云南高校美術(shù)采風(fēng)教學(xué)的應(yīng)用研究

王燕珍

摘 要：本文主要通過(guò)對(duì)云南民族文化的豐富性肯定的前提下，重在通過(guò)采風(fēng)教學(xué)的幾種教學(xué)方式：實(shí)踐、理論、交流、課外補(bǔ)充這些方式和應(yīng)用途徑，來(lái)研究探討民族文化在高校美術(shù)采風(fēng)教學(xué)應(yīng)用意義和目前存在的客觀問(wèn)題以展望其發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：云南民族文化；高校美術(shù)；采風(fēng)教學(xué)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0198-02

云南高山環(huán)繞，水系分割，自然環(huán)境成了天然的隔離屏障，相對(duì)獨(dú)立而獨(dú)特的境內(nèi)環(huán)境，影響了各民族與外界缺少交流，也造就了民族的多樣性和民族文化的地域性特色?！笆锊煌祝倮锊煌簟钡默F(xiàn)象正是因?yàn)楦鱾€(gè)民族“大雜居，小聚居”的空間分布狀態(tài)，使各個(gè)民族在各自領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，獨(dú)具風(fēng)格。

云南除漢族外人口在云南地處祖國(guó)邊陲是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，不同的地域特色使眾多民族匯成了豐富多彩的民族文化特色。4000人以上的有25個(gè)少數(shù)民族，分別是：白、彝、哈尼、壯、傣、苗、傈僳、回、拉姑、佤、納西、瑤、藏、景頗、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基諾、水、蒙古、布朗、獨(dú)龍、滿。云南地處祖國(guó)邊陲是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，不同的地域特色使眾多民族匯成了豐富多彩的民族文化特色，豐富的民族文化資源正待我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)和利用。

少數(shù)民族獨(dú)特的審美風(fēng)格滲透著強(qiáng)烈的民族氣派，民族文化無(wú)不是與該民族社會(huì)的生產(chǎn)生活兮兮相關(guān)，并歷代相傳。它所蘊(yùn)涵的文化積淀，涉及到宗教、祭祀、民俗、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，是當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和民族的思想意識(shí)和文化審美心理長(zhǎng)期積累和傳承的結(jié)果。

一、云南民族文化在高校美術(shù)采風(fēng)教學(xué)中的應(yīng)用途徑和方法

云南民族文化越來(lái)越發(fā)揮著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在云南高校美術(shù)教學(xué)中推進(jìn)和融入民族文化正被廣泛地提及，它順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。美術(shù)教學(xué)實(shí)踐多年來(lái)收集素材、體驗(yàn)生活的傳統(tǒng)教學(xué)形式，是美術(shù)創(chuàng)作從生活中汲取靈感最直接的方式。它能使學(xué)生感受和吸收鮮活的當(dāng)?shù)厣钏夭?，切?shí)地體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝嗣袂楦械谋磉_(dá)方式處于云南這塊邊疆的天然的采風(fēng)佳地，可以說(shuō)有著不錯(cuò)的教學(xué)成果，。效果非常顯著。美術(shù)采風(fēng)教學(xué)中教師應(yīng)力求使學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)云南民族多元文化的豐富性和內(nèi)在的精神內(nèi)涵及外在美學(xué)形式特征。然而究竟怎樣融合和應(yīng)用卻是值得我們思考和探索的課題，這里以本人愚見(jiàn)淺陋地分析了幾種方式以供參考。

（一）實(shí)踐教學(xué)

1.采風(fēng)地點(diǎn)的選?。翰煌膮^(qū)域有著不同的本土民族文化，根據(jù)本地的具體情況，對(duì)這些資源要進(jìn)行針對(duì)性、實(shí)質(zhì)性的利用，以豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能在采風(fēng)中感受、篩選、積累、利用好的這些資源，從而拓展了學(xué)校美術(shù)教育的空間。

