出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)研究述評(píng)*

上海中醫(yī)藥大學(xué)（上海，201203） 張如青 于業(yè)禮

·文獻(xiàn)綜述·

出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)研究述評(píng)*

上海中醫(yī)藥大學(xué)（上海，201203） 張如青 于業(yè)禮

出土西夏文獻(xiàn)包括西夏文文獻(xiàn)和漢文文獻(xiàn)兩部分。在數(shù)量上，西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)不少于西夏文文獻(xiàn)；在內(nèi)容上，既有中原地區(qū)醫(yī)學(xué)典籍，也有臨床實(shí)用的醫(yī)方文獻(xiàn)，還有西夏孤老救助、法醫(yī)學(xué)、藥物貿(mào)易以及佛經(jīng)醫(yī)藥等相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)于研究中原地區(qū)醫(yī)藥文化在西夏的傳播，西夏文涉醫(yī)文獻(xiàn)的翻譯整理，西夏醫(yī)藥文化體系構(gòu)建都具有重要意義。本文對(duì)以往出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)研究進(jìn)行梳理評(píng)述，分析展望，提出新的研究方向。

出土西夏文獻(xiàn) 涉醫(yī)漢文文獻(xiàn) 綜述

出土西夏文獻(xiàn)，以黑水城文獻(xiàn)為主，其他如敦煌、甘肅武威等絲綢之路沿線出土地亦有部分發(fā)掘。黑水城文獻(xiàn)發(fā)掘共有三次：一是1908-1909年俄國(guó)人科茲洛夫進(jìn)行的挖掘所得，今藏于俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所；二是英人斯坦因1914年第三次中亞探險(xiǎn)進(jìn)行的挖掘所得，今藏于英國(guó)大英圖書館；三是1983-1984年由內(nèi)蒙古文物考古研究所、阿拉善文物工作站進(jìn)行的發(fā)掘所得，今藏于中國(guó)國(guó)家圖書館。其他如日本、法國(guó)等國(guó)家圖書館亦有部分收藏。在各方的努力下，以上各國(guó)館藏出土西夏文獻(xiàn)已陸續(xù)公開出版，使學(xué)者能一睹其真容，進(jìn)行更多的研究。

出土西夏文獻(xiàn)包括西夏文文獻(xiàn)和漢文文獻(xiàn)，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，西夏文文獻(xiàn)約占出土西夏文獻(xiàn)的80%，是既往西夏學(xué)研究的重點(diǎn)。近年來(lái)，出土西夏漢文文獻(xiàn)的研究也越來(lái)越受到重視，為西夏政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的研究提供了新材料。在西夏涉醫(yī)文獻(xiàn)中，出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)在數(shù)量上并不輸于西夏文涉醫(yī)文獻(xiàn)，內(nèi)容上既有中原地區(qū)醫(yī)學(xué)典籍如《孫真人千金方》殘葉，也有臨床實(shí)用的醫(yī)方文獻(xiàn)如《神仙方論》、《紫苑丸方》等，還有西夏孤老救助、法醫(yī)學(xué)、藥物貿(mào)易以及佛經(jīng)醫(yī)藥等相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)于研究中原地區(qū)醫(yī)藥文化在西夏的傳播，西夏文涉醫(yī)文獻(xiàn)的翻譯整理，進(jìn)而勾勒西夏醫(yī)藥文化整體面貌都有著重要的意義。本文對(duì)以往出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)研究的論著進(jìn)行梳理評(píng)述，分析展望，提出新的研究方向，拋磚引玉，以期更多學(xué)者對(duì)西夏醫(yī)藥文化的重視。

