)方面的理論思考和主張，他們開辟了社會主義社會建設(shè)思想發(fā)展的道路，為更多的馬克思主義者進(jìn)行社會主義社會建設(shè)提供了科學(xué)的理論依據(jù)。新中國成立以來，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思主義社會建設(shè)思想的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國各族人民積極開展了社會主義社會建設(shè)理論與實(shí)踐的探索，有力地推進(jìn)了社會主義社會和諧、科學(xué)、穩(wěn)定地發(fā)展。

中圖分類號：A811文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1009-4474（2016）06-0092-06

馬克思和恩格斯對社會主義社會建設(shè)方面的理論思考和主張，為社會主義社會建設(shè)提供了世界觀和方法論指導(dǎo)，奠定了社會主義社會建設(shè)的理論基礎(chǔ)，明確了社會主義社會建設(shè)的核心內(nèi)容，確立了社會主義社會建設(shè)的基本價(jià)值和原則。從這一點(diǎn)來講，馬克思恩格斯關(guān)于社會建設(shè)的探索及其觀點(diǎn)對于我們來說，更多具有的是方法論上的指導(dǎo)意義，正如恩格斯所說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄?〕可以說，馬克思恩格斯開辟了社會主義社會建設(shè)思想發(fā)展的道路，為更多的馬克思主義者進(jìn)行社會主義社會建設(shè)提供了科學(xué)的理論依據(jù)。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨開展了社會主義社會建設(shè)理論與實(shí)踐的探索，不但堅(jiān)持從平等、公正的價(jià)值理念出發(fā)，而且以促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，科學(xué)推進(jìn)社會主義社會建設(shè)，繼續(xù)譜寫中國特色社會主義事業(yè)的壯麗篇章。

一、基于“平等公正”的價(jià)值理念，確立社會主義社會建設(shè)的制度前提馬克思恩格斯在探討社會建設(shè)與社會發(fā)展的問題時(shí)提出了“平等公正”的價(jià)值理念，指出了“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行”〔2〕。也就是主張建立生產(chǎn)資料公有制，在經(jīng)濟(jì)上消滅私有制，消滅不平等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，唯有如此才能徹底地實(shí)現(xiàn)社會的平等。在社會主義社會建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的社會平等觀，不但要求將平等、公正的價(jià)值理念貫穿于經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的各項(xiàng)改革事業(yè)之中，并且強(qiáng)調(diào)要以其作為各項(xiàng)社會制度安排的重要依據(jù)。

（一）經(jīng)濟(jì)、政治、社會平等基礎(chǔ)上的社會主義社會建設(shè)

在繼承馬克思恩格斯關(guān)于社會平等思想的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了一套適合中國國情的社會主義平等思想，這一思想也是他在社會主義社會建設(shè)探索中堅(jiān)持的一個(gè)基本理念。他追求建立平等的社會，其理念主要在內(nèi)容上賦予了社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)平等、政治平等、社會平等等方面，積極開展了社會主義社會建設(shè)的初步探索工作。

西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）第17卷第6期蔣曉俊馬克思主義社會建設(shè)思想中國化的實(shí)踐與發(fā)展以公有制取代私有制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等。毛澤東指出，生產(chǎn)資料公有制是社會主義的本質(zhì)特征，它是建立平等的社會主義社會的制度性基礎(chǔ)，只有在此基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治與社會上的平等。在他看來，對生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會主義改造是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等的重要途徑。新中國建國初期的“三大改造”之后，生產(chǎn)資料公有制得以建立和逐步完善，這意味著社會成員在生產(chǎn)資料占有上是平等的。毛澤東通過變革生產(chǎn)關(guān)系建立社會主義公有制來奠定平等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在很大程度上體現(xiàn)出了馬克思恩格斯探索未來社會建設(shè)的主要思想，即變革生產(chǎn)關(guān)系是未來社會建設(shè)的制度前提，公有制是未來社會建設(shè)的基本社會制度。

政治平等是社會主義平等思想的重要內(nèi)容。毛澤東十分重視發(fā)揚(yáng)和完善社會主義民主，堅(jiān)決反對官僚主義，主張法律面前人人平等，從而保障人民當(dāng)家作主的根本權(quán)利。他指出：“社會主義的民主是任何資產(chǎn)階級國家所不可能有的最廣大的民主。”〔3〕他將社會主義的民主稱為“人民民主”，并且將人民民主的理念貫穿于社會主義政治制度，建立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，各黨派依法享有平等地位；在民族問題上，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，反對“大漢族主義”和“地方民族主義”，各民族不分大小一律平等；在組織原則問題上，積極倡導(dǎo)民主集中制；在政治參與問題上，主張“人民權(quán)利”的思想，重視和維護(hù)人民群眾依法享受參與國家管理和社會公共事務(wù)管理的權(quán)利，以保證人民能夠平等地享有政治權(quán)利。

