博物館展示設(shè)計(jì)的邏輯特征

胡杰明

摘 要：展示和傳播日益成為博物館的核心功能，其中展示是方法，傳播是目標(biāo)。文章通過研究博物館展示設(shè)計(jì)案例，發(fā)現(xiàn)邏輯對(duì)展示設(shè)計(jì)的主題演繹、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和情節(jié)以及空間敘事和情感都有著內(nèi)在的約束作用，有邏輯的設(shè)計(jì)更加符合觀眾的感情體驗(yàn)過程。邏輯指人們思考問題，從某些已知條件出發(fā)推出合理結(jié)論的規(guī)律，研究展示設(shè)計(jì)的邏輯特征，有利于提高博物館信息傳播的有效性。

關(guān)鍵詞：博物館；展示設(shè)計(jì)；主題演繹；情節(jié)敘事；空間邏輯

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中圖分類號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）11-0051-03

Discussion on Logic of Museum Exhibition Design

HU Jie-ming（ Donghua University，Shanghai 200051， China ）

Abstract ：Display and communication are increasingly becoming the core functions of museums， in which display is the method and communication is the goal. Through the study of the museum display design cases， it is found that logic has inherent restraints on the theme design， content structure and plot as well as spatial narration and emotion， and the logical design is more in line with the emotional experience process of the audience. Logic refers to the thinking of people， from some known conditions， the law of reasonable conclusion is introduced， and the logical characteristic of display design is helpful to improve the validity of museum information dissemination.

Key words ：museum； display design； theme deduction； plot narrative； spatial logic

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現(xiàn)代博物館有四個(gè)重要的功能，館藏維護(hù)、學(xué)術(shù)研究、展覽展示、教育傳播，其中展示和傳播逐漸成為博物館的核心功能。博物館展示設(shè)計(jì)作為展示設(shè)計(jì)的一個(gè)重要分支，綜合了心理學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、信息學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、博物館學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)交叉。通過展示空間的規(guī)劃、展品或藏品的陳列、展示環(huán)境的營(yíng)造，將展示內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾，達(dá)到傳遞知識(shí)、宣傳教育等目的。

邏輯指人們思考問題，從某些已知條件出發(fā)推出合理結(jié)論的規(guī)律。從邏輯的定義我們認(rèn)識(shí)到其兩個(gè)基本特征：規(guī)律和推理，邏輯揭示事物發(fā)展的規(guī)律，并提供一般性方法供遵循。本文將從案例入手研究博物館展示設(shè)計(jì)過程，發(fā)掘其中的邏輯特征。

博物館展示設(shè)計(jì)過程包括概念設(shè)計(jì)、內(nèi)容設(shè)計(jì)和形式設(shè)計(jì)三個(gè)階段。

一、主題演繹與理性思維

概念設(shè)計(jì)是指從宏觀角度對(duì)展示進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，主要是根據(jù)展示素材、展示目的、目標(biāo)觀眾進(jìn)行綜合的分析，并對(duì)展覽的主題做出明確的定位。如何定位這個(gè)展示主題，除了需要發(fā)散的藝術(shù)思維，更需要有符合邏輯的理性思維。設(shè)計(jì)師需要在充分理解展示目標(biāo)需求的基礎(chǔ)上，提出自己的展示主題分析。通過對(duì)設(shè)計(jì)素材的歸納、分析、演繹，確定展示的一個(gè)或多個(gè)主題，進(jìn)而引出展示概念設(shè)計(jì)。在這個(gè)抽象思維的過程中，設(shè)計(jì)師對(duì)能觸及的抽象符號(hào)進(jìn)行分析、演繹、歸納、總結(jié)，并從語義上、形象上或者邏輯上升華展示目標(biāo)，產(chǎn)生更加廣泛的聯(lián)想?；谶壿嫷姆治鲂纬傻闹黝}，才不會(huì)讓觀眾覺得“無中生有”和“空穴來風(fēng)”，是展示設(shè)計(jì)師發(fā)揮想象的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

