魯迅如何確立中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)的原點(diǎn)*

徐 妍 生媛媛

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266061)

魯迅如何確立中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)的原點(diǎn)*

徐 妍 生媛媛

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266061)

魯迅不是一般意義上的兒童文學(xué)作家和兒童文學(xué)研究者，即魯迅的文學(xué)作品很少以兒童為主人公和以兒童為主要讀者群，而只以兒童為視角，或以兒童為思想對(duì)象。但是，魯迅以小說、散文、雜文等文學(xué)形式率先創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的具有經(jīng)典中心的“頑童”與“縮小的成人”這兩種具有原型性質(zhì)的中國(guó)兒童形象，探索了中國(guó)兒童形象所內(nèi)含的美學(xué)原則與啟蒙思想，進(jìn)而確立了中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)的原點(diǎn)。

魯迅；中國(guó)兒童；形象詩(shī)學(xué)

在浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中，表現(xiàn)中國(guó)兒童形象的作品非常稀缺。特別是中國(guó)兒童形象與它的詩(shī)學(xué)思想竟然滯后誕生了兩千多年。直到上世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)兒童形象與它的詩(shī)學(xué)思想才與中國(guó)兒童文學(xué)一道因中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生和確立而被催生出來。然而，雖然中國(guó)兒童形象迄今已經(jīng)得到了較為深入、系統(tǒng)的研究，但其背后的詩(shī)學(xué)思想?yún)s未能得到應(yīng)有的闡釋。由于“中國(guó)兒童文學(xué)是外源型現(xiàn)代化社會(huì)的產(chǎn)物”，[1](P43)中國(guó)兒童形象這一概念與它的詩(shī)學(xué)思想自然有一種“被現(xiàn)代”的特質(zhì)。進(jìn)一步說，與西方兒童形象詩(shī)學(xué)多為相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)著述不同，中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)是在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程過程中被生成、且與文學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等纏繞在一起的多學(xué)科著述，有其獨(dú)特的中國(guó)特征。本論文試圖以“中國(guó)現(xiàn)代小說家第一人”、現(xiàn)代思想家型的文學(xué)家魯迅作品中的兒童形象為研究對(duì)象，再結(jié)合魯迅作品中的兒童論，探討魯迅如何建構(gòu)了中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)的原點(diǎn)。

一、魯迅：以文學(xué)形式建立中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)

中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)是由“中國(guó)兒童”“形象”和“詩(shī)學(xué)”三個(gè)關(guān)鍵概念構(gòu)成。因中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)是現(xiàn)代以后發(fā)生和發(fā)展的，“中國(guó)兒童”在本論文中僅指中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代以后的中國(guó)兒童，包括現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)土兒童和現(xiàn)代中國(guó)都市兒童?！靶蜗蟆奔础八囆g(shù)形象”“是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和詩(shī)學(xué)經(jīng)常使用的主要概念或重要范疇之一。它雖然是由西文image翻譯過來的，但在移植到20世紀(jì)中國(guó)后，卻獲得了極強(qiáng)的生命力。創(chuàng)造藝術(shù)形象、尤其是藝術(shù)中的典型形象，成為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要問題，也是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子據(jù)以解決現(xiàn)代性問題的有著巨大社會(huì)效果的象征性手段?！盵2](P8)概言之，“形象”在文學(xué)世界中，即是指文學(xué)作品中由文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)造出來的人物形象?！霸?shī)學(xué)”的概念，雖然是一個(gè)歷時(shí)性的概念，但從其共時(shí)性概念說來應(yīng)該沒有歧義，“按照傳統(tǒng)留下來的意思，首先是指文學(xué)的全部?jī)?nèi)在的理論；其次，它適用于一個(gè)作家在文學(xué)所有的可能性中(按主題學(xué)、構(gòu)成、文體等順序)所作的選擇，如《雨果的詩(shī)學(xué)》；第三，它涉及一種文學(xué)流派所建立起來的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，以及當(dāng)時(shí)必須遵循的實(shí)用慣例的總體?！盵3]在本論文中，“詩(shī)學(xué)”并非對(duì)一種詩(shī)學(xué)原理的建構(gòu)，而只是對(duì)文學(xué)作品中兒童形象的詩(shī)學(xué)闡釋。