在政治平等的基礎(chǔ)上，毛澤東積極倡導(dǎo)厲行節(jié)約、艱苦奮斗、移風(fēng)易俗的社會風(fēng)氣建設(shè)，建立社會新秩序，為社會建設(shè)創(chuàng)造有利的社會環(huán)境。他指出：“要將大吃大喝、不善持家的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變過來”〔4〕，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭時(shí)期艱苦奮斗的精神。黨和政府根據(jù)毛澤東這一指示，配合“三反”、“五反”和“鎮(zhèn)反”運(yùn)動，在全國范圍內(nèi)開展了除舊布新的社會改造，例如禁絕煙毒、取締賣淫嫖娼、廢除封建買賣婚姻、打擊賭博偷盜等各種社會陋習(xí)，清除了封建社會遺毒，積極倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、勞動光榮的社會新風(fēng)尚活動，凈化了社會風(fēng)氣，整頓了社會秩序。

雖然新中國建立初期建立了社會主義公有制，從生產(chǎn)資料所有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面基本上消除了城市與鄉(xiāng)村、工人與農(nóng)民、體力勞動和腦力勞動之間的矛盾，但是三大差別的社會表現(xiàn)形式依然存在。毛澤東主張通過知識分子工農(nóng)化、工人農(nóng)民知識化、廣大農(nóng)民工人化等途徑來實(shí)現(xiàn)消滅三大差別的目標(biāo)，構(gòu)建平等的社會關(guān)系。與此同時(shí)，毛澤東追求實(shí)現(xiàn)社會各階層的平等，其中涉及勞動平等、干群平等、男女平等等多方面內(nèi)容。如提出讓人民群眾參與企業(yè)管理，在企業(yè)推行“兩參一改三結(jié)合”的管理制度，有力地推動了勞動關(guān)系實(shí)現(xiàn)平等；倡議干部下放當(dāng)社員、軍官下連隊(duì)當(dāng)士兵，要求干部以普通勞動者的姿態(tài)參加勞動，有效地改善了干群關(guān)系；提倡男女平等，主張要全面地解放婦女，強(qiáng)調(diào)婦女在社會主義建設(shè)中的重要地位和作用。毛澤東豐富了馬克思社會平等的思想，為新時(shí)期黨和國家實(shí)現(xiàn)社會公平這一價(jià)值追求提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

由上可知，新中國建立初期的經(jīng)濟(jì)、政治和社會等方面均彰顯了毛澤東所倡導(dǎo)的“人人平等”、“社會公平”的理念與原則，營造了平等的社會基礎(chǔ)和社會環(huán)境，保證了人民群眾平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，推動了社會階層結(jié)構(gòu)從等級社會向平等社會的轉(zhuǎn)型，為社會主義社會建設(shè)提供了良好的社會條件。

毋庸置疑，由于新中國建立初期的社會主義社會建設(shè)實(shí)踐處于艱苦的探索階段，其思想尚未成熟，所以我們要清醒地認(rèn)識到，毛澤東的社會建設(shè)思想具有一定的歷史局限性。在某種程度上來說，當(dāng)時(shí)的社會建設(shè)只是為了突出和維護(hù)“政治”的作用，而沒有真正從社會建設(shè)的意義上來具體論述其內(nèi)涵以及與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)等方面之間的關(guān)系。所以，他在社會建設(shè)的路徑選擇上具有強(qiáng)烈的政治色彩，主要是依靠群眾運(yùn)動式的“政治任務(wù)”來推動社會建設(shè)工作的開展。另外，毛澤東在人民公社運(yùn)動中主張的一些舉措具有明顯的空想社會主義色彩，其中，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、物資產(chǎn)品不充裕的條件下要求取消工資制、恢復(fù)供給制，這些非理性的措施阻礙了社會建設(shè)共建共享目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）“平等公正”維度下的社會主義社會建設(shè)新實(shí)踐

