成人教育中經(jīng)驗學(xué)習(xí)的方法探析

孟凡會

【摘 要】經(jīng)驗學(xué)習(xí)是具體經(jīng)驗——反思觀察——抽象概括——積極實踐的循環(huán)過程。為了促進學(xué)習(xí)者的行動和反思，教育者需要使用不同于傳統(tǒng)的方法，他們需要采用可以利用學(xué)習(xí)者經(jīng)驗并把經(jīng)驗運用到學(xué)習(xí)實踐中去的方法。

【關(guān)鍵詞】成人；經(jīng)驗；經(jīng)驗學(xué)習(xí)；方法

經(jīng)驗學(xué)習(xí)，即是指為了獲得并提升直接經(jīng)驗，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過具體活動，改造自身經(jīng)驗并建構(gòu)知識的社會過程。經(jīng)驗學(xué)習(xí)是具體經(jīng)驗——反思觀察——抽象概括——積極實踐的循環(huán)過程，在這一循環(huán)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者通過具體經(jīng)驗、抽象概括獲得經(jīng)驗，通過反思觀察、積極實踐轉(zhuǎn)換經(jīng)驗，亦即學(xué)習(xí)者通過具體經(jīng)驗獲得直接經(jīng)驗，通過抽象概括獲得間接經(jīng)驗，通過反思觀察將直接經(jīng)驗內(nèi)化，通過積極實踐將間接經(jīng)驗外化，如此循環(huán)往復(fù)辯證發(fā)展。這就是經(jīng)驗學(xué)習(xí)環(huán)辯證發(fā)展的兩級四個方面，經(jīng)驗學(xué)習(xí)開始于具體的當(dāng)下的經(jīng)驗，這是學(xué)習(xí)者觀察和反思的基礎(chǔ)。在反思和觀察的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者從中抽象概括出經(jīng)驗的新的意義，這些意義在新的情境中得到經(jīng)驗，作為新的經(jīng)驗生成的向?qū)А?/p>

為了促進學(xué)習(xí)者的行動和反思，教育者需要使用不同于傳統(tǒng)的方法，他們需要采用可以利用學(xué)習(xí)者經(jīng)驗并把經(jīng)驗運用到學(xué)習(xí)實踐中去的方法。

一、非傳統(tǒng)性方法

課堂經(jīng)驗學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法不同于傳統(tǒng)的講座、討論或是演示的方法。它需要積極地并與參與者先前以及未來可能的經(jīng)驗相聯(lián)系。它不同于那些為了獲得學(xué)分、能力、工作知識、工作學(xué)習(xí)及更廣泛社會考慮的方法。必須發(fā)展基于能力的方法，這種方法能保證從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。教師要創(chuàng)設(shè)一個學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的環(huán)境，在環(huán)境中參與者個人能完全投入到活動中去。主動而不是被動參與活動使學(xué)習(xí)更有意義、更長久。

傳統(tǒng)方法，即弗萊雷（P.Freire）所說的儲蓄式方法，是教師所說的就是正確的方法，沒有思維或行動上的變通。學(xué)生儲存教師存入的學(xué)習(xí)以備隨后使用，沒有對學(xué)習(xí)進行有效反思。弗萊雷建議教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)問題導(dǎo)向的氛圍，形成教師與學(xué)生的對話。這樣，教師和學(xué)生共同反思并通過學(xué)生的反思重新形成新的觀點與思想。學(xué)生不再是機械的傾聽者，而是與教師對話中的共同研究的批判者。

在這里不僅需要積極參與，還需要積極反思?！胺此蓟顒樱绺S課堂經(jīng)驗學(xué)習(xí)活動的質(zhì)疑詢問、有引導(dǎo)的靜思能幫助學(xué)生在反思過程中積極參與”。

二、經(jīng)驗學(xué)習(xí)的特點

當(dāng)開展經(jīng)驗學(xué)習(xí)的時候最好了解具備怎樣特征的學(xué)習(xí)是經(jīng)驗學(xué)習(xí)。伯納德（P.Bunaard）界定了經(jīng)驗學(xué)習(xí)活動的五個重要特征；（1）行動：學(xué)習(xí)者不是被動的接受者而是積極的參與者；不是僅僅坐在那，而是行動起來；（2）反思：只有對行動反思，學(xué)習(xí)才會發(fā)生；（3）現(xiàn)象學(xué)的含義：實務(wù)和情境并沒有特定價值含義、意義或借勢；意義是學(xué)習(xí)者在活動中賦予的而不是把教師的意義強加給學(xué)生；（4）人的主觀經(jīng)驗：學(xué)習(xí)者而不是教師的世界觀；（5）人類經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)資源：經(jīng)驗學(xué)習(xí)試圖合理利用人類經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)過程的組成部分。