編 目

由于占有材料上的先機(jī)，早期對(duì)出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)的研究與介紹，多散見于俄羅斯學(xué)者如孟列夫《黑城出土漢文遺書敘錄》［1］、米施可夫《黑城出土漢文文獻(xiàn)目錄提要》及其他相關(guān)著作中。國(guó)內(nèi)對(duì)出土西夏涉醫(yī)漢文文獻(xiàn)的第一次編目，是出版于1991年的《黑城出土文書（漢文文書卷）》（李逸友主編）［2］，該書下篇第十八“醫(yī)算類”中，共收錄出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)7個(gè)編號(hào)，均是1983-1984年我國(guó)考古學(xué)家在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑城考古發(fā)掘的部分，書后附錄圖版。2008年塔拉等主編的《中國(guó)藏黑水城漢文文獻(xiàn)》第8冊(cè)［3］“醫(yī)算類”收錄屬于醫(yī)學(xué)類的出土西夏漢文文書8個(gè)編號(hào)，其中判定李逸友所收7個(gè)編號(hào)中的F13：W113、F13：W114為算術(shù)類文獻(xiàn)，新增F137：W2醫(yī)書抄本、F14：W8醫(yī)書印本、83H ·F1：W14／0014醫(yī)方等三個(gè)編號(hào)。2002年，馬繼興先生《當(dāng)前世界各地收藏的中國(guó)出土卷子本古醫(yī)藥文獻(xiàn)備考》［4］一文，則編錄了英藏黑水城文獻(xiàn)共6個(gè)編號(hào)和俄藏黑水城漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)的9個(gè)編號(hào)。其中俄藏9個(gè)編號(hào)中，8個(gè)編號(hào)（TФ6867、TK166、TK173、TK187、A5、A13、TK286、TK287）是對(duì)孟列夫研究成果的吸收，1個(gè)編號(hào)（TK107）為馬先生新增，題名“不知名醫(yī)方第三十九種”。其后惠宏［5］對(duì)俄藏黑水城出土漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)進(jìn)行了重新編目，收錄為10件，包括馬繼興先生已收錄的TФ6867、TK166、TK173、TK187外，新增了A21神仙方論、TK22醫(yī)方、TK107V藥方、A20V藥方、TK322V神仙洗頭發(fā)治青盲療于風(fēng)毒方和Дx．2822《雜字》藥物部。

2013年趙彥龍以“西夏醫(yī)藥檔案”為題，對(duì)西夏時(shí)期的漢文和西夏文醫(yī)藥文獻(xiàn)進(jìn)行了編目［6］，其中涉醫(yī)漢文文獻(xiàn)部分，屬于俄藏的收錄了10個(gè)編號(hào)，但與惠宏相比，未收錄TK22，新增了TK221醫(yī)方，及英藏的4個(gè)編號(hào)。同年，趙彥龍指導(dǎo)的碩士研究生楊綺在其碩士學(xué)位論文中，又增收了“中國(guó)藏西夏醫(yī)藥檔案”10個(gè)編號(hào)，屬于漢文的有8個(gè)編號(hào)［7］。

通過考察，可發(fā)現(xiàn)以上學(xué)者在編目時(shí)雖大多冠以“西夏”或“黑水城”等名，但具體操作時(shí)或執(zhí)于館藏地，或執(zhí)于文書性質(zhì)（如未收佛經(jīng)涉醫(yī)資料）等，而有所缺失。楊綺雖稍具規(guī)模，但仍非全部。如佛經(jīng)涉醫(yī)資料未收，其他世俗文書中的涉醫(yī)內(nèi)容也未能納入，不能不說(shuō)是有所缺憾。

文獻(xiàn)整理

1999年，張如青撰《俄藏黑水城中醫(yī)藥文獻(xiàn)初探》［8］一文，對(duì)俄藏十余種黑水城涉醫(yī)漢文文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，分為醫(yī)學(xué)名著殘卷、中古醫(yī)方殘葉、佛教醫(yī)文三類，并對(duì)其版本形制和學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了探討。由于年代較早，該文只局限于對(duì)俄藏黑水城漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)的研究，但卻是迄今為止，唯一對(duì)西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)進(jìn)行過分類整理的論著，其所分三類仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

