試論亞里士多德的德性觀及其德育啟示

馮新蕾

摘要：《尼各馬可倫理學(xué)》是西方倫理學(xué)史上第一本倫理學(xué)專著，其中的思想觀點具有深遠(yuǎn)的影響，本文基于對此書的理解，梳理德性的本質(zhì)與目的，得出一些可供我國德育工作借鑒的思想，從而更好地促進(jìn)我國德育工作的有效開展。

關(guān)鍵詞：亞里士多德；德性觀；德育啟示

一、德性的基本概念

亞里士多德主要研究人的德性，他將德性分為理智德性和道德德性，正如《尼各馬可倫理學(xué)》一書所言：“理智德性主要是通過教導(dǎo)而發(fā)生和發(fā)展，所以需要時間和經(jīng)驗，道德德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，因此它的名字“道德的”也是從“習(xí)慣”這個詞演變而來?！?人的德性有幾個特點，一是一種品質(zhì)，二是擁有德性可以使一個人好并且能出色的完成活動，三是這種德性要在實踐活動中進(jìn)行，所以研究德性的目的不在于了解德性，而在于使人們成為實踐德性的人，最終成為至善之人。

二、德性的本質(zhì)與目的

（一）德性的本質(zhì)---中（適度）

“中”這一思想在亞里士多德的德性觀中占有重要地位，也是他的學(xué)說的一個基本原理，他認(rèn)為 “德性是一種選擇的品質(zhì)，存在于相對于我們的適度之中。這種適度是由邏各斯規(guī)定的......所以從其本質(zhì)或概念上來說德性是適度?！?亞里士多德提出德性的本質(zhì)是適度，也就是所謂的中。而適度狀態(tài)是不同的，一是相對于事物自身而言，二是相對于我們自身而言，相對于事物自身而言是不合理的，比如我們的飲食習(xí)慣，一個人一天吃8磅食物，另一個人吃2磅，如果按事物自身的中間來說，那就定位吃5磅，但是5磅食物不適合于每一個人，所以亞里士多德所說的適度是相對于我們自身而言的。但是并不是所有的實踐都有適度狀態(tài)，而且要想把握好適度狀態(tài)，就要有正確的邏各斯，這就需要明智這一實踐理性，明智的人的善于從總體上考慮對其有益的事情，這種考慮并不是憑空猜測，也不是道聽途說，而是與實踐緊密聯(lián)系，經(jīng)過重重考驗的理智德性，所以把握德性的本質(zhì)就要牢牢把握適度，也就是中這一思想。

（二）德性的目的----幸福

正如《尼各馬可倫理學(xué)》一書所言：“每種技藝與研究，同樣地，人的每種實踐與選擇都以某種善為目的。”3所以善在這里是主導(dǎo)性的目的，其它目的都是從屬于這一目的，而什么是善，對于善的理解也有區(qū)別，亞里士多德將其理解為幸福，并且認(rèn)為幸福是最高的善，而德性作為一種值得稱贊與實踐選擇的品質(zhì)，研究德性的目的就是為了做合乎德性的活動，成為有德性的人，所以從最高尚的角度來看，并且從亞里士多德研究的起點來看，亦或是從演繹與歸納而言，他把幸福當(dāng)作德性的目的具有其合理性。幸福是人類一直以來所追求的善，是可實踐的善，而且這種善是最完善、最高尚的，我們之所以選擇幸福是因為其自身的原因而不是因為一些外在的原因，這種選擇是從內(nèi)心深處而引起的共鳴，這種完美的善是自足的，這種自足是建立在合乎德性的活動基礎(chǔ)上，所以德性生成于實踐活動中，也毀滅于實踐活動中。