2.采風(fēng)的形式：隨著數(shù)碼產(chǎn)品和影像產(chǎn)品的普及，越來(lái)越多的學(xué)生只會(huì)用相機(jī)復(fù)制，而放棄了傳統(tǒng)的就地創(chuàng)作。機(jī)械的影像記錄替代不了對(duì)民族情感內(nèi)容與情感方式直接深入的體察，那些最為鮮活的情感、飽實(shí)的內(nèi)容、隱藏的意義被不知不覺(jué)地忽略掉了。失去了情感藝術(shù)也淪為不能打動(dòng)人心的復(fù)制品，如何利用好這些數(shù)碼產(chǎn)品是值得思考的。

3.教學(xué)成果的展示：藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)需要所處的社會(huì)文化規(guī)則的肯定，最直接的來(lái)自于藝術(shù)鑒賞者、評(píng)論者的評(píng)價(jià)以及期待。讓學(xué)生的創(chuàng)作具有本土性和自主性，折射出源于民族文化又不同于其的時(shí)代創(chuàng)新意識(shí)和藝術(shù)精神，增強(qiáng)了民族審美觀念的探索和分析，有助于拓寬民族文化視野為我們的美術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)新的視角。

（二）理論傳授

云南各民族包涵了多方面的內(nèi)容包括信仰、知識(shí)、道德、藝術(shù)、習(xí)俗等綜合元素。在采風(fēng)教學(xué)中作為高校美術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)要求我們不能僅僅停留在民族文化語(yǔ)言本身的簡(jiǎn)單闡述和初步解讀，而是要有選擇地整合好這些散落的、割裂的原始資料，在調(diào)查、收集、選擇、對(duì)比和研究后去傳遞、傳授給學(xué)生相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。

首先在美術(shù)理論教學(xué)中要明確幾點(diǎn)：

1.首先歷時(shí)性，民族文化的發(fā)展是比較緩慢和既定的，與當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的歷史淵源著密切相關(guān)，并且在各個(gè)時(shí)期會(huì)有相應(yīng)的變化發(fā)展特點(diǎn)；

2.其次獨(dú)立性，當(dāng)?shù)鼐用癃?dú)特的生存方式、生活態(tài)度、民族性格下產(chǎn)生了有獨(dú)特鄉(xiāng)土氣息表現(xiàn)，需要我們從形式、技術(shù)的物質(zhì)層面展開(kāi)具體討論和探究；再次互動(dòng)性，既尊重各民族的發(fā)展歷程，也注重其相互影響的普遍性；

3.另外學(xué)術(shù)性，要了解國(guó)內(nèi)外對(duì)該文化資源的研究成果，并能深層次的解讀在具體現(xiàn)象背后的文化理念以及意義體系等多種因素。

這種多方位、深層次地探討性的理論教學(xué)研究無(wú)疑給教師的授課增加了難度和深度，必然面臨荊棘和坎坷，需要我們付出更多的心力和心血，相信同樣也會(huì)使學(xué)生有跟深刻的心得與收獲。

（三）采風(fēng)后的交流學(xué)習(xí)

1.講座形式：我們可以圍繞著云南民族文化的起源、民族藝術(shù)的多樣性、民間藝術(shù)的創(chuàng)造心理、民族文化在當(dāng)代藝術(shù)的生存狀態(tài)、民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)等為關(guān)注點(diǎn)，邀請(qǐng)各高?；蛘呶幕块T(mén)的專家進(jìn)行開(kāi)放性教學(xué)講座。由于學(xué)者們不同的學(xué)科背景、學(xué)術(shù)積累等差異而形成了多元性的觀點(diǎn)和視角，可以相應(yīng)增強(qiáng)學(xué)術(shù)的研討性，學(xué)生在思辨地接納、吸收這些觀點(diǎn)時(shí)必然會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感為目的，這也正是民族文化發(fā)展的希望和動(dòng)力。