一般而論，兒童形象詩(shī)學(xué)，若在現(xiàn)代西方，應(yīng)是歸屬于現(xiàn)代美學(xué)或現(xiàn)代哲學(xué)范疇的問題。但在現(xiàn)代中國(guó)，則是歸屬于現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域與現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的問題。以文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究致力于兒童形象詩(shī)學(xué)建設(shè)，是自現(xiàn)代以來的中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科的一個(gè)特別現(xiàn)象。與西方兒童形象詩(shī)學(xué)思想重體系、重邏輯和重思辨的哲學(xué)闡釋方式不同，中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)更傾向于選取文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究這兩種方式。其中，魯迅與周作人在近、現(xiàn)代建構(gòu)中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)之時(shí)就建立了文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究這兩種中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)的建構(gòu)范式。

比較而言，周作人在新文化運(yùn)動(dòng)以前，更偏愛于閱讀神話學(xué)、人類文化學(xué)、生物學(xué)、民俗學(xué)、兒童學(xué)等方面的學(xué)術(shù)書籍，“最終導(dǎo)致了他一生學(xué)者式的情感方式”，[4](P62)并以學(xué)術(shù)研究的方式來建構(gòu)中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)。魯迅則既廣泛地閱讀了西方自然科學(xué)史、文學(xué)史、哲學(xué)史的著作，又延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的詩(shī)性、形象和直覺的文學(xué)表達(dá)方式，最終導(dǎo)致了他思想家型文學(xué)家的情感方式，并以文學(xué)創(chuàng)作的形式來建構(gòu)中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)。

當(dāng)然，魯迅不是一般意義上的兒童文學(xué)作家和兒童文學(xué)研究者，即：魯迅的文學(xué)作品很少以兒童為主人公和以兒童為主要讀者群，而只是以兒童為視角，或以兒童為思想對(duì)象。但是，魯迅以小說、散文、雜文等文學(xué)形式率先創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的具有經(jīng)典中心位置的中國(guó)兒童形象，探索了中國(guó)兒童形象所內(nèi)含的美學(xué)原則與啟蒙思想，進(jìn)而確立了中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)的原點(diǎn)。

二、“頑童”與“縮小的成人”：兩種對(duì)峙的中國(guó)兒童形象

每個(gè)民族國(guó)家都有屬于自己本民族國(guó)家的兒童形象。被權(quán)威文學(xué)史評(píng)價(jià)為“20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家與文學(xué)家”[5](P37)的魯迅在塑造兒童形象時(shí)，如同塑造他作品中的其他人物形象一樣，始終置身于中國(guó)的歷史語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境之中，且依憑中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)語(yǔ)言來講述兒童故事?？梢哉f，以中國(guó)語(yǔ)言講述兒童形象的中國(guó)性是魯迅確立中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)原點(diǎn)的第一要義。

概括說來，魯迅作品中的中國(guó)兒童形象盡管數(shù)量眾多、類型各異，但總體說來可以劃分為兩種對(duì)峙的中國(guó)兒童形象：“頑童”與“縮小的成人”。[6](P135)其中，“頑童”隱喻解放的兒童生命；“縮小的成人”隱喻被規(guī)訓(xùn)的生命?！邦B童”與“縮小的成人”構(gòu)成反向的兩種兒童生命形式。那么，魯迅作品如何從他第一篇文言兒童視角的小說《懷舊》出發(fā)、從“頑童”和“縮小的成人”這兩種路徑塑造中國(guó)兒童形象？ 這是本文探討的主要問題。