比如行業(yè)博物館的設(shè)計(jì)，其內(nèi)容常涉及某領(lǐng)域或某學(xué)科的專業(yè)知識(shí)普及，通過將這些展示主題或領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)演繹成日?？梢姷氖挛铮冗_(dá)到了知識(shí)普及的目的，還能增加更多互動(dòng)性的體驗(yàn)內(nèi)容。以一個(gè)通訊行業(yè)博物館設(shè)計(jì)的主題演繹過程為例，設(shè)計(jì)師將通訊演繹為溝通，進(jìn)而與古代中國(guó)的“文房四寶”建立關(guān)聯(lián)，通過“e時(shí)代的文房四寶”這種共通的內(nèi)涵，將展示定位在以“筆、墨、紙、硯”為表現(xiàn)形式的主題演繹。博物館的設(shè)計(jì)同時(shí)貫穿現(xiàn)代水墨的藝術(shù)形式，將文房四寶的概念化符號(hào)和抽象意象融合在一起，強(qiáng)化了觀者的認(rèn)知和聯(lián)想。（圖1）“城市，讓生活更美好”是2010年上海世博會(huì)的主題，其演繹過程歷時(shí)兩年。這個(gè)主題的選擇并不是捕捉稍縱即逝的靈感，而是一個(gè)不斷推敲的漫長(zhǎng)思考過程。首先從“文化”“城市”“探索”和“信息”等關(guān)鍵詞出發(fā)，遴選出64個(gè)備選主題；然后結(jié)合世博會(huì)主題演繹體系的發(fā)展歷程和趨勢(shì)，選擇其中的“城市”“城市與環(huán)境”“探索與創(chuàng)新”“文明與文化”“信息”和“大都市圈”等六個(gè)待定主題；考慮到中西方文化的差別，以及主題的接受度和可參與性，主題被再次縮小為“人—城市與環(huán)境”“信息時(shí)代的大都市圈”“溝通與跨越”；最后經(jīng)過反復(fù)的比較，可以說是精雕細(xì)琢，得出了一個(gè)與北京奧運(yùn)會(huì)“新北京、新奧運(yùn)”有異曲同工之妙的主題詞“新城市、新生活”；并演繹出以“人”“城市”“地球”為橫軸，以城市和“過去”“現(xiàn)在”“未來”為縱軸的主題框架。（圖2）

演繹是重要的邏輯思維方法。演繹是從一般性原理出發(fā)，得出對(duì)某思維對(duì)象的個(gè)別性結(jié)論的思維方法。演繹的前提是一般性原理，結(jié)論是對(duì)個(gè)別具體事物的判斷。演繹是從前提必然地得出結(jié)論的推理，是從一些假設(shè)的命題出發(fā)，運(yùn)用邏輯的規(guī)則，導(dǎo)出另一命題的過程。亞里士多德說：“人們之所以從鄉(xiāng)村來到城市，是為了讓生活更美好?！痹谖覀兊默F(xiàn)實(shí)生活中，大量的人也正是懷著對(duì)心中美好生活的憧憬來到城市。上海世博主題的演繹過程看似偶然，實(shí)則必然。

二、內(nèi)容組織與情節(jié)敘事

博物館展示的內(nèi)容設(shè)計(jì)跟寫故事的原理類似，平鋪直敘只會(huì)把觀眾拒之門外。在一個(gè)故事敘述之前，作者一般先會(huì)構(gòu)思一個(gè)大致的提綱框架，然后再根據(jù)這個(gè)框架去尋找和整理素材，最后在素材的基礎(chǔ)上發(fā)展出情節(jié)。博物館展示的內(nèi)容設(shè)計(jì)組織過程始終以高效的信息傳播為目的。為了讓博物館的參觀者能得到更好的信息認(rèn)知，好的敘事邏輯是博物館展示設(shè)計(jì)內(nèi)容框架的最有力支撐。