這種方式拓展了學(xué)校教育以課堂為中心的教學(xué)模式，彌補(bǔ)學(xué)校教育資源的不足，可以說(shuō)是傳統(tǒng)卻行之有效的教學(xué)方法。

2.畫(huà)展形式：采風(fēng)過(guò)程中讓學(xué)生盡量多繪制一些優(yōu)秀的手繪作品，并在采風(fēng)結(jié)束后舉行畫(huà)展：畫(huà)展的類型可以統(tǒng)一例如：鋼筆速寫(xiě)、水彩畫(huà)、素描、攝影等；也可以是沒(méi)有規(guī)定類型：每位同學(xué)根據(jù)自身的情況和選擇在自己的展位展出采風(fēng)的收獲，例如展示當(dāng)?shù)氐墓に嚻?、以及由此設(shè)計(jì)出的設(shè)計(jì)作品、裝置、繪畫(huà)作品等?？傊?huà)展的類型可以多樣化，通過(guò)畫(huà)展，即給了學(xué)生一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，使其能將采風(fēng)中云南民族文化的學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)有一個(gè)總結(jié)和提升。同時(shí)也可以邀請(qǐng)社會(huì)上的其他專業(yè)人員、其他院校的學(xué)生來(lái)參觀，并進(jìn)行交流，這樣也是另一種對(duì)云南民族文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。

（四）課外補(bǔ)充

組織學(xué)生走出課堂，有目的地參觀美術(shù)館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、民間藝人創(chuàng)作室或藝術(shù)作坊、民間文化博物館或社區(qū)組織的一些民俗活動(dòng)。通過(guò)考察各種民俗活動(dòng)、訪問(wèn)民間藝人，從而領(lǐng)略和理解其深厚的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。最后將自己所觀察到、收集到、學(xué)到的民間文化通過(guò)小論文或者PPT等形式和大家一起欣賞、學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)比較活潑生動(dòng)，即拓展了學(xué)校教育以課堂為中心的教學(xué)模式，又傳承民意藝術(shù)，可以作為課程資源的不足的補(bǔ)充。它走出教材，走進(jìn)生活，走進(jìn)民間，把我們的美術(shù)教學(xué)與本土民族的文化藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，改變過(guò)去學(xué)生端坐耳聽(tīng)筆記被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，貼近生活，更接地氣。

二、云南民族文化在高校美術(shù)采風(fēng)教學(xué)中的意義和展望

云南豐富而又獨(dú)特的本土民族文化為高校美術(shù)教育提供了深厚的教學(xué)資源，更是本土地方美術(shù)教育的改革、發(fā)展的希望。引進(jìn)云南民族文化拓展高校美術(shù)采風(fēng)教學(xué)的內(nèi)容，使其更具有地方性和地域特色，是民族化和多元化現(xiàn)代主義的美術(shù)教育觀所積極提倡的。從未來(lái)的發(fā)展歷程來(lái)看，有著深厚的積淀民族文化為高校美術(shù)采風(fēng)教育提供了難以比擬的豐富的資源值得我們不斷地研究和探索。

我們的高校美術(shù)教育要加強(qiáng)與本土民族文化之間的聯(lián)系和互動(dòng)，美術(shù)教育能為民族文化培養(yǎng)新的土壤和新的支持者，使全社會(huì)共同關(guān)注民間藝術(shù)的生存環(huán)境，以促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。隨著工業(yè)社會(huì)都市化進(jìn)程加快，旅游業(yè)的發(fā)展，民族藝術(shù)其特有的文化形態(tài)生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。和世界上大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，云南的民族文化也受到了全面沖擊，原生態(tài)的民族民間藝術(shù)正迅速消逝。通過(guò)教育以融合文化的方式來(lái)保存文化，傳遞文化，從而更新、創(chuàng)作文化。民族民間藝術(shù)能創(chuàng)造性指導(dǎo)高校美術(shù)教育實(shí)踐，使之成為當(dāng)?shù)貙W(xué)校美術(shù)教學(xué)不可多得的寶貴的教育資源，以拓展學(xué)校美術(shù)教育的教學(xué)空間，這不僅僅是現(xiàn)實(shí)的需要，更是是民族文化傳承和自身發(fā)展的需要。