魯迅作品中的中國(guó)兒童形象最早誕生在他惟一的文言小說《懷舊》[7]中。該小說是解讀魯迅所塑造的中國(guó)兒童形象的“前身”，但被關(guān)注得很不夠。即便是在魯迅在世時(shí)，它也被遺忘。1934年5月6日，魯迅致楊霽云的信中寫道：“三十年前，弄文學(xué)的人極少，沒有朋友，所以有些事情，是只有自己知道的。現(xiàn)在都說我的第一篇小說是《狂人日記》，其實(shí)我的最初排了活字的東西，是一篇文言的短篇小說，登在《小說林》(？)上。那時(shí)恐怕還是在革命之前，題目和筆名，都忘記了，內(nèi)容是講私塾里的事情的，后有惲鐵樵的批語(yǔ)……還得了幾本小說，算是獎(jiǎng)品?！盵8](P403)可見，1934年的魯迅雖然已由初涉文學(xué)創(chuàng)作的教育部小公務(wù)員變身為作品等身的中國(guó)文壇巨匠，但還是念念不忘31年前的處女作小說。后來魯迅研究者雖然關(guān)注了《懷舊》，通常只是將關(guān)注重心放置在成人世界上，將其概括為9歲孩童的視角下中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)革命的恐慌心理，而對(duì)兒童視角下的兒童形象有所忽視。事實(shí)上，《懷舊》不僅鮮活地塑造了一位被舊式私塾教育壓抑的崇尚自由的頑童形象，而且構(gòu)成了魯迅作品中的中國(guó)兒童形象的“前身”?？梢哉f，自現(xiàn)代以后，魯迅作品中的中國(guó)頑童形象都從《懷舊》中的這一頑童形象出發(fā)。那位9歲孩童厭煩私塾禿先生、恐懼背《論語(yǔ)》和學(xué)屬對(duì)，喜好在桐樹下跳躍、聽傳奇故事等等情節(jié)所傳遞出來的兒童特性既符合頑童天性，又具有中國(guó)性，一并在現(xiàn)代以后的魯迅作品中以不同形式、不同程度“復(fù)活”，并進(jìn)而成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品中的中國(guó)兒童形象的“前身”。

在1918至1927年間的魯迅創(chuàng)作前期，中國(guó)兒童形象呈現(xiàn)在魯迅小說、散文、雜文中。特別是魯迅小說集中了“頑童”與“頑童”的反面——“縮小的成人”這兩種對(duì)峙的中國(guó)兒童形象。

先看新文化運(yùn)動(dòng)初始期魯迅作品中的兒童形象。這一時(shí)期，魯迅在文學(xué)作品中不僅暫時(shí)中斷了《懷舊》中的中國(guó)頑童形象塑造，而且將中國(guó)兒童形象塑造為“吃人者”兒童或“被吃者”兒童。如果從中國(guó)兒童形象塑造的視角來看，1918年5月《新青年》第四卷第五號(hào)刊發(fā)的、首次以魯迅為筆名的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說”[5] (P38)《狂人日記》則需要重讀，因?yàn)樗抢^《懷舊》中的頑童“前身”之后塑造中國(guó)兒童形象的“現(xiàn)世”的出發(fā)點(diǎn)。在《狂人日記》中，魯迅除了深刻地揭示了家族制度和禮教制度“吃人”這一被掩蓋的歷史真相與現(xiàn)實(shí)真相，還發(fā)出了“救救孩子”的啟蒙主義吶喊。因此，魯迅在《狂人日記》中在重點(diǎn)塑造“狂人”這一精神界戰(zhàn)士形象的同時(shí)，還塑造了中國(guó)兒童形象。不過，令人驚奇又戰(zhàn)栗的是：《狂人日記》中的兒童形象并未承接《懷舊》中保有自由天性的頑童形象，而轉(zhuǎn)向了對(duì)“吃人者”兒童或“被吃者”兒童的塑造。這些兒童或是由“娘老子教的”“顏色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青”的小孩子，或是被大哥吃掉的“才五歲的妹子”。這些兒童不是“被吃者”兒童就是“吃人者”兒童。時(shí)隔不到一年，魯迅在1919年《新青年》第六卷第四號(hào)發(fā)表的、第二篇白話短篇小說《孔乙己》中先將“少年小伙計(jì)”描寫為“樣子太傻”“活潑不得”的“被吃者”、繼而又描寫為對(duì)孔乙己頗有幾分不耐煩、與眾人一道哄笑孔乙己的 “吃人者”兒童。同樣是1919年，魯迅發(fā)表在《新潮》月刊第二卷的短篇小說《明天》講述了男孩兒寶兒因疾病、愚昧和冷漠的人心而成為“被吃者”兒童。1920年8月發(fā)表在《新青年》第八卷第一號(hào)的短篇小說《風(fēng)波》中的女童六斤開篇因“雙丫角的小頭”、奔跑的腳步和大聲說出“這老不死的”而閃現(xiàn)了《懷舊》中的頑童形象，但在小說篇末，經(jīng)由 “一支大辮子”“伊雖然新近裹腳，卻還能幫七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻?，在土?chǎng)上一瘸一拐的往來”等細(xì)節(jié)描寫則傳遞出那位頑童已然被剝奪了孩子的活潑天性。