馬克思恩格斯在批判現(xiàn)實(shí)資本主義社會和構(gòu)想未來社會主義社會中提出的社會平等公正理念，既是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義社會建設(shè)的制度要求。從我國社會主義社會建設(shè)事業(yè)發(fā)展方面來看，黨和政府通過不斷深化收入分配制度的改革來體現(xiàn)社會平等公正的價(jià)值塑造。1958年開始盛行的“大鍋飯”收入分配制度帶有濃厚的平均主義色彩，它已經(jīng)不適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，不足以實(shí)現(xiàn)“共同富裕”。1978年，鄧小平針對當(dāng)時(shí)人們生活普遍貧窮的實(shí)際，主張從經(jīng)濟(jì)政策上允許一部分地區(qū)、一部分群眾先富裕起來。他在1986年時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑?！薄?〕“先富”帶動“后富”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“共富”，這一思路已經(jīng)在全黨上下形成共識，同時(shí)也應(yīng)保持對先富之后帶來的收入差距擴(kuò)大的問題的警惕。為此，黨的十三大強(qiáng)調(diào)了收入分配的主要原則：“合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅(jiān)持共同富裕的方向”〔6〕。由此，“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度正式形成，充分調(diào)動了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，豐富了人們增加收入的途徑。

“平等公正”在收入分配制度改革進(jìn)程中與“效率”相博弈，但這是一場合作性的、雙贏的博弈，在改革開放以來的30多年里，“平等”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會建設(shè)領(lǐng)域都經(jīng)過了從“兼顧”到“更加注重”的過程。在社會建設(shè)中，“平等公正”的實(shí)現(xiàn)還有賴于兼顧公平與效率平衡機(jī)制的建立健全，如果說經(jīng)濟(jì)建設(shè)是“效率優(yōu)先、兼顧公平”地將“蛋糕”做大，那么社會建設(shè)就是要“公平優(yōu)先、兼顧效率”地將“蛋糕”切分。如何更好地尋求公平與效率兩者的平衡，建立起良好的機(jī)制成為了當(dāng)今中國社會建設(shè)的重要任務(wù)。只有建立健全公平與效率有效結(jié)合的社會制度體系及機(jī)制，才能盡量避免在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)帶來過多的社會成本，才足以保障社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)與社會建設(shè)的持續(xù)健康發(fā)展。近年來，國家加強(qiáng)了宏觀調(diào)控力度，對于初次分配和再次分配要注重效率和公平的充分結(jié)合，兩者不但要兼顧，而且要把握好初次分配注重效率和再分配注重公平的關(guān)系。在個(gè)別領(lǐng)域和地區(qū)依然存在著非法收入、灰色收入、收入差距拉大、勞動報(bào)酬在初次分配中所占比重持續(xù)下降等問題，應(yīng)逐步通過完善稅收、財(cái)稅、工薪、轉(zhuǎn)移支付等機(jī)制建設(shè)來解決，并且科學(xué)地創(chuàng)新新國民收入第三次分配的制度與法律保障。只有理順收入分配關(guān)系，規(guī)范收入分配秩序，完善收入分配改革的各項(xiàng)制度安排，才能實(shí)現(xiàn)十八大提出的兩個(gè)“增長同步”的目標(biāo)。

建立起“平等公正”的社會制度才能保證社會建設(shè)的社會主義方向。不管我們是認(rèn)真回顧新中國建設(shè)與發(fā)展的光輝歷程，還是仔細(xì)翻閱《鄧小平文選》、《江澤民文選》等中國特色社會主義理論文獻(xiàn)，都能聽到一個(gè)主旋律：只有堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。離開了社會主義道路去談社會建設(shè)，必然陷入不切實(shí)際的空想。不同歷史階段的統(tǒng)治者，雖然或多或少地從事著維護(hù)社會秩序、協(xié)調(diào)社會利益的社會建設(shè)工作，但是不同性質(zhì)的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)醞釀著不同內(nèi)容的社會建設(shè)。無論是奴隸社會、封建社會，還是以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會，它們都難以避免和解決對抗性的階級利益矛盾，更不用說真正實(shí)現(xiàn)社會的公正。社會主義社會是比以往任何形態(tài)的社會都更加公正，只有在社會建設(shè)中堅(jiān)定社會主義制度，才能保證實(shí)現(xiàn)公平正義。黨的十八大已經(jīng)明確提出，公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，要逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