三、德性觀的德育啟示

（一）培養(yǎng)正確的苦樂觀

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代，也是思想多元化的時代，東西方各種思想交相碰撞，隨之而來的西方資本主義的腐朽思想也會滲透到青少年的思想中，而且青少年的價值觀與行為都處于不成熟狀態(tài)，是非辨別能力較弱，易受不良思想行為的影響，所以在新形勢下更要抓好我國的德育工作，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。此外，由于當(dāng)今的年輕一代抗壓、抗挫能力較弱，在遇到困難與挫折時，是否能正確的應(yīng)對突發(fā)情況也是一個未知數(shù)，所以加強(qiáng)青少年的德育工作，勢必要培養(yǎng)他們正確的苦樂觀，只有對痛苦與快樂持們有客觀公正的態(tài)度，他才能不為一些瑣碎的小事而走向消極、走向頹廢，只有正確的認(rèn)識苦樂才會抵擋住一些誤以為快樂與痛苦的事情，才會使自己保持清醒的頭腦，才會樹立正確的價值觀。亞里士多德認(rèn)為快樂與痛苦是品質(zhì)的一種象征，而德育工作也要培養(yǎng)青少年成為符合社會發(fā)展要求的有德之人，所以要培養(yǎng)青少年正確的苦樂觀，也就是追求應(yīng)該追求的快樂，不躲避應(yīng)該承受的痛苦，敢于接受痛苦并且勇敢地面對痛苦。

（二）培養(yǎng)實踐能力

一直以來我國都是應(yīng)試教育，雖然教育改革不斷進(jìn)行，但是考試成績?nèi)匀皇呛饬繉W(xué)生能力的主要標(biāo)準(zhǔn)。長期形成的應(yīng)試教育使學(xué)生更多地關(guān)注書本知識，因為缺乏社會實踐的經(jīng)驗，所以無法感受到社會實踐的意義。年輕一代在掌握書本知識的基礎(chǔ)上要更加注重自身實踐能力的培養(yǎng)，這樣才會適應(yīng)社會發(fā)展。同樣地相對于德育工作來說，一味地宣講一些理論知識，這些理論知識很容易給學(xué)生留下假、大、空的印象，所以學(xué)生不愿意主動地去吸收德育的精髓，那么良好的思想品德無法內(nèi)化于心，外化于行，而亞里士多德的德性觀就提到德性要在實踐活動中生成，并且德性是一種可供選擇的實踐品質(zhì)，時刻在強(qiáng)調(diào)實踐的重要性，而且社會也是鍛煉青少年成長的好平臺，所以德育工作要加強(qiáng)培養(yǎng)青少年的社會實踐能力，積極帶領(lǐng)他們參加社會實踐活動，讓他們感受到社會實踐的意義，感受到勞動與幫助別人的快樂，并從中學(xué)到一些經(jīng)驗，這些都會成為他們成長道路上的寶貴經(jīng)驗。

（三）培養(yǎng)理性思維能力

青少年年輕氣盛，遇到事情較難沉著冷靜地應(yīng)對，其一是由于個人閱歷與知識積累不足，使其在處理事情時感覺自己束手無策；其二是由于其性格使然，正如心里學(xué)家將人的性格分為四種類型，即多血質(zhì)型、膽汁質(zhì)型、粘液質(zhì)型、抑郁質(zhì)型，其中膽汁性型遇事易沖動，青少年若符合這種性格特質(zhì)，那么會很容易受到非理性因素的影響，所以需要加強(qiáng)培養(yǎng)其理性思維能力。德育不僅是要培養(yǎng)出與社會發(fā)展相適應(yīng)、擁有良好品德的社會主義建設(shè)者與接班人，而且也要培養(yǎng)出能夠時刻運用理性思維來處理問題的有為青年。亞里士多德提出理智德性，這一德性是有邏各斯的部分，而且我們所熟知的科學(xué)、明智等都屬于理智德性，其中明智的人會從總體上考慮事情的有益性，擁有其他理智德性也可以更好地審慎身邊的一切，從而做到理性并且正確地處理現(xiàn)實問題，使自己成為有道德、有責(zé)任感的社會主義人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞里士多德著《尼各馬可倫理學(xué)》[M]廖申白譯.北京：商務(wù)印書館，2015

[2]王能昌，海默.亞里士多德的德性論[J]南昌大學(xué)學(xué)報，2001

[3]王國銀.試論亞里士多德的德性[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報，2006

[4]丁立群.亞里士多德實踐哲學(xué)中的德性與實踐智慧[J]道德與文明，2012

注釋：

[1]《尼各馬可倫理學(xué)》[M]北京：商務(wù)印書館，2015，第二卷：35

[2]《尼各馬可倫理學(xué)》[M]北京：商務(wù)印書館，2015，第二卷：48

[3]《尼各馬可倫理學(xué)》[M]北京：商務(wù)印書館，2015，第一卷：3