基于交往空間的江南傳統(tǒng)民居“生活性”保護(hù)淺析

蔣勵(lì)+馬建梅+張悅

摘 要：江南傳統(tǒng)民居經(jīng)歷歷史的發(fā)展與時(shí)間的洗禮，保存下了各種形態(tài)的交往空間，這些空間對(duì)于促進(jìn)人們的交往行為具有重要的作用。文章研究了江南傳統(tǒng)民居中各種形態(tài)的交往空間，分析了其在傳統(tǒng)民居“生活性”保護(hù)中的作用，并提出了利用交往空間對(duì)江南傳統(tǒng)民居進(jìn)行“生活性”保護(hù)的措施，以此聚集人氣，吸引原住民留下，達(dá)到對(duì)生活其中的人的真正關(guān)懷，保持民居的原真性與生活性。

關(guān)鍵詞：交往空間；傳統(tǒng)民居；江南；保護(hù)；生活性

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中圖分類號(hào)：TU-241.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）11-0088-03

Analysis on the "Living" Protection of Traditional Residential Buildings in the South of the Yangtze River Based on the Communication Space

JIANG Li， MA Jian-mei， ZHANG Yue（ School of Art & Garments Engineering， ChangShu Institute of Technology， ChangShu 215500， China ）

Abstract ：The traditional residential buildings in the south of the Yangtze River have experienced the development of history and the baptism of time， and have preserved the communication space of various forms， which have an important role in promoting peoples communication behavior. The article studied in the traditional residential buildings in the south of the Yangtze River of various forms of communication space， analyzes its role in the "living" protection of traditional residential buildings， and puts forward the measures of "living" protection of traditional residential buildings based on communication space， in order to gather popularity， attract aborigines left， and achieve genuine concern to the people， maintain a residence full of authenticity and life.

Key words ：communication space； traditional residential buildings； the south of the Yangtze River； protection； living

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傳統(tǒng)民居與文物古跡相比較，與人民的生活最為密切，它是活著的歷史，具有豐富平實(shí)的生活性，而與戰(zhàn)略層面的歷史名城相比，又具有保護(hù)的可操作性，因此應(yīng)該是遺產(chǎn)保護(hù)中最有意義的環(huán)節(jié)。江南地區(qū)因其氣候地理、歷史文化等原因，有著大量反映當(dāng)?shù)厝嗣裆畹膫鹘y(tǒng)民居，但如今由于生活設(shè)施相對(duì)落后、缺少聚集人氣的空間等原因，很多漸漸被遺棄，不能不說(shuō)是極大的遺憾。

這些年，政府也一直致力于古建保護(hù)，有成功的例子，但還有更多需要改進(jìn)的地方。如有些地方是被動(dòng)保護(hù)，僅僅對(duì)其留存，卻任其空關(guān)敗落；還有一些起步稍早的地區(qū)，認(rèn)識(shí)到了歷史街區(qū)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻過(guò)度商業(yè)化，導(dǎo)致歷史街區(qū)失去了原真性；還有的地方花大力氣修繕，但重新入駐代價(jià)大，原住民無(wú)力回遷，呈現(xiàn)貴族化，失去了生活性，顛覆了原有的城市肌理。這些都只是保護(hù)物質(zhì)性建成環(huán)境，并沒(méi)有從真正意義上去完整地保護(hù)傳統(tǒng)民居。

傳統(tǒng)民居中最重要的便是生活于其中的居民，不能讓居民安心并樂(lè)意居住下去，那么這些民居就會(huì)失去原真性與生活性，這些地區(qū)也就失去了特色與活力。可見(jiàn)，除了保護(hù)建筑，還需進(jìn)行社會(huì)人文環(huán)境的有效保護(hù)，達(dá)到對(duì)生活其中的人的真正關(guān)懷，促使民居“生活性”的回歸。因此，在改善生活設(shè)施基礎(chǔ)之上，如何吸引居民便成為最重要的環(huán)節(jié)，而聚集人氣的交往空間可以發(fā)揮重大的作用。

一、江南傳統(tǒng)民居交往空間的形態(tài)

隨著經(jīng)濟(jì)、交通與文化發(fā)展，江南傳統(tǒng)民居形成了多種多樣的交往空間，具有其合理性和穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出良好的人際關(guān)系。