張如青對(duì)俄藏黑水城文獻(xiàn)中編號(hào)為TK187的佚名古方書進(jìn)行了釋讀與?？闭恚?］。該文書共16頁(yè)，頁(yè)20行，以行書抄寫，缺損嚴(yán)重，難以卒讀。張氏在釋讀和輯校之余還進(jìn)行了部分研究和綜合考證，使得該文書的內(nèi)容、抄寫年代和版本等已基本清晰。楊昕對(duì)TK187文書也進(jìn)行了研究［10］，認(rèn)為該文書所載內(nèi)容為治瘡瘍方集，主治疾病有癰疽、銳器外傷、瘡瘍破口、毒蟲咬傷、口瘡潰瘍等病癥，還探討了該文書所載醫(yī)方的藥物組成和劑型，認(rèn)為該文書對(duì)研究宋元醫(yī)學(xué)有較高價(jià)值。

張如青還對(duì)TK173辰龍麝保命丹和A21神仙方論進(jìn)行了研究［11］。TK173最早由孟列夫介紹，判定屬金刻本。馬繼興在1998年判定該文書是一件木刻中成藥仿單，進(jìn)行了錄文介紹，并認(rèn)為孟列夫關(guān)于“辰龍麝保命丹”與“龍麝聚圣丹”相同的說(shuō)法并不確切［12］。張如青對(duì)TK173進(jìn)行了重新釋讀，補(bǔ)充和糾正了馬先生的部分錄文錯(cuò)誤，考證該仿單亦不能排除西夏刻印的可能，并對(duì)歷代方書中以辰砂、龍腦、麝香為主藥的醫(yī)方進(jìn)行分析，與TK173辰龍麝保命丹作比較研究［11］。

對(duì)于A21神仙方論，2008年，李應(yīng)存等進(jìn)行了錄文釋要［13］，但錄文錯(cuò)誤較多，考釋不精。2010年，張如青等對(duì)該文書逐行進(jìn)行釋讀錄文，判定內(nèi)容共包括12首醫(yī)方，均為丸、散、膏、丹方劑，其中7首為丸劑，3首散劑，1首膏劑，1首丹劑。并發(fā)現(xiàn)A21神仙方論所載醫(yī)方大部分都能在中原地區(qū)傳世醫(yī)方如《太平圣惠方》、《圣濟(jì)總錄》中找到類似醫(yī)方，提出出土西夏醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)應(yīng)與傳世醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)密切結(jié)合起來(lái)研究［14］。但在李氏及張氏錄文中，部分文句存在不通現(xiàn)象，李氏未作交待，張氏以為可能有脫文等。2012年，惠宏［15］發(fā)現(xiàn)《俄藏黑水城文獻(xiàn)》所刊布的A21文書圖片存在排序錯(cuò)亂，調(diào)整順序后進(jìn)行了重新錄文整理，使其通讀無(wú)礙。

惠宏對(duì)英藏Or．8212／1343脈法殘片進(jìn)行考證［16］。馬繼興曾在《敦煌醫(yī)藥文獻(xiàn)輯?！芬粫袑⒃撐臅`認(rèn)為敦煌文獻(xiàn)［17］，惠氏糾正了馬先生的錯(cuò)誤，并發(fā)現(xiàn)該文書所載內(nèi)容與《普濟(jì)方》卷126《傷寒門平脈法第二》中一段文字吻合，將該文書擬定名為“傷寒門平脈法殘片”。但在另一篇文章中，惠氏認(rèn)為該文書所載內(nèi)容有可能就是出自《普濟(jì)方》，并推測(cè)黑城文獻(xiàn)的下限應(yīng)該后移［18］。許生根不同意惠氏的觀點(diǎn)［19］，認(rèn)為《普濟(jì)方》一書是明太祖第五子周定王朱橚主持編成，編輯的方式是采輯前代諸書，所載《傷寒門平脈法第二》應(yīng)該是根據(jù)如今已經(jīng)散佚的宋、元或更早時(shí)期的某種醫(yī)籍。按，英藏Or．8212／1343脈法殘片很有可能是直接從宋元的有關(guān)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)抄錄的?；菔险J(rèn)為Or．8212／1343脈法殘片所載內(nèi)容來(lái)自《普濟(jì)方》實(shí)無(wú)所據(jù)，而將黑水城文獻(xiàn)的下限時(shí)間向后推移，目前也缺乏更多的證據(jù)?；莺赀€從詞語(yǔ)釋讀的角度對(duì)出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)的一組詞語(yǔ)進(jìn)行了考證［20］，為閱讀相關(guān)文獻(xiàn)提供了方便。