除了上述小說中的中國(guó)兒童形象，魯迅自1918年9月至1919年11月發(fā)表在《新青年》刊物上的短評(píng)中，也有數(shù)篇將兒童塑造為“吃人者”兒童和“被吃者”兒童。在《隨感錄二十五》中，魯迅描述了中國(guó)兒童中窮困者與驕橫者這兩種形象：“窮人的孩子蓬頭垢面的在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子妖形妖勢(shì)嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)”；[6](P295)在《隨感錄四十九》中，魯迅塑造了中國(guó)兒童少年早衰的形象：“少年在這時(shí)候，只能先行萎黃，且待將來老了，神經(jīng)血管一切變質(zhì)以后，再來活動(dòng)?！盵6](P338)可見，五四新文化初始階段，魯迅非但并未相信啟蒙主義的理想會(huì)為中國(guó)兒童帶來新的希望，反而更加充滿了絕望的悲涼。而且，在魯迅的詞典里，無論是“吃人者”兒童還是“被吃者”兒童，皆為“縮小的成人”，即奴之子。以如此冷峻的目光和徹底的批判精神來塑造中國(guó)兒童形象，或許惟有魯迅這位思想家型的文學(xué)家，才敢于率先對(duì)中國(guó)歷史與中國(guó)現(xiàn)實(shí)徹底“睜了眼看”。