（一） 內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系

在進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，首先要根據(jù)需要對(duì)展示素材（博物館藏品）進(jìn)行分類和重組（圖3）。素材的分類是以科學(xué)的邏輯體系為基礎(chǔ)的，或者說，分類是把一個(gè)概念的外延所反映的一類事物分成若干個(gè)小類的方法。素材的分類遵循一定的邏輯，如同一律、矛盾律、排中律、充足理由律等。在具體分類處理中，往往采用以藏品的一個(gè)主要特性為分類依據(jù)，兼顧保管和使用方面要求的方法。例如服裝實(shí)物的展示素材根據(jù)需要可以按不同的民族、不同的年齡和性別、服飾產(chǎn)生的年代、服飾的用途等進(jìn)行分類。在上海京昆戲服館展示設(shè)計(jì)中，作者采用京劇的生、旦、凈、丑戲劇角色對(duì)京昆戲服進(jìn)行整體介紹； 然后逐層劃分到京昆的形成、戲服的制作、戲服的實(shí)物展示等主題和展項(xiàng)。在戲服實(shí)物展出部分，作者采用京昆常用的大衣箱、二衣箱、三衣箱等對(duì)戲服實(shí)物進(jìn)行分類展出，既可以滿足專業(yè)的分類要求，又直觀和易于理解。

新加坡某水廠的水博物館，作者采用信息邏輯重組的方法，將水的幾種特性通過內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，形成了一個(gè)很容易被人接受的內(nèi)容組織框架。作者通過“水是有限的>水是珍貴的→水是可循環(huán)利用的→水是多功能的→水是能帶來快樂的”這樣的邏輯關(guān)聯(lián)，將關(guān)于水的各類素材形成一個(gè)邏輯循環(huán)。觀眾對(duì)水資源的理解跟著設(shè)計(jì)師設(shè)定的邏輯逐步演進(jìn)，自然對(duì)水的理解也被深深的影響。（圖4）

在展示素材不同的分類之間建立邏輯層次關(guān)系，是展示內(nèi)容結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的重要工作。這方面也有許多方法可以遵循。比如“從多到一”的抽象歸納法、“從一到多”的邏輯推理法、“自上而下”的層層遞進(jìn)法、“由下而上”的螺旋迭代法等等。臺(tái)北火車站對(duì)面的臺(tái)灣博物館有一個(gè)關(guān)于碳的主題，設(shè)計(jì)師通過利用“由一推到更多”的邏輯，將科學(xué)上單一元素“碳”導(dǎo)出科學(xué)的、生活的、工業(yè)的等方面的知識(shí)，讓觀眾能夠從單一的化學(xué)元素串聯(lián)起龐大的相關(guān)科學(xué)知識(shí)，然后將大量展示素材按照這個(gè)思路進(jìn)行整理，有效地引導(dǎo)觀眾對(duì)展示主題和內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想，強(qiáng)化展示內(nèi)容的傳達(dá)和觀眾對(duì)知識(shí)的吸收。

（二） 內(nèi)容情節(jié)敘事

不同類別的展示素材之間的有效聯(lián)結(jié)形成了博物館展示設(shè)計(jì)的敘事邏輯。同樣以“講故事”來類比博物館展示設(shè)計(jì)的內(nèi)容設(shè)計(jì)，一個(gè)有意思的故事主線，可以將故事素材按照“敘事邏輯線”安排在不同篇章或不同場(chǎng)景。從人的認(rèn)知角度來看，這個(gè)“敘事邏輯線”非常重要，他使故事更容易被人們記住?？此茻o關(guān)聯(lián)的展示內(nèi)容素材也可以有一條“內(nèi)在”的邏輯線，而這個(gè)邏輯線，我們稱之為“情節(jié)敘事”。博物館展示設(shè)計(jì)中的情節(jié)是觀眾由一個(gè)展示主題到另一個(gè)展示主題的線索。

