淺析傳統(tǒng)圖式在數(shù)字繪畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

郭文雨

摘 要：每件作品都有屬于自己的時代與民族，沒有傳承的創(chuàng)作猶如無源之水無本之木。數(shù)字繪畫作為數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，追求并倡導(dǎo)應(yīng)用傳統(tǒng)圖式具有重要的文化戰(zhàn)略意義，作品既要帶有鮮明的時代特征又要保留傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)韻和特色，汲取精華并充沛精神與內(nèi)涵的同時，又切忌盲目照搬與照抄。如何使繪畫作品既能跟上數(shù)字化發(fā)展的步伐，又能凸顯出民族元素形成鮮明的設(shè)計風(fēng)格，是每一位當(dāng)代數(shù)字繪畫創(chuàng)作者的責(zé)任與使命。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖式；數(shù)位繪畫；創(chuàng)作

中圖分類號：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0077-01

數(shù)字藝術(shù)是基于計算機(jī)為載體進(jìn)行創(chuàng)作的虛擬視覺圖像。處在21世紀(jì)的讀圖時代，使得數(shù)字繪畫無論是在電影及動畫制作的前期、中期或是在各種風(fēng)格插畫創(chuàng)作的領(lǐng)域中得以廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)圖式的分類及樣式多樣，在《中國傳統(tǒng)繪畫圖式及當(dāng)前存在的狀態(tài)》中談到：“圖式”是指經(jīng)過長期演化提煉而成的一種相對穩(wěn)定的繪畫樣式?！皥D”意為圖畫、圖形，泛指作品中的視覺形象；“式”則意為主觀的態(tài)度即方式，存在于不同的內(nèi)容、載體、材質(zhì)，如水墨畫、書法、篆刻印章、戲曲臉譜、民族服飾、漆器、剪紙等等。

一、數(shù)字繪畫對傳統(tǒng)圖式中“形”的概括

物象所表現(xiàn)出來的外在型態(tài)與結(jié)構(gòu)稱為“形”。在種類繁多的圖式中凸顯點(diǎn)、線、面、色彩、材質(zhì)、構(gòu)圖等信息組合成的藝術(shù)形象中，是展示歷史年代、故事背景、不能缺失的表現(xiàn)方式。諸如云紋、鳳紋、渦紋、等，體現(xiàn)各個歷史時期發(fā)展演變的脈絡(luò)。數(shù)位繪畫中圖式可以作為記述主題或是描述故事發(fā)展始末的標(biāo)志，它的存在是符號和信息的載體。這里指的“直接”應(yīng)用并不意味著拘泥，而是在做好前期支撐資料的前提下再次主觀處理，形成二次抽象衍變，也可將其打散、轉(zhuǎn)換、置換、重構(gòu)。提煉、簡化。無論是在寫實(shí)、寫意、抽象繪畫中都是重要的創(chuàng)作手法，面對紛繁復(fù)雜的圖式，力爭以簡練的線面清楚的表達(dá)意境，傳遞信息。在快節(jié)奏高效率的數(shù)字時代，無論是國內(nèi)或國外、生活或是工作中，數(shù)字繪畫都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)簡潔化、潮流化的主流方向。例如祥云圖案在動畫《西游記的故事》，師徒四人以Q版造型面世，悟空的座駕七彩祥云便是簡化變形后的祥云圖式，采用夸張的表現(xiàn)手法，達(dá)到畫面色調(diào)形態(tài)的統(tǒng)一。

二、數(shù)字繪畫對傳統(tǒng)圖式中“意”的延續(xù)

古往今來，傳統(tǒng)圖式被創(chuàng)作者反反復(fù)復(fù)的描摹，人們關(guān)注的不單是其優(yōu)美的外形，更關(guān)注這些圖式背后蘊(yùn)藏著的美學(xué)價值和經(jīng)過時間衍變的象征意義，所謂“圖必有意，意必吉祥”，中國人對圖形不僅要求形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩符合形式美，在享受視覺盛宴的同時，還要說出所謂的“名堂”、“道理”，交待內(nèi)涵，寓寄圍繞美妙、和合、吉祥等含義。除此，在選擇題材表現(xiàn)寓意時，經(jīng)常選用：真禽類、花名類、異獸類等等。這些“意圖”也被敏銳的國內(nèi)畫師捕捉，用動物生態(tài)屬性借物喻志、副會象征，應(yīng)用在國產(chǎn)網(wǎng)游角色設(shè)定、場景、道具、飾品等方面，或是出現(xiàn)在單幅或多幅數(shù)位插畫中。如插畫師“貓君大白”在古風(fēng)美人的數(shù)位繪畫中，圍繞古典主題，以古裝服飾與代表不同氣節(jié)寓意的梅、蘭、竹、菊花式繪制羅綺，傳遞出角色性格與屬性，描繪出富有現(xiàn)代感的古香古色人物插畫。

三、數(shù)字繪畫對傳統(tǒng)圖式中“神”的傳承

在古代美學(xué)范疇中“神”指神韻，是一種理想的藝術(shù)境界，彷如從所繪之物中冥觀未繪之物，從所道之事中默識未道之事。魏晉時期書畫藝術(shù)暢談從“形神兼?zhèn)洹钡诫x形神似“，講求自然順乎神理。神韻特征可歸納為：精氣神韻即精髓、氣勢、神采的生動、自然與流暢；虛無空靈即道家思想在傳統(tǒng)圖式中的完美體現(xiàn)，如畫面的含蓄、委婉、若即若離、若虛若實(shí)，給觀賞者留下廣闊的想想空間等。例如中國國際漫畫節(jié)第九屆金龍獎，主題為“微生活”，投稿來自法國、韓國、馬來西亞、香港、臺灣、內(nèi)地等多個國家和地區(qū)的動漫大師、業(yè)界精英，在上萬份佳作中以數(shù)位繪畫表現(xiàn)水墨技法的微漫畫《聽雨》摘得桂冠，故事與故事的銜接采用開放空間或閑趣來表現(xiàn)，雖未出現(xiàn)文字但已心領(lǐng)神會。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)圖式是文化的重要組成，它融哲學(xué)思想與文藝思想于一身，有著豐富多樣的形態(tài)，映射出民族心靈，是民族精神世界的深層構(gòu)造。數(shù)字繪畫作為現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)物，不是以真實(shí)的物質(zhì)方式而存在，復(fù)制性和標(biāo)準(zhǔn)化是目前數(shù)字圖像作品的普遍特征，但作為創(chuàng)作者來說，必須時刻警惕這種虛幻的復(fù)制與模式化可能帶來的藝術(shù)風(fēng)格、民族文化的喪失?，F(xiàn)代技術(shù)結(jié)合脫離了原有形態(tài)的傳統(tǒng)圖式，進(jìn)入了一種視覺的理論游戲，并通過增加或者鑲嵌傳統(tǒng)圖式之外的另類符號以突顯作品的理論深度，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代，內(nèi)斂與開放，戲劇化的表達(dá)出來。對傳統(tǒng)圖式恰得其當(dāng)?shù)氖褂貌粌H彰顯民族文化，也能給予數(shù)字繪畫獨(dú)特的風(fēng)格韻味。

參考文獻(xiàn)：

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