再看新文化運(yùn)動(dòng)的高潮期和落潮期魯迅作品中的兒童形象。魯迅在對(duì)“吃人者”閏土與“被吃者”兒童塑造的同時(shí)并未真正中斷中國(guó)頑童形象。事實(shí)上，“吃人者”兒童或“被吃者”兒童即“縮小的成人”恰是“頑童”的反面，或是對(duì)“頑童”形象的呼喚。這樣，當(dāng)魯迅的目光從中國(guó)歷史和中國(guó)現(xiàn)實(shí)抽離出來，且暫時(shí)沉湎在追憶世界時(shí)，魯迅作品便復(fù)活了《懷舊》中的中國(guó)頑童形象。如果說“童年如同遺忘的火種，永遠(yuǎn)能在我們身心中復(fù)萌”，[9](P129-130)那么魯迅的童年則一面懷有成人世界帶給他的傷痛記憶，一面懷有兒童世界帶給他的溫暖與快樂。1921年5月《新青年》第九卷第一號(hào)發(fā)表了魯迅的短篇小說《故鄉(xiāng)》。該短篇小說是魯迅經(jīng)典小說中的經(jīng)典。雖然它已經(jīng)被各種解讀，很難尋找到再解讀空間，但本文將該文放置在頑童形象塑造上來重讀，應(yīng)該說是一種新的角度。進(jìn)一步說，在該小說的兒童視角下的敘述世界里，魯迅調(diào)動(dòng)了他的童年經(jīng)驗(yàn)，且在其少年小伙伴章運(yùn)水的原型基礎(chǔ)上塑造了少年閏土這一經(jīng)典中國(guó)頑童形象。在對(duì)少年閏土形象塑造過程中，魯迅除了講述他如《懷舊》中的頑童與天下的頑童一樣愛玩且會(huì)玩之外——閏土捕鳥、拾貝殼等海邊嬉戲讓“我”欽佩極了，還增加了中國(guó)鄉(xiāng)土少年淳樸、友愛、勇敢、機(jī)智、慷慨和強(qiáng)健等新質(zhì)。小說講述了少年閏土對(duì)少年“我”的情誼、對(duì)口渴的路人摘吃西瓜的慷慨、對(duì)猹的勇敢智斗，既表現(xiàn)了少年閏土的頑童性格，也想象了未來“人”國(guó)新型少年的理想化品質(zhì)?！豆枢l(xiāng)》之后的隔年，魯迅再度調(diào)動(dòng)童年經(jīng)驗(yàn)，在1922年12月的上?！缎≌f月報(bào)》第十三卷第十二號(hào)上發(fā)表了短篇小說《社戲》，鮮活地塑造了雙喜、阿發(fā)、少年“我”等頑童形象?？吹贸鰜?，《社戲》中的雙喜們投放了距紹興三十余里的魯迅外婆家安橋頭村小伙伴的影像，但更是對(duì)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)多年后的外婆家的童年小伙伴的想象。需要注意的是，《社戲》與《故鄉(xiāng)》皆創(chuàng)作于1919年五四運(yùn)動(dòng)之后的一個(gè)沉寂期。當(dāng)時(shí)魯迅的沉寂情狀如魯迅在1925年編選《熱風(fēng)》集時(shí)所說：“五四運(yùn)動(dòng)之后，我沒有寫什么文字，現(xiàn)在已經(jīng)說不清是不做，還是消失消滅的了?！盵6](P291-292)或許正因如此，魯迅才在追憶世界中想象未來“人國(guó)”少年的理想化形象。最重要的，這些頑童形象的所有特質(zhì)都與“吃人者”兒童或“被吃者”兒童相對(duì)抗，即為了實(shí)現(xiàn)人之子與奴之子的對(duì)抗。除了小說《故鄉(xiāng)》和《社戲》，魯迅創(chuàng)作于1926年的一組散文繼續(xù)塑造了中國(guó)頑童形象?！稄陌俨輬@到三味書屋》猶如對(duì)《懷舊》中頑童的重寫，《五猖會(huì)》如同《社戲》的姊妹篇，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》則表現(xiàn)了頑童愛幻想的天性。當(dāng)然，魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)的落潮期，頑童形象之外，作為“縮小的成人”的一體兩面形象——“吃人者”兒童和“被吃者”兒童也始終揮之不去。1925年2月發(fā)表于《語(yǔ)絲》雜志上的散文詩(shī)《風(fēng)箏》中講述了哥哥在少年時(shí)如何在無意識(shí)里扼殺了弟弟對(duì)風(fēng)箏的童年之夢(mèng)。