故事的講述依賴于情節(jié)的推動(dòng)，而情節(jié)本身，亦由其內(nèi)在邏輯所驅(qū)動(dòng)。時(shí)間是事物發(fā)展的基本邏輯，由時(shí)間線而發(fā)展出的“前因后果”常用來當(dāng)作展示的邏輯主線。以上海紡織博物館歷程館為例，作為一個(gè)表現(xiàn)上海紡織工業(yè)歷程的歷史性、陳列性和講述性的展示設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師對(duì)展示的演繹依照上海紡織工業(yè)發(fā)展的“勃興、崛起和興旺”這個(gè)邏輯主線來進(jìn)行。所有的展示內(nèi)容都被合理的“串”在這樣一條主線上，讓觀眾隨著時(shí)間的發(fā)展順序了解紡織工業(yè)的發(fā)展，很容易讓觀眾走進(jìn)設(shè)計(jì)師的敘事邏輯，按照設(shè)計(jì)師所安排的方式進(jìn)行思考，進(jìn)而接受這些知識(shí)。有故事的順序展示方式比單純“年譜式”的展示方式更加人性化，通過有目的的展品關(guān)聯(lián)和觀眾路線設(shè)定，讓觀眾樂于體驗(yàn)參觀的過程。特別針對(duì)歷史類博物館，有什么比敘述一段歷史故事，有人物、有情節(jié)、有時(shí)間，更能吸引觀眾，讓觀眾了解歷史的真相？

當(dāng)然情節(jié)關(guān)系除了因果關(guān)系以外，還可以有時(shí)空關(guān)系、人物關(guān)系等自然邏輯；或者根據(jù)表達(dá)需要設(shè)定情節(jié)分叉、情節(jié)穿插甚至情節(jié)錯(cuò)亂等人為邏輯?？b密的邏輯不可攻破，好的“故事”能夠俘獲人心。有情節(jié)的展示內(nèi)容更容易給觀眾留下深入下去的好奇心。情節(jié)的節(jié)奏感、懸念感和驚喜感是不斷產(chǎn)生注意力的源泉。兒童博物館的觀眾是注意力不容易集中的兒童，所以，更需要情節(jié)的支撐。不時(shí)的制造有趣的情節(jié)，讓兒童參與互動(dòng)，進(jìn)而了解博物館展示方希望他們看到的。韓國(guó)三星兒童博物館有很多豐富有趣的情節(jié)展示，內(nèi)容包括：蝙蝠的世界、兒童電視臺(tái)、時(shí)光機(jī)、探究多媒體、施工現(xiàn)場(chǎng)、貨幣旅行等，這些情節(jié)看似并無關(guān)聯(lián)，但卻不斷給兒童觀眾制造興奮和驚喜，就如同故事里不斷起伏跌宕的敘事場(chǎng)景。

三、空間的形式與結(jié)構(gòu)

展示空間是展示活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所，有了內(nèi)容和主線，就需要適當(dāng)?shù)目臻g來展示?？臻g的產(chǎn)生，不在于它“有”什么，而在于它是否有特定的“無”。展示空間的形成是由空間中“有”的部分通過圍合、阻斷、穿插等邏輯關(guān)系而形成的“無”的部分。墻體切割了空間，卻形成了展示的“空間”。

博物館展示空間設(shè)計(jì)解決的是參觀者、展示內(nèi)容、展示空間環(huán)境之間的邏輯關(guān)系。為了讓參觀者在設(shè)定好的展示空間中開展展示活動(dòng)，設(shè)計(jì)者需要按照敘事邏輯主線上的各個(gè)情節(jié)需要，合理配置各個(gè)功能區(qū)域，讓觀眾沿著既定的路線行進(jìn)。博物館展示空間設(shè)計(jì)需要很強(qiáng)的空間邏輯抽象，常常需要通過計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)手段將自己對(duì)空間邏輯的設(shè)置進(jìn)行可視化。