當(dāng)前，我們推進(jìn)社會建設(shè)領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的全面改革，都是為了國家、社會、人民三個(gè)層面的共同進(jìn)步與發(fā)展，誠如習(xí)總書記指出：“我們推進(jìn)改革的根本目的，是要讓國家變得更加富強(qiáng)、讓社會變得更加公平正義、讓人民生活得更加美好”〔7〕?！叭嫔罨母锉仨氁源龠M(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！薄?〕為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“要把維護(hù)社會大局穩(wěn)定作為基本任務(wù)，把促進(jìn)社會公平正義作為核心價(jià)值追求”〔9〕。中國特色社會主義社會建設(shè)理論關(guān)于民生改善與公平正義的認(rèn)識在不斷深化，這不僅標(biāo)志著黨執(zhí)政理念發(fā)展到了新境界，以人為本、科學(xué)發(fā)展、平等公正的理念在實(shí)踐中得到了升華，而且反映了黨對執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政規(guī)律形成的新成果，公平正義的社會建設(shè)理念不失為黨拓展執(zhí)政資源的新方向。

二、基于“人的自由全面發(fā)展”的理想，科學(xué)推進(jìn)社會主義社會建設(shè)新發(fā)展馬克思恩格斯十分關(guān)注人的發(fā)展問題，他們在理論與實(shí)踐的探索中孜孜追求實(shí)現(xiàn)人的解放和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，這是他們對未來社會發(fā)展和社會建設(shè)的憧憬與價(jià)值追求。中國特色社會主義社會建設(shè)事業(yè)能不斷發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于社會的崇高理想——促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。從社會主義社會建設(shè)的最終歸宿來說，就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會建設(shè)的過程，這也是關(guān)于人的建設(shè)過程。

（一）人的發(fā)展與社會的發(fā)展統(tǒng)一于社會主義社會建設(shè)

在馬克思看來，人的發(fā)展是依據(jù)“現(xiàn)實(shí)人的需要”，可以分別從物質(zhì)生活的需要、精神生活的需要、社會交往與社會關(guān)系的需要等方面考察人的發(fā)展層次問題。一般來說，人們在勞動生產(chǎn)和社會生活中，提高勞動能力、發(fā)展社會關(guān)系、充分展示個(gè)性和需求得到滿足等要素構(gòu)成了人的發(fā)展的具體內(nèi)容。所以，馬克思恩格斯主張從發(fā)展生產(chǎn)力、改造社會關(guān)系、提高教育水平和發(fā)揮人的主觀能動性等路徑實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，這對于在社會主義社會建設(shè)過程中回答“怎么發(fā)展人，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”的問題，特別是為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”的崇高理想，具有十分重要的理論指導(dǎo)價(jià)值。另外，馬克思在探討人與社會之間的辯證關(guān)系問題上，強(qiáng)調(diào)了“社會生產(chǎn)人”與“人生產(chǎn)社會”的觀點(diǎn)，從這層意義上來說，關(guān)于社會建設(shè)的探討，是要建立在符合人在社會發(fā)展中的客觀需要基礎(chǔ)上的，人的發(fā)展與社會的發(fā)展兩者交互作用的結(jié)果促使社會建設(shè)的主題和內(nèi)容不斷豐富，兩者統(tǒng)一于社會建設(shè)中的發(fā)展既需要滿足和適應(yīng)社會的發(fā)展要求，又需要滿足和適應(yīng)人的發(fā)展要求。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)新中國現(xiàn)代化國家建設(shè)的艱辛探索中，也非常重視人的發(fā)展問題。他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，除了在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上提高教育水平，通過德育、智育、體育等方面來培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才，還要在勞動生產(chǎn)過程中結(jié)合知識學(xué)習(xí)，即實(shí)行體力勞動與智力勞動相結(jié)合的勞動學(xué)習(xí)制度，使得勞動者成為既懂政治、又有文化的“又紅又?！比瞬牛仁枪と嘶闹R分子，又是知識分子化的工人。為此新中國建立初期有規(guī)劃地創(chuàng)辦了大量工農(nóng)速成中學(xué)和職業(yè)學(xué)校，實(shí)行半工半讀的學(xué)校教育制度、半農(nóng)半讀的勞動制度等等，國民文化程度都有了顯著的提高，為勞動人民實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展做了突出的貢獻(xiàn)。鄧小平從人民群眾的物質(zhì)利益層面出發(fā)提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗目標(biāo)，提倡充分發(fā)揚(yáng)民主與法制的精神，保障人民的自由和權(quán)利。同時(shí)，提出培養(yǎng)“四有新人”〔5〕的社會主義人才培養(yǎng)目標(biāo)，這是推動社會全面建設(shè)和發(fā)展的人才保證。