（一）親水空間

自古江南的發(fā)展離不開(kāi)水的推動(dòng)，正因?yàn)槿绱?，大量的親水交往空間出現(xiàn)在人們的生活中。

1.橋

在水網(wǎng)密布的江南水鄉(xiāng)，橋，是人們生活中的重要道路連接。江南民居中，橋的形式數(shù)不勝數(shù)。橋不僅連接了河的兩岸，而且橋上的文字、雕刻等遺跡都承載了歷史，橋上長(zhǎng)條橋欄還提供了過(guò)往行人在橋頂上休息、賞景、交流的場(chǎng)所，具有獨(dú)特的歷史意義和使用價(jià)值。

2.井臺(tái)

《易經(jīng)》記“改邑不改井”。在水井出現(xiàn)之前，人類逐水而居，水井的發(fā)明使人類活動(dòng)范圍擴(kuò)大，人們以井為中心，逐漸形成了以井為單位的每日活動(dòng)場(chǎng)所。婦女們?cè)诰_(tái)上打水洗衣，孩子們?cè)诰呁嫠?，漸漸就形成了井臺(tái)交往空間。

3.碼頭

碼頭又稱作渡頭，供乘客上下、貨物裝卸。古代江南的繁榮發(fā)達(dá)主要?dú)w功于船運(yùn)交通。碼頭可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。商船來(lái)往不斷，商人、工人、居民在此大量的聚集，以碼頭為中心的親水交往空間就形成了。

（二）節(jié)點(diǎn)空間

節(jié)點(diǎn)空間往往是作為建筑物的中心交往空間而存在的，其人文意義和精神價(jià)值超過(guò)了人們對(duì)其的生活需求，因此，節(jié)點(diǎn)式的交往空間變得尤為重要。

1.祠堂

祠堂用來(lái)供奉和祭祀祖先，是一個(gè)家族、或一個(gè)村里最為莊重嚴(yán)肅的場(chǎng)所。同時(shí)，祠堂也是家族族長(zhǎng)行駛族權(quán)，教化族人的場(chǎng)所，還會(huì)舉行重大的禮儀等活動(dòng)，因而形成了大型的交往空間。

2.庭院

庭院原屬于家庭內(nèi)較為私密的交往空間，但由于人們經(jīng)常會(huì)邀請(qǐng)鄰居或親朋好友來(lái)此，因而在某種程度上也具有公共交往空間的性質(zhì)。江南的庭院將自然元素加入到空間中，使這種交往空間顯得尤為自然親切，不管是天井院落還是私家園林，在考慮其使用價(jià)值的同時(shí)似乎更加注重它的審美價(jià)值，將物質(zhì)需求和精神需求融為一體，形成了人們樂(lè)于在此交談、品茗、游玩的交往空間。

3.亭

“亭，停也，亦人所停集也?！薄夺屆め寣m室》。這類較小型的節(jié)點(diǎn)空間一般設(shè)置在視線的交匯處，如果選址合理，周?chē)木吧蜁?huì)因此顯得更加生動(dòng)活潑。亭子除了景觀需要外，更是人們聚集的場(chǎng)所，避雨、交談、賞景皆可，因而也是重要的交往空間。

（三）灰空間

“灰空間”這一概念最早是由日本建筑師黑川紀(jì)章提出來(lái)的，它是一種介于建筑室內(nèi)與室外的過(guò)渡空間，它在連接各個(gè)主要功能空間的同時(shí)又確保了各空間的私密性和獨(dú)立性，因此成為人們常常聚集的交往空間。

1.廊

廊，是由主體建筑通向各處的交通樞紐，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中用的最多的鏈接式交往空間。在江南民居中，住宅中的廊基本圍繞天井展開(kāi)，而在私家園林中，廊常常利用曲折的結(jié)構(gòu)來(lái)豐富空間感。由于廊有頂，能起到遮陽(yáng)、避雨、休息的作用，因而常常成為人們的交往空間，在此閑談賞景，不亦樂(lè)乎。

2.檐下空間

檐下空間是指建筑物挑檐以下可供人活動(dòng)的空間。屋檐在夏季給人們提供了遮陽(yáng)擋雨的場(chǎng)所，在冬天又提供了曬太陽(yáng)、勞作的場(chǎng)所，人們?cè)敢庠陂芟埋v足閑聊，家長(zhǎng)里短，成為真正富有生活氣息的交往空間。在江南，沿河的檐下交往空間因?yàn)楹舆\(yùn)交通的發(fā)展而顯得更加繁榮。