遵循邏輯規(guī)律的展示空間設(shè)計(jì)更加動(dòng)態(tài)化、序列化和有節(jié)奏感。不同展示空間的合理分布和相互作用形成一個(gè)多維的邏輯組合關(guān)系，通過強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景的對(duì)比，或突出場(chǎng)景與非場(chǎng)景的空間反差，使展示空間富有跳躍性。通過對(duì)比，空間各場(chǎng)景的特點(diǎn)一覽無余，觀眾會(huì)更享受這個(gè)參觀的過程，帶著興奮和期待，也避免了無趣的參觀所帶來的視覺上的疲勞感。在巴塞羅那博覽會(huì)德國(guó)館的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師采用圍中有透、透中有圍的空間邏輯關(guān)系。觀眾在參觀的過程中，沿既定的路線不斷前進(jìn)，從不同的角度看到幾個(gè)層次的空間，加強(qiáng)了空間的流暢感和節(jié)奏感，有利于觀眾對(duì)整個(gè)展示空間的理解和信息獲取。

空間，或者說敘事空間的概念為展示空間賦予更多情感色彩。敘事空間是一種有故事、有情節(jié)、有場(chǎng)景、緣于生活體驗(yàn)的情感空間，一種基于生活體驗(yàn)的空間排列藝術(shù)，它體現(xiàn)的是一種空間設(shè)計(jì)的方法或者說是一種思維方式。展示空間結(jié)構(gòu)關(guān)系不僅影響人流與交互效果，也影響人的情感。合理的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，如同運(yùn)用空間來講述故事，這是一種全新模式的“情節(jié)”關(guān)系。（情感的線索，聯(lián)想的邏輯）

美國(guó)華盛頓的猶太人大屠殺博物館的展示設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師以不同特色空間來營(yíng)造一幕幕場(chǎng)景，生動(dòng)展示整個(gè)猶太人遭受迫害的歷史。這個(gè)空間是用玻璃磚制成的長(zhǎng)長(zhǎng)的吊橋，七八米高的密閉高墻上密密麻麻地掛滿了家庭照片。這里的空調(diào)很冷，人們走過這里馬上會(huì)感到寒冷、脆弱和凄慘，記住那些曾經(jīng)活生生的人突然在一天內(nèi)都消失的事實(shí)。（圖6）

要達(dá)到博物館展示的目的，需要觀眾與展示內(nèi)容的大量交互。采用什么樣的展示空間布局，形成怎樣的參觀人流，進(jìn)而產(chǎn)生怎樣的觀眾與展示內(nèi)容的交互，此時(shí)空間的邏輯性一覽無余。如德國(guó)柏林猶太人博物館的入口是在地下室。進(jìn)入博物館，觀眾馬上面臨著三個(gè)不同的選擇，即三條長(zhǎng)廊，這正是設(shè)計(jì)師安排的三個(gè)不同的空間主線。觀眾經(jīng)過這三個(gè)長(zhǎng)廊，可以深入體會(huì)當(dāng)年猶太人的三種不同的結(jié)局：死難，逃亡和艱難生存。

四、結(jié)語及展望

在博物館展示設(shè)計(jì)中，信息的傳遞必須直接和有效。觀眾在博物館參觀過程中，對(duì)信息的接受有一個(gè)邏輯遞進(jìn)過程，如果大量無關(guān)聯(lián)的零散信息撲面而來，很難給觀眾留下有意義的記憶。就敘事價(jià)值觀與人類心理對(duì)敘事的理解來看，它所隱含的價(jià)值觀和聽者的心理機(jī)制是相通的。故事講述者與聆聽者建立起一種溝通的基礎(chǔ)之后才開始在潛移默化中牽引著聆聽者的情緒與思想。邏輯就像一個(gè)很好用的工具，在博物館展示設(shè)計(jì)的天地里大有可為。

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