在1927年到1936年間的魯迅創(chuàng)作后期，中國(guó)兒童形象主要集中在魯迅雜文中。因?yàn)轸斞负笃诙ň釉谏虾?，他雜文中的中國(guó)兒童形象便由對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)少年形象的塑造轉(zhuǎn)向了對(duì)中國(guó)都市兒童形象的描寫。再加上魯迅后期內(nèi)心的悲涼感更加濃重，曾經(jīng)在追憶世界中塑造的頑童形象，即：未來“人國(guó)”中的理想化少年——“人”之子不再成為魯迅后期作品中的主體兒童形象，而都市病態(tài)兒童形象和“被吃者”兒童形象成為魯迅后期作品中的主體兒童形象。其中有都市病態(tài)的少女少年(《上海的少女》《上海的兒童》)、失去玩具的兒童(《我的種痘》)、跌入車下的兒童(《推》)、照相時(shí)格外馴良的孩子(《從孩子的照相說起》)，等等。其中，比較有代表性的是上海的少女形象和上海的兒童形象?！渡虾５纳倥访鑼懥嗽缡斓亩际猩倥蜗螅骸熬褚咽浅扇?，肢體卻還是孩子?！盵10](P564)顯然，這是都市少女版“縮小的成人”。《上海的兒童》描寫了上海少年的“在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力”[10] (P565)這樣的主奴兩面心理，即都市少年版“縮小的成人”。不過，魯迅的生命深處一直藏匿著一位頑童，再加上魯迅兒子海嬰的兒童生活，頑童形象雖然不常出現(xiàn)，但一經(jīng)出現(xiàn)，其形象的飽滿、意蘊(yùn)的豐富并不亞于魯迅前期作品中的頑童形象?！锻婢摺分杏幸欢蚊鑼懨鑼懥艘焕弦恍〉膬晌活B童形象：“但是，江北人卻是制造玩具的天才。他們用兩個(gè)長(zhǎng)短不同的竹筒，染成紅綠，連作一排，筒內(nèi)藏一個(gè)彈簧，旁邊有一個(gè)把手，搖起來就格格的響。這就是機(jī)關(guān)槍！也是我所見的惟一的創(chuàng)作。我在租界邊上買了一個(gè)，和孩子搖著在路上走……”[11](P497)在這段描寫中，兩個(gè)自信滿滿的頑童形象躍然紙上。再如：《我的第一個(gè)師傅》通過一位與佛門有緣的兒童講述了他所親眼目睹的佛門中各種人間趣事，處處顯現(xiàn)出頑童的頑皮天性。

總之，以“頑童”與“縮小的成人”的形象塑造來確立兩種對(duì)峙的中國(guó)兒童形象，是魯迅塑造中國(guó)兒童形象的始終如一的方法。其中，頑童形象的“玩”的權(quán)益是否獲得保障，可以被視為魯迅判斷中國(guó)兒童是否健康幸福的基本標(biāo)準(zhǔn)。“縮小的成人”如何成為主與奴，可以被理解為魯迅批判中國(guó)封建禮教文化與現(xiàn)代文明負(fù)面的文化立場(chǎng)。而且，“頑童”與“縮小的成人”的形象都是從《懷舊》生發(fā)出來的。因此，我們不該遺忘魯迅現(xiàn)代作品中的兒童形象與《懷舊》中的頑童的內(nèi)在聯(lián)系。沒有《懷舊》中的頑童，如何可以產(chǎn)生日后的兒童形象？

三、從中國(guó)古典文學(xué)中創(chuàng)造中國(guó)兒童形象

如果說每個(gè)民族國(guó)家都有屬于自己本民族國(guó)家的兒童形象，那么每位作家對(duì)兒童形象的塑造也有其民族國(guó)家的文學(xué)傳統(tǒng)和美學(xué)觀念。魯迅當(dāng)然也不例外。但與其他作家不同的是：魯迅以東方古國(guó)強(qiáng)健的胃功能的巨大消化能力、東方古國(guó)的奇思妙想、以及他獨(dú)異的語(yǔ)體和文體在中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)中創(chuàng)造了為數(shù)不多卻居于原點(diǎn)位置的中國(guó)兒童形象。換言之，魯迅天才的創(chuàng)造力使得他的作品復(fù)活了中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)典兒童形象。