袁仁智等對(duì)TФ6867敕賜紫苑丸方進(jìn)行了釋讀整理［21］，并考證發(fā)現(xiàn)該方是迄今唯一的冠以“敕賜”的唐代佚方，藥味多，治療范圍廣，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。（按，出土西夏文文獻(xiàn)中也有“敕賜紫苑丸方”殘片，篇幅較漢文為多，二者內(nèi)容相似，可以參考。）

崔為等發(fā)現(xiàn)F20：W10所載三首醫(yī)方均屬《傷寒論》一書，認(rèn)為該殘葉可能為《傷寒論》的一部分，猜想抄寫者可能為當(dāng)?shù)氐尼t(yī)學(xué)教師［22］。結(jié)論和猜想均較為大膽，但從材料本身來(lái)看，仍缺乏證據(jù)。

主要研究

對(duì)出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)進(jìn)行較為系統(tǒng)介紹的著作有內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)史略編寫組《從出土醫(yī)書殘葉窺元代哈拉浩特醫(yī)學(xué)之一斑》［23］一文，在李逸友先生《黑城出土文書》基礎(chǔ)上，對(duì)元代亦集乃路的醫(yī)學(xué)教育、婦產(chǎn)科醫(yī)療及醫(yī)方等內(nèi)容進(jìn)行了介紹。1983-1984年由內(nèi)蒙古文物考古研究所、阿拉善文物工作站在黑水城發(fā)掘所得文書，出土于元代地層，故該文將這些文獻(xiàn)視為元代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行研究。但這部分文獻(xiàn)既有漢文文獻(xiàn)，又有西夏文文獻(xiàn)，其具體書寫年代值得進(jìn)一步考證，很可能是西夏存留下來(lái)的文獻(xiàn)。1998年，劉海波發(fā)表的《〈黑城出土文書〉醫(yī)藥殘文考略》［24］對(duì)上文進(jìn)行了擴(kuò)充，內(nèi)容基本一致。劉氏另外還著有《〈黑城出土文書〉醫(yī)藥初探》等文，主要研究?jī)?nèi)容均前后承襲，少有發(fā)明［25］。

對(duì)黑水城出土漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)研究最為深入，影響較廣的則是對(duì)俄藏TK166文書及其他相關(guān)文書的研究。TK166文書，刻本，蝴蝶裝，殘存紙葉6葉，半葉大小為32×20厘米，存文字14行，行23-25字，共存文字168行。其中第5葉末行有“孫真人千金方卷第十三”等字樣，第6葉首行有“孫真人千金方卷第十四”等字樣，故知該文書為宋刻《孫真人千金方》殘卷。黑水城出土漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)中，其他屬于《千金方》的還有英藏Or．8212／730文書殘片，刻本，高9．0厘米，寬7．0厘米，存文字8行。

對(duì)于俄藏TK166文書，1984年，米施可夫影印出版了該文書卷14首葉圖版，并將該文書與道藏本《千金方》進(jìn)行了比較研究，認(rèn)為二者差別較大。1988年，李繼昌根據(jù)米施可夫的研究將該文書所載內(nèi)容與影摹宋本《千金方》進(jìn)行了對(duì)比研究，認(rèn)為該文書為民間坊雕本，刊刻錯(cuò)誤較多［26］。