3.弄堂

弄堂是巷道向街坊內(nèi)部繼續(xù)延伸的部分，它作為古鎮(zhèn)中一種特殊的“灰空間”形式在古鎮(zhèn)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。弄堂的灰空間特征是由其尺度以及當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞經(jīng)Q定的。寬闊的街道使人缺乏依靠感，而窄窄的弄堂縮小了空間尺度，迎合了人們的安全心理，使得生活在其中的居民產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的地域歸屬感。弄堂對(duì)每戶住宅而言在空間上有著強(qiáng)大的向心力，人們?cè)诖俗黾覄?wù)、聊天，甚至進(jìn)行打牌、下棋等娛樂(lè)活動(dòng)，孩子們嬉戲玩耍，鄰里之間友好交往、相互照應(yīng)，因此成為了具有濃烈人情味的交往空間。

二、交往空間在傳統(tǒng)民居“生活性”保護(hù)中的作用

（一）江南傳統(tǒng)交往空間對(duì)現(xiàn)代人際關(guān)系的啟示

在信息技術(shù)日益強(qiáng)大的今天，在鋼筋水泥、電子通訊所營(yíng)建的現(xiàn)代化交往空間下，人與人之間的語(yǔ)言交流越來(lái)越少，跟不用說(shuō)是精神上的溝通了。這種現(xiàn)象很容易導(dǎo)致公眾對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的冷淡，使公共責(zé)任心減少。尤其對(duì)于我國(guó)這樣的人口大國(guó)來(lái)說(shuō)，交往的缺失導(dǎo)致社會(huì)分層隔離現(xiàn)象越來(lái)越明顯，民眾之間的凝聚力和社會(huì)的和諧發(fā)展都面臨了不小的挑戰(zhàn)。

人，是社會(huì)活動(dòng)的中心，良好的環(huán)境設(shè)計(jì)要尊重人類的活動(dòng)規(guī)律，滿足人的情感需求。傳統(tǒng)的井臺(tái)就是最好的人性化設(shè)計(jì)作品，它遵循了人們淘米、洗衣的生活規(guī)律，促進(jìn)了人際交往，所以長(zhǎng)時(shí)間被保留著，就算是科技發(fā)達(dá)的今天，很多地方依然保存著“井”這一傳統(tǒng)的交往空間。一種空間存在的價(jià)值意義在于它的合理性和穩(wěn)定性，江南傳統(tǒng)交往空間經(jīng)歷歷史的發(fā)展與時(shí)間的洗禮，將其最樸素最合理的一面呈現(xiàn)出來(lái)，將人們對(duì)人際交往的精神渴望體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中。

（二）交往空間在傳統(tǒng)民居“生活性”保護(hù)中的作用

傳統(tǒng)民居，是寶貴的建筑文物，同樣也是珍貴的文化遺產(chǎn)，相對(duì)于現(xiàn)代都市，江南傳統(tǒng)民居的鄰里弄堂、市河街巷等更具人文氣息，能帶來(lái)更多的溫情和生機(jī)。

如今，對(duì)于傳統(tǒng)民居，除了保護(hù)原有的建筑等物質(zhì)性建成環(huán)境外，更重要的是維護(hù)這些民居中人們的生活狀態(tài)，維持原有的城市肌理，使這些民居成為“活”的民居，而不是只留下空殼。如何吸引人們安居在這里，除了物質(zhì)層面條件的改善，更需要從精神層面進(jìn)行探索。江南傳統(tǒng)的交往空間的形成和發(fā)展，有著豐富的實(shí)踐性，同時(shí)也是豐富歷史經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)與沉淀。唯有吸取傳統(tǒng)交往空間中的精髓，將其應(yīng)用于現(xiàn)代的交往空間設(shè)計(jì)，使之適應(yīng)傳統(tǒng)民居中現(xiàn)代人的生活需求，才能達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)民居的“生活性”保護(hù)。

三、利用交往空間對(duì)江南傳統(tǒng)民居進(jìn)行“生活性”保護(hù)的措施

在保護(hù)建筑、改善生活設(shè)施的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)江南傳統(tǒng)民居內(nèi)的交往空間的設(shè)計(jì)，可以促進(jìn)人們的交流活動(dòng)，吸引原住民留下。