采風(fēng)作為學(xué)校美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)容，是在全球化背景下，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的尊重多元文化、理解異文化理念需要我們有新的表現(xiàn)內(nèi)容和方式。

雖然高校美術(shù)教育中引入優(yōu)秀民族文化正在作為一個(gè)重要課題被廣泛提及，但是目前以采風(fēng)為教學(xué)手段和方式還有很多問(wèn)題值得引起重視：

首先是提高認(rèn)識(shí)，在外來(lái)文化的全面沖擊下，云南民族文化這些寶貴的藝術(shù)教育資源并未能夠引起教育界和行政部門(mén)的足夠重視，當(dāng)?shù)卣畬?duì)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化比較漠視。這也導(dǎo)致了本地居民的自卑情緒，那些原本依附于鄉(xiāng)土社會(huì)母體之上的地方性知識(shí)，以及對(duì)本民族群體的認(rèn)同感也隨之減弱，使一部分傳統(tǒng)文化處于后繼無(wú)人的尷尬境地瀕臨失傳。

其次是增加投入，各部門(mén)和各高校對(duì)開(kāi)展云南民族文化在美術(shù)課教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用中相對(duì)師資缺乏，教學(xué)設(shè)備缺少投入不能為學(xué)生提供相應(yīng)的現(xiàn)代化教學(xué)資源同時(shí)沒(méi)有注重師資隊(duì)伍專業(yè)化的發(fā)展，雖然民族文化在美術(shù)教育中的應(yīng)用研究作為新興的發(fā)展方向，一些大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)已開(kāi)始重視，并陸續(xù)發(fā)表出版相關(guān)研究成果，呈現(xiàn)出紅火之勢(shì)。然而，高校的研究人員力量相缺乏了一定的精度和廣度，還需要一段時(shí)間在深度進(jìn)行系統(tǒng)研究。

然后需要重視近期和遠(yuǎn)期需要協(xié)調(diào)發(fā)展，美術(shù)教育有一個(gè)時(shí)效性周期性較長(zhǎng)，在與民族地區(qū)社會(huì)的發(fā)展中是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而這更需要我們的前瞻性。近期性為長(zhǎng)期性發(fā)展奠定基礎(chǔ)，而長(zhǎng)期性為近期性指向目標(biāo)，互相促進(jìn)其在民族文化中的作用。民族文化在高校美術(shù)教育中的應(yīng)用需要注重全面發(fā)展，注重各民族文化差異之間的協(xié)調(diào)，還需要注重以民族文化為中心，美術(shù)教育為主導(dǎo)之間的協(xié)調(diào)。

民族文化，既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是一個(gè)重要的實(shí)踐問(wèn)題。一般認(rèn)為，民族文化是特定民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是民族共同體生存和發(fā)展的重要條件。相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，是指母文化和本土文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指歷史流傳下來(lái)的文化。我們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)教育提倡的文化學(xué)習(xí)主要是文化的交流和傳承，針對(duì)各高校本身的辦學(xué)類型進(jìn)行分層教育，對(duì)有突出教學(xué)成效的辦學(xué)單位抓好典型，做好與對(duì)外的交流工作，順應(yīng)規(guī)律地進(jìn)行改革。在目前政府以及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和參與下，民族文化通過(guò)高校美術(shù)教育正在走向創(chuàng)造性的新的探索之道，必將會(huì)有一個(gè)美好前景。

項(xiàng)目名稱：云南省高校公共藝術(shù)教育課程體系研究，立項(xiàng)編號(hào)：AD15001。

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