對(duì)于英藏Or．8212／730文書，1987年，日本學(xué)者小曾戶洋先生在《黑城出土馬伯樂文書NO．478》［27］一文中，將其與宋校本《備急千金要方》作了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)文書所載是屬于卷十三“胸痹第七”的內(nèi)容。小曾戶先生還將該文書與日本藏靜嘉堂本《千金方》進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)二者非同一版本。

1997年，《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第4冊(cè)出版，完整影印了俄藏TK166文書6葉書影［28］。馬繼興先生在看到俄藏TK166文書圖版的基礎(chǔ)上，對(duì)日、英、俄藏《千金方》進(jìn)行了綜合研究?？甲C得出英藏Or．8212／730文書與俄藏TK166文書系同一版本，刊刻年代最大可能為遼代［29］，與米施可夫（認(rèn)為是金刻本）、李繼昌（認(rèn)為是11-13世紀(jì)刻本）、小曾戶洋（認(rèn)為是南宋末至元代刻本）的觀點(diǎn)均不同。近年來(lái)，在前輩學(xué)者的基礎(chǔ)上，毛永娟和王雅平［30-31］等將俄藏TK166文書與日藏《新雕孫真人千金方》進(jìn)行了深入比較研究，都發(fā)現(xiàn)俄藏TK166文書與日藏《新雕孫真人千金方》一樣，系未經(jīng)宋臣校改過的版本。王雅平等進(jìn)一步認(rèn)為俄藏TK166文書的刊刻年代在日藏《新雕孫真人千金方》之后。

另外，值得一提的是邱志誠(chéng)新發(fā)現(xiàn)中國(guó)藏黑水城F14：W8文書為元刻本《重刊孫真人備急千金要方》殘葉［32］。該文書包括甲、乙兩個(gè)殘片，雖殘存內(nèi)容均較少，但在版本和文獻(xiàn)學(xué)，以及醫(yī)學(xué)的傳播與交流史研究上具有重要意義。邱氏還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)F14：W8文書與英藏Or．8212／730文書、俄藏TK166文書系三個(gè)版本，否定了馬繼興先生認(rèn)為英藏Or．8212／730文書和俄藏TK166文書是同一版本的觀點(diǎn)。

除以上所述外，部分學(xué)者在其綜合性著作中亦有對(duì)黑水城出土漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)的探討，不一一介紹。

展 望

綜上所述，可見諸多學(xué)者在出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)的研究中已取得了較多的成就，但系統(tǒng)梳理之后，不難發(fā)現(xiàn)這些已有的研究仍存在以下不足：較零散，且研究范圍狹窄，難成系統(tǒng)；很少與出土的同時(shí)代西夏文文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)研究；未能與其他出土涉醫(yī)文獻(xiàn)，如敦煌吐魯番醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)研究；未能勾勒西夏醫(yī)學(xué)文化體系?；谝陨锨闆r，展望今后西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)研究前景，特提出以下進(jìn)一步深入研究的三個(gè)方向。

1．?dāng)U大研究范圍

名為出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)研究，既言“涉醫(yī)”，那么所有涉及當(dāng)時(shí)醫(yī)藥文化內(nèi)容的出土文書都應(yīng)該被收錄起來(lái)，這樣就不僅包括既往醫(yī)學(xué)界研究較多的醫(yī)藥文獻(xiàn)，還應(yīng)包括①佛教及佛經(jīng)中的涉醫(yī)文獻(xiàn)，如佛經(jīng)醫(yī)方、佛教香藥洗浴方等；②《雜字》、《類林》等辭典、類書等文獻(xiàn)中涉及的與醫(yī)學(xué)有關(guān)的藥物、疾病、人體等內(nèi)容；③官府文書中有關(guān)孤老救濟(jì)制度、驗(yàn)傷制度及其他訴訟文書中涉及醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，如俄藏TK212、Дx．19072R等與孤老救濟(jì)制度相關(guān)的文書，以及俄藏ИHB．NO．1381A《乾祐五年驗(yàn)傷單》等文書；④榷場(chǎng)文書中涉及藥物貿(mào)易的文書；⑤方術(shù)類文獻(xiàn)中涉及醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，如F14：W1、F14：W2方術(shù)冊(cè)葉中含有祝由術(shù)內(nèi)容的婦女生產(chǎn)避忌、轉(zhuǎn)女為男法等內(nèi)容；⑥其他世俗文獻(xiàn)中涉及醫(yī)藥內(nèi)容的文書等。在館藏地方面，除俄藏、中國(guó)藏、英藏外，日本和法國(guó)所藏的出土西夏漢文文獻(xiàn)也應(yīng)該進(jìn)一步挖掘梳理，探尋與醫(yī)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。