（一）原有交往空間的強(qiáng)化

1.充分發(fā)揮親水空間的作用

傳統(tǒng)的親水空間是從方便人們的生活發(fā)展而來(lái)的，現(xiàn)代，在生活設(shè)施完善的前提下，親水空間更多的是從人們的休閑娛樂(lè)出發(fā)、從人們的親水心理出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)的。比如可以在沿河岸邊增加低矮的石質(zhì)欄桿，既可起到攔擋的作用，又可作為坐凳，讓人們休息閑談。沿河還可增加廊棚，有頂?shù)睦扰锟梢哉陉?yáng)避雨，人們可以邊賞景邊交流，作為交往空間更為實(shí)用。

借助水的靈動(dòng)，不僅減少了空間的生硬感和緊迫感，還通過(guò)水的活潑的動(dòng)態(tài)美使空間更加生動(dòng)，減少了交往的壓力，加強(qiáng)了人們對(duì)交往的渴望。

2.加強(qiáng)灰空間的作用

灰空間由于是過(guò)渡空間，具有適度的封閉性與適度的公共性，因而促成了人們之間的接近行為和社會(huì)向心作用，使人們的交往在自然而然的狀態(tài)下進(jìn)行。因此，在江南傳統(tǒng)民居保護(hù)中，應(yīng)加強(qiáng)灰空間的利用。比如可以整理出一塊相對(duì)開(kāi)闊的場(chǎng)地，作為健身區(qū)域（安放健身設(shè)施），區(qū)域周邊增加一些廊棚，或增加一些檐下空間，健身后可在此休息閑聊，小朋友游玩時(shí)家長(zhǎng)也可在此邊交流邊照看小孩，如此動(dòng)靜結(jié)合，各取所需。

（二）交通路線的重新設(shè)計(jì)

特定的交往空間——街道，過(guò)于閉塞會(huì)存在壓抑感，太過(guò)寬敞又缺乏安全感，因此適當(dāng)?shù)某叨确浅Ｖ匾?jù)此民居內(nèi)的交通路線需要進(jìn)行調(diào)整：為迎合現(xiàn)代的交通工具，主干道該拓寬的還是要拓寬，另開(kāi)辟一些停車(chē)場(chǎng)以方便居民；次要道路可走非機(jī)動(dòng)車(chē)，原有的廊、檐等要保留，適合沿街小生意的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)；深入住宅的弄堂結(jié)合建筑的修繕而進(jìn)行強(qiáng)化，給人以親切、隨和的感覺(jué)，以方便居民的交往。

（三）有效利用植物營(yíng)造交往空間

植物是良好有效的景觀工具，在井臺(tái)、橋頭、甚至沿河、屋邊等地方栽種高大喬木，可以形成樹(shù)蔭，成為遮陽(yáng)納涼的好去處，自然而然促成人們的交往。且植物豐富了民居的景觀層次，又能在一定程度上起到調(diào)節(jié)小氣候的作用，因此可以有效利用。

（四）增加聚集人氣的較大型交往空間

較大型的交往空間是一個(gè)區(qū)域內(nèi)交往活動(dòng)發(fā)生的中心場(chǎng)所，呈現(xiàn)出輻射狀態(tài)，成為較多人流的集散中心，就好像祠堂、院落一樣。不過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)民居來(lái)說(shuō)，在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，較大型的交往空間不宜多，一至兩個(gè)即可，比如可以設(shè)計(jì)一個(gè)小游園，或一個(gè)小廣場(chǎng)，或是上文提到的健身區(qū)域等。也可利用原有的節(jié)點(diǎn)空間，如祠堂，在堂前廣場(chǎng)上做文章；或沿河設(shè)計(jì)濱水景觀，包含節(jié)點(diǎn)空間，賞景、交往兩不誤。主次節(jié)點(diǎn)空間合理的設(shè)計(jì)安排可以將人流有效的分配，使交往更加有序。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民居是遺產(chǎn)保護(hù)中具有重要意義的環(huán)節(jié)，除了保護(hù)其物質(zhì)性建成環(huán)境，更要保護(hù)其社會(huì)人文環(huán)境，從現(xiàn)代生活需求出發(fā)，有效利用交往空間來(lái)促進(jìn)人們的人際關(guān)系，吸引居民安居原址，才能達(dá)到對(duì)生活其中的人的真正關(guān)懷，保持民居的原真性與生活性。

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