那么，魯迅如何從中國(guó)古典文學(xué)中創(chuàng)造中國(guó)兒童形象？

前文已述，中國(guó)古典文學(xué)歷史漫長(zhǎng)，但中國(guó)古典文學(xué)中的中國(guó)兒童形象卻寥寥。可是，魯迅在他的作品中又不會(huì)將西方文學(xué)中的兒童形象挪移過來，最終還是要以中國(guó)古典文學(xué)作為創(chuàng)作資源。盡管魯迅曾經(jīng)在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期說過：“我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書、多看外國(guó)書”[12](P12)，但事實(shí)上他自己確是飽讀中國(guó)書的人。只不過，魯迅在中國(guó)書中，多選擇“正史”之外的“野史”。 “野史是什么？一般認(rèn)為是古代私家編撰的史書，與官修的史書不同的另一種史書。在魯迅的視野中，野史還有雜說、筆記、檔案等。”[13]魯迅曾在《讀經(jīng)與讀史》《隨感錄五十八》《病后雜談》《清代文字獄檔》《隔膜》等雜文中多次表達(dá)自己對(duì)野史的偏愛。那么，為什么？概言之，在中國(guó)書中，只有“野史”才得以保留了一些與魯迅精神文化性格相通的異端形象。正因如此，在野史之中，魯迅對(duì)中國(guó)民間神話故事頗有興趣。比如：魯迅對(duì)從《唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》到吳承恩的長(zhǎng)篇小說《西游記》都表現(xiàn)出濃厚的研究興趣。魯迅曾經(jīng)與鄭振鐸討論過《唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》的版本問題，[10](P275-276)也曾與胡適書信交流過《西游記》“作者事跡的材料”。[8](P410)魯迅特別在原為北京大學(xué)授課的大學(xué)講稿《中國(guó)小說史略》第十七章和第十八章中對(duì)吳承恩長(zhǎng)篇小說《西游記》的野史敘事進(jìn)行了精到點(diǎn)評(píng)。魯迅評(píng)點(diǎn)道：“然作者雖儒生，此書則實(shí)出于游戲……”[14](P166)“惟其造事遣詞，則豐贍多姿，恍惚善幻，奇突之處，時(shí)足驚人……”[14](P176)足見魯迅對(duì)《西游記》中野史敘事的激賞。當(dāng)然，囿于本論題的內(nèi)容，本文不做魯迅的《西游記》研究之研究，只是試圖從魯迅的《西游記》之研究中解讀魯迅如何從《西游記》這部中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)中創(chuàng)造中國(guó)兒童形象。

魯迅在研究《西游記》時(shí)，幾度將激賞的目光凝定在吳承恩的長(zhǎng)篇小說《西游記》中的經(jīng)典少年形象——哪吒。“……起在半空，見那李天王高攀照妖鏡，與哪吒住立云端?！盵14](P163)“……哪吒現(xiàn)三首八臂，往來沖突?！盵14](P171)雖然這里的哪吒形象只是出自魯迅對(duì)吳承恩《西游記》的引文，但可在魯迅引文之處顯現(xiàn)出魯迅對(duì)哪吒形象的激賞的目光。魯迅不僅是激賞，而且將哪吒視為中國(guó)古典文學(xué)中經(jīng)典的兒童神魔形象，由此創(chuàng)造了他作品中的經(jīng)典頑童形象。如果比較魯迅短篇小說《故鄉(xiāng)》中的頑童閏土形象與吳承恩長(zhǎng)篇小說《西游記》中的哪吒形象，就更可以強(qiáng)有力地支持了這個(gè)判斷。

先看哪吒形象。吳承恩在《西游記》中這樣描寫哪吒形象：“這哪吒太子，甲胄齊整，跳出營(yíng)盤，撞至水簾洞外。那悟空正來收兵，見哪吒來的勇猛。好太子：總角才遮囟，披毛未蓋肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。誠(chéng)為天上麒麟子，果是煙霞彩鳳仙。龍種自然非俗相，妙齡端不類塵凡。身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊。今受玉皇金口詔，敕射海會(huì)號(hào)三壇。悟空迎近前來問曰：‘你是誰(shuí)家小哥？闖近吾門，有何事干？’哪吒喝道：‘潑妖猴！豈不認(rèn)得我？我乃托塔天王三太子哪吒是也……’”[15](P46)這是一個(gè)神魔之子的形象，同時(shí)，吳承恩塑造哪吒形象時(shí)，也寄予了他對(duì)少年的理想化想象。理想中的少年應(yīng)如哪吒那樣：個(gè)性勇猛，形象清俊、行動(dòng)敏捷、膂力(履歷)神奇。