另外，在出土地上，除黑水城外，混入敦煌文獻(xiàn)，或出土于敦煌北窟或其他出土地不明，而在年代上屬于西夏時(shí)期的涉醫(yī)文書也應(yīng)該納入研究與編目范圍。如孫繼民先生《考古發(fā)現(xiàn)西夏漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究》［33］一書中首列“疑似文書”一類，其中涉醫(yī)文書就有俄藏Дx．19064古醫(yī)方殘片、日藏刻本《太平圣惠方》殘片等。其他還有日藏牛醫(yī)方文書、《察病指南》殘片等［34-35］，均未受到學(xué)界重視。

2．深入宋、遼、金、元傳世醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，尋找線索，比較研究

一是繼續(xù)從中原地區(qū)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中尋找西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)的源頭，二是傳世醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中也可能記錄了西夏傳來(lái)的醫(yī)方與醫(yī)學(xué)。因?yàn)槲幕膫鞑ビ肋h(yuǎn)都不可能是單一的，西夏醫(yī)學(xué)并非單方面受到中原地區(qū)醫(yī)學(xué)的影響，它也曾經(jīng)影響了其他民族和地區(qū)的醫(yī)學(xué)。這在社會(huì)大動(dòng)蕩、民族大融合的遼、金、元時(shí)期尤有可能。如元·羅天益《衛(wèi)生寶鑒》卷十二《咳嗽論》載錄“透羅丹”一方，方末云：“太醫(yī)王子禮傳此方，得之西夏。下痰甚快。以透羅名者，為脫羅網(wǎng)之患也?！笨梢姡诂F(xiàn)存?zhèn)魇乐嗅t(yī)古籍中也保存著當(dāng)年西夏傳來(lái)的醫(yī)方與醫(yī)學(xué)。

3．深入結(jié)合其他出土涉醫(yī)文獻(xiàn)研究

黑水城與敦煌吐魯番地區(qū)同屬我國(guó)西北，地理位置較近，氣候環(huán)境也十分相似，兩地出土文獻(xiàn)雖年代不同，但仍有著許多共同點(diǎn)，值得深入研究。如中國(guó)藏黑水城文書F14：W2所載內(nèi)容為“轉(zhuǎn)女為男”法，其中有“妊娠三月已前，要生男者，取一小斧，懸于婦人臥所床下，以斧刃向下，勿令知之……”以及“取弓弦傅腰上”等法，與敦煌出土P．2666《單藥方》所載相關(guān)內(nèi)容基本一致，可以看出相互流傳的關(guān)系。

4．深入結(jié)合出土西夏文涉醫(yī)文獻(xiàn)研究

出土西夏文研究的學(xué)者史金波先生認(rèn)為：“在遠(yuǎn)離西夏統(tǒng)治中心的邊遠(yuǎn)城市中有這么多西夏文和漢文醫(yī)書、醫(yī)方，證明西夏的醫(yī)藥、醫(yī)療已經(jīng)具有很高的水平，主要是受中原地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響?！保?6］聶鴻音先生認(rèn)為：“目前還沒有證據(jù)表明西夏政府曾經(jīng)采取任何手段推動(dòng)了本國(guó)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)存的大多數(shù)醫(yī)方抄本并非西夏本土的醫(yī)學(xué)著作，而只是黑水城某個(gè)寺院保存的民間零散醫(yī)方的雜抄。［37］”