在將社會建設(shè)納入“四位一體”的總體布局之前，社會建設(shè)還沒有作為獨(dú)立的概念在黨的文獻(xiàn)和方針政策中提出來，或者說此時(shí)的社會建設(shè)還只是從大社會的系統(tǒng)來理解和闡述，但是我們依然能從這一時(shí)期的有關(guān)文獻(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話和報(bào)告之中，發(fā)現(xiàn)已將社會建設(shè)以“社會全面發(fā)展”“社會全面進(jìn)步”的論述形式予以表述。例如，“社會主義不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而且要實(shí)現(xiàn)社會的全面進(jìn)步”〔10〕，“要把促進(jìn)社會的發(fā)展和全面進(jìn)步擺在重要的戰(zhàn)略地位來考慮”〔11〕。十五大報(bào)告開篇指出：“各個(gè)方面相互配合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。”〔12〕這些論述反復(fù)強(qiáng)調(diào)“社會全面發(fā)展”，包括社會建設(shè)等在內(nèi)的中國式社會現(xiàn)代化各方面都將得到切實(shí)加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各方面相互配合，最終實(shí)現(xiàn)社會全面發(fā)展與進(jìn)步的目標(biāo)。

江澤民在社會主義社會建設(shè)問題上的一個(gè)核心主題，就是要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會的全面發(fā)展，不斷提高人民的生活水平。他也多次強(qiáng)調(diào)社會的全面發(fā)展必須最終體現(xiàn)在人的發(fā)展之上，“發(fā)展生產(chǎn)力，既要見物又要見人，既要重視物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高又要重視人的素質(zhì)的提高”〔12〕，“這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！薄?3〕這些論斷是從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，將人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，對人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)的本質(zhì)要求做出了時(shí)代性的闡述，更進(jìn)一步地回應(yīng)了馬克思恩格斯關(guān)于社會主義社會建設(shè)價(jià)值取向所闡發(fā)的人的自由全面發(fā)展是社會建設(shè)的終極價(jià)值目標(biāo)的基本觀點(diǎn)。與此同時(shí)，人的發(fā)展與社會發(fā)展之間，不是從屬關(guān)系，不是包含關(guān)系，而是互為前提和基礎(chǔ)的關(guān)系，是相互結(jié)合、促進(jìn)的關(guān)系。誠如馬克思在探討人與社會的辯證關(guān)系時(shí)提出的“社會生產(chǎn)人”與“人生產(chǎn)社會”，可見，人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展是互融共生、互促共進(jìn)的關(guān)系。在十六大報(bào)告中，江澤民進(jìn)一步把人的全面發(fā)展確定為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，這是對馬克思人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。

（二）用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會主義社會建設(shè)

邁入21世紀(jì)，我國的社會主義社會建設(shè)進(jìn)入了以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的全面建設(shè)新時(shí)期，中國特色社會主義事業(yè)總體布局由“三位一體”發(fā)展到“四位一體”，在理論上回應(yīng)了“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活”〔14〕的馬克思主義觀點(diǎn)，它已經(jīng)包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會四位一體的思想；同時(shí)，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，是對馬克思主義創(chuàng)始人在社會建設(shè)探索中關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”的崇高理想和價(jià)值旨?xì)w的繼承和發(fā)展。

馬克思恩格斯在對資本主義社會現(xiàn)實(shí)的批判中，把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展放在核心位置，揭示了社會的根本價(jià)值，為社會主義社會建設(shè)“依靠誰，為了誰”這一根本問題提供了深厚的理論基礎(chǔ)。我們的社會主義社會建設(shè)必然要以人的發(fā)展為根本價(jià)值并始終堅(jiān)持“以人為本”的原則，不僅要依靠廣大人民群眾開展社會建設(shè)，更應(yīng)該讓人民群眾共享社會發(fā)展的果實(shí)。從黨的十七大、十八大報(bào)告均可看出，它更加注重以人為本，明確了以人為本是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場。在社會建設(shè)領(lǐng)域，著重指出要“積極推動農(nóng)民工子女平等接受教育”、“增加低收入者收入”等，體現(xiàn)了黨和國家更加注重維護(hù)社會困難群體的基本生存發(fā)展權(quán)利?？梢哉f，堅(jiān)持以人為本既是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會建設(shè)的首要原則。對社會建設(shè)而言，以人為本的“人”，既包括整體層面的“人”民群眾，又包括個(gè)體層面的公民個(gè)“人”，特別是社會弱勢、困難群體中的個(gè)人，他們都是社會建設(shè)的主體建設(shè)者和客體受益者，所以我們黨和國家歷來重視人民群眾在社會主義社會建設(shè)中的主體作用。這里蘊(yùn)含了對“以人為本”的深層認(rèn)識：一是肯定了人在社會歷史發(fā)展中的主體地位；二是把握了解放人和發(fā)展人的現(xiàn)代化的價(jià)值取向；三是確立了一種以人為本的社會管理思維方式，要求人們在社會建設(shè)實(shí)踐中要確立起人的尺度，實(shí)行人性化、柔性化的管理與服務(wù)。社會建設(shè)離不開人民群眾，離不開黨的群眾路線。在新時(shí)期開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，是解決社會建設(shè)中群眾反映強(qiáng)烈的民生問題的必然要求。習(xí)總書記在《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來》中強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措。”〔9〕