再看閏土形象。魯迅在《故鄉(xiāng)》中這樣描寫閏土形象：“這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。這便是閏土?！盵6](P477)這是一個(gè)自然之子的形象。與神魔之子哪吒有幾分神似。少年閏土與少年哪吒一樣勇敢、矯健、神勇、英俊。不同的是，少年閏土隨著情節(jié)的發(fā)展還有中國(guó)鄉(xiāng)土少年的純良、慷慨。

兩相比較，魯迅塑造的閏土與吳承恩塑造的哪吒都是頑童小英雄形象。特別是閏土，在魯迅的啟蒙主義兒童觀既是知識(shí)者“我”過去追憶世界中的童年小伙伴，更是未來“人國(guó)”世界中的“人”之子。

魯迅以他作品中的兒童形象的塑造確立了中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)的原點(diǎn)。此后，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家繼續(xù)以文學(xué)的方式、分別沿著兒童本位的審美教育和成人本位的政治教育這兩種“現(xiàn)代”[1](P31)的路徑建構(gòu)中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)。前者如陳衡哲、凌淑華等；后者如冰心、葉圣陶等。當(dāng)然，有時(shí)也有兩種“現(xiàn)代”路徑交叉的現(xiàn)象，如：老舍、陳伯吹和張?zhí)煲淼膬和膶W(xué)創(chuàng)作。在此三種情況之外，更有一種主張兒童本位，也堅(jiān)持審美教育的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家廢名、沈從文、汪曾祺等承繼了魯迅所確立的中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)且進(jìn)行非典型的兒童文學(xué)創(chuàng)作。尤其，上世紀(jì)九十年代以后，非典型兒童文學(xué)作家曹文軒的文學(xué)作品繼承了魯迅的中國(guó)兒童形象詩(shī)學(xué)并獲得大成。如果有可能，這條脈絡(luò)將構(gòu)成另一篇文章的內(nèi)容。

[1] 朱自強(qiáng).中國(guó)兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程[M].杭州：浙江少年兒童出版社，2000.

[2] 王一川.中國(guó)形象詩(shī)學(xué)——1985至1995年文學(xué)思潮闡釋[M].上海：上海三聯(lián)出版社，1998.

[3] T·托多羅夫著,孟華譯.詩(shī)學(xué)[J].文藝研究，1990，(6)：149-150.

[4] 孫郁.魯迅與周作人[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2007.

[5] 錢理群,溫儒敏,吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[6] 魯迅.魯迅全集(第1卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[7] 魯迅.懷舊[J].小說月報(bào)，1913，(1).

[8] 魯迅.魯迅全集(第12卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[9] 加斯東·巴什拉著,劉自強(qiáng)譯.夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)[M].北京：北京三聯(lián)書店，1996.

[10] 魯迅.魯迅全集(第4卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[11] 魯迅.魯迅全集(第5卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[12] 魯迅.魯迅全集(第3卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[13] 周蔥秀.魯迅與野史[J].魯迅研究月刊，2005，(2)：21-28.

[14] 魯迅.魯迅全集(第9卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[15] 吳承恩.西游記[M].濟(jì)南：齊魯書社，1980.

責(zé)任編輯：高 雪

How the Origin of Image Poetics of Chinese Children Was Established by Lu Xun

Xu Yan Sheng Yuanyuan

(College of Liberal Arts, Journalism and Communication, Ocean University of China, Qingdao 266061, China )

Lu Xun is not a writer and researcher of children's literature in a general sense, whose works rarely used and targeted children as leading characters and main audience. He only used children as the perspectives or the object of thoughts. But Lu Xun is the first one who created two kinds of Chinese children images with archetypal nature---"naughty children" and "miniature adults", as the classical center of modern Chinese literature history in the form of literature, such as fiction, prose, essay and so on. He explored the aesthetic principle and enlightenment thought involved in Chinese children images, and then established the origin of Chinese children's images poetics.

Lu Xun; Chinese children; image poetics

2017-04-10

徐妍(1964- )，女，吉林梨樹人，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、魯迅研究、兒童文學(xué)研究和青春文學(xué)研究。

I210.5

A

1672-335X(2017)04-0065-05