擺正態(tài)度學(xué)國學(xué)

趙菊芳

摘要：我國的傳統(tǒng)文化包括語言、思想觀念、禮儀制度、思維方式等不同層面的豐富內(nèi)容。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本文對如何學(xué)習(xí)和傳承國學(xué)做了相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；國學(xué)；態(tài)度；方法；探討

中國傳統(tǒng)文化是指在中國特定的歷史時間階段之內(nèi)積淀形成的具體的、有固定范式的、穩(wěn)定的中國文化；這種文化是根植于中華大地，浸透于中國人的歷史、和思維空間的社會意識。

中國有著五千年的歷史，五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，它凝聚著中華民族的智慧，展現(xiàn)著中華民族的精神。可以說，中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該根植在每一個中國人的內(nèi)心，應(yīng)該是每一個中國人骨子里的表現(xiàn)。我不反對你吃漢堡包，的確可口，但你更應(yīng)該吃肉夾饃，味道綿軟；我不反對你欣賞國外的自然風(fēng)光，這樣可以陶冶性情，但你應(yīng)該先欣賞國內(nèi)的大好河山，氣象萬千；我不反對你學(xué)習(xí)世界的先進(jìn)文化，這是應(yīng)該的，但是你更因該站在中華文化的基礎(chǔ)上鑒別世界的先進(jìn)文化，取長補(bǔ)短。

中國傳統(tǒng)文化最重視人的心靈教育，這是她的最大特點(diǎn)，就像中醫(yī)一樣，表里兼治，匡正驅(qū)邪，四書五經(jīng)均乃儒家為醫(yī)人心而立之方，《道德經(jīng)》就是“藥引子”。這一論點(diǎn)在人生啟蒙中最為中肯，兒童啟蒙講究“啟蒙以正”；君子技藝上，講究“六藝同修”，這就像中華武術(shù)一樣兼修內(nèi)外之功。在中華傳統(tǒng)文化中最講究修“氣”，儒家修浩然正氣，講究做事；道家修自然之氣，講究做人，佛家修“空色”之氣，講究修心，總之中華傳統(tǒng)文化講究修正氣，而這種“氣”就是中華文化的內(nèi)在的心靈修正。

在《周易》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步。剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。清華大學(xué)校訓(xùn)即為：“自強(qiáng)不息，厚德載物?！蹦耸且么颂帯＿@就是中國文化由外化到內(nèi)化心靈的著名例子。

中國文化在內(nèi)化心靈的同時也非常注重人格素養(yǎng)，或者說“三觀”的構(gòu)建。以孝悌文化為例，“孝”，在中國文化中是指對父母的關(guān)愛；悌，指兄弟姐妹之間的友愛，也包括了和朋友之間的友愛。兩千年前的孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人做學(xué)問的根本。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”——《論語——學(xué)而》。孝悌不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的愛，是中國文化的精神。中國傳統(tǒng)的講法叫“教育，孝之文也”。以孝為根本，通過孝的教育，培養(yǎng)孩子對血緣的尊重，培養(yǎng)孩子孝敬父母，尊重長輩。百善孝為先，可見，孝在古人的道德培養(yǎng)中居于首要地位，為此，古代出現(xiàn)了兩本著名的有關(guān)道德的小冊子，即《孝經(jīng)》和《二十四孝》。這就是對人格的塑建。

小學(xué)是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，國學(xué)啟蒙教育講授傳統(tǒng)美德，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色，對中國文化有內(nèi)在的驅(qū)動力，對傳統(tǒng)文化有精神上的文化歸屬。如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。如何讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

如今的孩子嬌生慣養(yǎng)，在祖輩父輩的精心呵護(hù)下，從不曉得關(guān)心他人，自然而然的生成了自私自利的缺點(diǎn)。責(zé)已之心責(zé)人，恕已之心恕人。——《增廣賢文》。如“孔融讓梨”等等，這些都可以引導(dǎo)孩子，健全人格、修補(bǔ)性格。國學(xué)所蘊(yùn)含的“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會變遷。更重要的是國學(xué)能夠使孩子們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成良好的思想品德。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使孩子們能夠從小就汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的燦爛文明，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須弘揚(yáng)國學(xué)。

中國文化同時也是一個兼容并包、海納百川的文化自信體。

我們可以回憶歷史十六國時期的五胡亂華，宋元時期契丹、女真的相繼南下，乃至蒙古、滿清入主中原，都未能中斷中國傳統(tǒng)文化，相反卻是征服者最后被征服、被同化、被融合，中國傳統(tǒng)文化吸收了各少數(shù)民族的新鮮血液，反而增加了新的生命活力。它之所以有這種頑強(qiáng)的延續(xù)性，這是因為它有強(qiáng)大的同化力與融合力，外族文化進(jìn)入中原地區(qū)、外域文化進(jìn)入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，成為中國文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國少數(shù)民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等。中國傳統(tǒng)文化還具有強(qiáng)大的凝聚力，這種凝聚力主要表現(xiàn)為文化心理的自我認(rèn)同感和超地域、超國界的文化群體歸屬感。不僅是在文化上，在建筑上也是，如今的圓明園雖是破舊殘敗，但從那些依舊存在的建筑上也可以看到它也吸收了其他區(qū)域的文化。

在現(xiàn)實(shí)意義上，我們知道，中國的社會主義核心價值觀完完全全出自我國的傳統(tǒng)文化。在中國是先有道德后有法律的，所以中國傳統(tǒng)文化作為典型的“德性文化”，其最有繼承價值的部分就是傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德中的精華為社會主義新道德體系的建構(gòu)提供資源，為社會主義精神文明建設(shè)提供重要的原料和營養(yǎng)。

對于學(xué)生，可以提高記憶能力：通過有意識的培養(yǎng)，能夠背誦整篇整本的經(jīng)典，記憶力可以得到有效的鍛煉；可以語言表達(dá)能力：經(jīng)典里豐富的詞匯，孩子的語言表達(dá)能力能得到充分的鍛煉；可以鍛煉識字能力和閱讀能力：通過指讀，能輕松解決孩子的識字問題，從而進(jìn)一步培養(yǎng)孩子的閱讀能力；可以鍛煉理解能力：掌握了大量詞匯，認(rèn)識了大量漢字，孩子的記憶能力得到很好的鍛煉，理解能力的提高也變得水到渠成了；可以塑建文化修養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成：如果說以上能力的提高，都不算什么的話，文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提高才是我們最愿意看到的結(jié)果。

綜上所述，在中小學(xué)大力開展推廣國學(xué)經(jīng)典誦讀不但有利于孩子的健康成長，而且是社會和諧，國家繁榮、民族復(fù)興的重要法寶。