從整體上來(lái)看，黑水城出土漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)大多是由中原地區(qū)傳來(lái)的或抄錄的醫(yī)籍殘卷、醫(yī)方殘片，以及部分暫時(shí)無(wú)法判定其來(lái)源的涉醫(yī)文獻(xiàn)組成，以前兩者為主體。如果出土西夏文涉醫(yī)文獻(xiàn)多來(lái)自于中原地區(qū)醫(yī)學(xué)，那么西夏出土漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)就是西夏文涉醫(yī)文獻(xiàn)與中原地區(qū)醫(yī)學(xué)之間的媒介，是二者相互傳播的證據(jù)。如西夏文《天盛律令》與漢文《雜字》中都保存了較多共同的藥物名稱。再如TΦ6867“紫苑丸方”，出土西夏文文獻(xiàn)中也有“敕賜紫苑丸方”殘片，二者內(nèi)容相似，明顯是來(lái)自于共同的底本，雖然流傳過程中各自都發(fā)生了變化，但在研究中仍不失可以相互參照。段玉泉就曾利用漢文“紫苑丸方”，成功地破譯了西夏文“敕賜紫苑丸方”［38］。又如出土西夏漢文A21《神仙方論》中，第四方“潘家黃耆丸”，主治“腎臟風(fēng)及風(fēng)毒流注”，藥用“黃耆、川芎、防風(fēng)、白蒺藜”等八味，與ИHB．No．911第八方“黃耆丸”主治及用藥［39］的相似度極高。該方名“潘家黃耆丸”，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷三“大內(nèi)前州橋東街巷”條所載：“大內(nèi)前州橋之東，臨汴河大街，曰相國(guó)寺，有橋平正如州橋，與?？甸T相對(duì)。橋西賈家瓠羹，孫好手饅頭，近南即保康門潘家黃耆圓?！保ò础皥A”即“丸”，宋避欽宗諱而改。）可知A21《神仙方論》中“潘家黃耆丸”是來(lái)自宋朝無(wú)疑。A21《神仙方論》中“潘家黃耆丸”與ИHB．No．911第八方“黃耆丸”一起流行于西夏地區(qū)，主治及用藥相似，可知都是來(lái)源于中原地區(qū)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。將二者進(jìn)行對(duì)比研究，較之梁氏單獨(dú)利用傳世文獻(xiàn)中的相似醫(yī)方進(jìn)行研究，更具說(shuō)服力。

將出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)與西夏文涉醫(yī)文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，有助于更準(zhǔn)確地翻譯西夏文涉醫(yī)文獻(xiàn)，能更好地對(duì)出土西夏漢文涉醫(yī)文獻(xiàn)進(jìn)行研究，更有利于從整體上把握西夏醫(yī)藥文化的發(fā)展水平，重構(gòu)西夏醫(yī)學(xué)體系。

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Comm entary Review：Unearthed Literature of Xi-xia Characters Relating Traditional Chinese Medicine

ZHANG Ru-qing，YU Ye-li
（Shanghai University of Traditional Chinese Medicine，Shanghai，China 201203）

Unearthed literature of Xi-xiaare divided into two parts including Xi-xia characters and Chinese characters．As to amount，the part of Chinese characters is no less than the one of Xi-xia characters．As to content，there have been medical classics of Zhong-yuanareas，prescription literature of clinical practice aswellas relative literature ofaiding，forensics，medicinal trade and Buddhism medicine．The study has played an important role in widespread from medicinal culture of Zhong-yuan area to the Xi-xia area，translation and reorganization of these characters relating traditional Chinesemedicine（TCM），construction ofmedicinal culture system in Xi-xia area．This paper is to give a commentary review on the above researches with analysis of future trend，by pointing out new directions of exp loration．

Unearthed literature of Xi-xia；Chinese characters relating traditional Chinesemedicine；review

R2-05

A

1006-4737（2017）01-0062-05

2017-01-03）

上海高校一流學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目