社會主義社會建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的表現(xiàn)形式，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)推進(jìn)當(dāng)代中國的社會建設(shè)事業(yè)，需要正確處理好若干辯證關(guān)系：其一，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，要正確處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會建設(shè)的關(guān)系。因?yàn)槲覈幕久芤廊皇锹浜蟮纳a(chǎn)力與人民日益增長的物質(zhì)文化需求之間的矛盾，所以大力發(fā)展生產(chǎn)力是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心工作，也是我國社會主義社會建設(shè)的首要任務(wù)，為社會建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)社會的又好又快發(fā)展，不僅需要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，更需要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的社會問題，只有不斷完善和豐富社會體制、社會制度、社會政策、社會協(xié)調(diào)等社會建設(shè)方面的內(nèi)容，才能夠?yàn)樯鐣陌l(fā)展提供更有利的社會條件，這就是社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)在發(fā)展方面的一致性問題，兩者要始終保持協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。其二，統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，要運(yùn)用它來處理好社會建設(shè)各組成要素之間的關(guān)系。社會建設(shè)旨在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展，而不是片面的發(fā)展，所以在優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)、整合社會利益、改革社會體制、化解社會矛盾、完善社會組織等方面，都要統(tǒng)籌兼顧這些社會建設(shè)方面的主要內(nèi)容。其三，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，要有機(jī)統(tǒng)一人與社會共同發(fā)展的關(guān)系。解決好維護(hù)好廣大人民群眾的直接利益、現(xiàn)實(shí)利益，主要體現(xiàn)在民生事業(yè)上，人的生存和發(fā)展的權(quán)利也需要體現(xiàn)在改善民生之上，所以社會建設(shè)的成效如何，或者社會發(fā)展的程度如何，可以用民生作為尺度來衡量。

實(shí)踐證明，堅(jiān)持以人為本的社會建設(shè)，既充分地體現(xiàn)在以民生為重點(diǎn)的社會公共事業(yè)上，又突出地體現(xiàn)在新時(shí)期確立的全面建成小康社會的時(shí)代任務(wù)上。用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會主義社會建設(shè)，通過教科文衛(wèi)等各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，使每一位社會成員都能充分享受社會建設(shè)和社會發(fā)展的成果，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件，這是黨和國家在探索中國特色社會主義社會建設(shè)過程中形成的重要經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕馬克思恩格斯全集（第39卷）〔M〕.北京：人民出版社，1974：406.

〔2〕馬克思恩格斯全集（第20卷）〔M〕.北京：人民出版社，1971：116.

〔3〕中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第七卷）〔M〕.北京：人民出版社，1999：207.

〔4〕中共中央文獻(xiàn)研究室.建國以來重要文獻(xiàn)選編（第十冊）〔G〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994：592.

〔5〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十四大以來重要文獻(xiàn)選編（下）〔G〕.北京：人民出版社，1999：166，2149.

〔6〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來重要文獻(xiàn)選編（上）〔G〕.北京：人民出版社，1991：32.

〔7〕習(xí)總書記發(fā)表2014年新年賀詞〔EB/OL〕.（20131231）〔20160327〕.http：//news.xinhuanet.com/video/201312/31/c_125941734.htm.

〔8〕中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編（內(nèi)部發(fā)行）〔G〕.北京：黨建讀物出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2016：96.

〔9〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：147，98.

〔10〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來重要文獻(xiàn)選編（中）〔G〕.北京：人民出版社，1991：626.

〔11〕中共中央政策研究室.江澤民論社會主義精神文明建設(shè)〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999：9.

〔12〕江澤民.江澤民文選（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，2006：2，254.

〔13〕江澤民文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，2006：294.

〔14〕馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：2.