三、經(jīng)驗學(xué)習(xí)中的情感成分

在學(xué)習(xí)中，情感常常被忽視，鮑德等人認為當(dāng)今的學(xué)習(xí)把重點更多的放在智力和分析上，缺乏對人的整體的強調(diào)。學(xué)習(xí)者認為情感參與與他們的認知參與一樣重要。鮑德等人認為如果學(xué)習(xí)者否認自己的情感，他們沒有全身心地參與學(xué)習(xí)，獲得的不是最多的。他們必須接受自己的情感并相信這些情感會構(gòu)造他們的行為。因為，沒有情感參與的認知經(jīng)驗是不可能的，反之亦相同。

教師需要考慮所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域——認知、情感、心理，沒有哪個方面分離開來是獨立于其他兩個方面的，沒有哪個方面比其他的方面更重要。這意味著要把學(xué)習(xí)作為一個整體來看，需要明白學(xué)習(xí)不僅僅是認知，學(xué)習(xí)意味著比認知更多的東西。如恩斯所建議的：不是拋棄批判思維的傳統(tǒng)概念，而應(yīng)擴大批判思維的觀念，使其包括情感成分，比如對他人的移情及多樣性的評價；認知方面，比如需要清楚地界定問題，進行邏輯分析并綜合觀點；行為因素，比如收集信息、積極傾聽以及把知識運用到新情境中。

四、聯(lián)系的方法而非孤立的方法

反思貝蘭特等人分離認知和聯(lián)系認知的概念。恩斯認為在大多數(shù)居于統(tǒng)治地位的教育機構(gòu)中，抽象分析和觀念理解的方法是學(xué)習(xí)的主要方法。同時，這類方法大多與西方文化中男子的經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)。她認為應(yīng)使用聯(lián)系認知的方法，比如，表達感覺、主觀反應(yīng)、積極探索、意識提升。

提斯德爾認為教師是助產(chǎn)士，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生。提斯德爾認可經(jīng)驗學(xué)習(xí)教師使用的方法和策略是聯(lián)系的方法， 教師在教學(xué)中運用大量例證——包括女性的、 少數(shù)民族的以及白人男性的，運用學(xué)生自己的經(jīng)驗把理論與反思性實踐聯(lián)系起來。她進一步說道，教師需要反思他們的無意識、分離的行為，辨認它什么時間出現(xiàn)，試著努力聯(lián)系行動和反思，對高度抽象理論概念的討論必須考慮怎樣將他們與真實生活中的人聯(lián)系起來，包括課堂中的學(xué)生。

五、支持經(jīng)驗學(xué)習(xí)的五個前提和依據(jù)

學(xué)習(xí)者觀念：學(xué)習(xí)者有獨特的觀點和支撐框架，因為他們的歷史、環(huán)境、興趣、目標(biāo)、信仰和思考方式等不同。如果讓學(xué)習(xí)者積極的參與學(xué)習(xí)過程并最終成為獨立的思考者，就必須關(guān)注和尊重學(xué)習(xí)者的這些方面。

學(xué)習(xí)者自身狀態(tài)：學(xué)習(xí)者個體是完全不同的，包括情感狀態(tài)、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)類型、發(fā)展階段、能力、天資、效能感和其他需求，如果讓所有學(xué)習(xí)者都有效學(xué)習(xí)，這些必須考慮在內(nèi)。

有意義的學(xué)習(xí)過程：當(dāng)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者有關(guān)并對學(xué)習(xí)者有意義，當(dāng)學(xué)習(xí)者積極從事創(chuàng)造性知識，把現(xiàn)在學(xué)的和以前的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來理解，最好的學(xué)習(xí)過程就出現(xiàn)了。

環(huán)境條件：最好的學(xué)習(xí)出現(xiàn)在有積極人際關(guān)系和交往的環(huán)境中，因為在其中學(xué)習(xí)者感到被欣賞、認可、尊重和確認。

學(xué)習(xí)是一個基本的自然過程：學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)和掌握他們周圍的世界有自然的好奇心和基本的興趣。