淺談紫砂文化

王建亭

摘 要：紫砂歷經(jīng)千年而未衰的原因，除了名流大師與眾多紫砂工作者代代不息的努力之外，紫砂文化自身的優(yōu)勢也是一個重要的原因。除了自身的一些特色和因素之外，外在的、其他的元素也起到了非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：紫砂；文化

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0025-01

宜興紫砂，因傳統(tǒng)特殊的制作技藝和高雅質(zhì)樸的文化內(nèi)涵，與教授之鄉(xiāng)相比，已成為一張獨具特色的燙金"城市名片"。紫砂陶藝術(shù)作為一門我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有豐富的造型語言和獨特的藝術(shù)風格，而且具有感人的藝術(shù)魅力和獨具品味的文化形態(tài)。宜興紫砂陶興起至今才四、五百年，它在工藝美術(shù)行業(yè)中，聲譽益佳，尋其源，究其故，悟在它的包容量大。

俗話說，海納百川，有容乃大.宜興紫砂作為我國陶文化的重要組成部分，我們用寬廣的胸懷和技能，去容納其它姊妹文化：如茶道文化、書畫文化、宗教文化、青銅文化、金石文化、旅游文化以及西方文化，通過我們紫砂藝人的高度領(lǐng)悟與把握使之融進固有的紫砂文脈與之完美結(jié)合，使紫砂的設(shè)計創(chuàng)作風格展現(xiàn)其獨特的一面，成為多元化的一部分，從而不斷鑄就其文化成就。若論紫砂歷經(jīng)千年而未衰的原因，除了名流大師與從多紫砂工作者代代不息的努力之外，紫砂文化自知的優(yōu)勢也是一個重要的原因。北回歸線 有人這樣形容紫砂——溫潤如群子、豪邁如丈夫、麗嫻如佳人、廉潔如高士、風流如詞客、脫塵旭衲子。它的風采由此可一斑，若用其品茗，壺與茶相得益彰，真可謂“外若紫玉而內(nèi)如碧云”。一把好的紫砂壺看上去色澤純正、有虛有實、有骨有肉、，或氣格高雅、韻致清絕，或重鏤疊刻、細極鬼工；或行云流水、渾然大氣.......給人以無限的感官享受和藝術(shù)享受。紫砂藝術(shù)能達到如此成就，乃是紫砂藝人數(shù)百年繼承和發(fā)揚紫砂技藝而日趨成熟，然而除了技藝與造型完美，如今紫砂藝術(shù)的材質(zhì)也有很大的改變，泥料配制也更豐富。朱泥、紫砂雖然仍為主體但通過比例配制如今又多加了白泥、烏泥、黃泥、梨皮泥、松花ubx等多種色澤。此外制壺手法方式也出現(xiàn)了新現(xiàn)代形式，為紫砂藝術(shù)更加錦上添花。

紫砂文化的千載風流，除了自身的一些特色和因素之外，外在的、其他的元素也起到了非常重要的作用。首先是茶文化，可以說紫砂文化是依托茶文化而誕生的。我國是茶的古國，茶文化的歷史已有數(shù)千年的歷史，紫砂文化很大程度上是因為茶文化的繁榮而作為它最合適優(yōu)秀的茶具種類而出現(xiàn)的，但紫砂文化雖可說是茶文化的“附生品”，而通過發(fā)展紫砂文化也反過來帶動了茶文化的興盛。如今壺、茶文化已經(jīng)融合為一種整體的意境，它們的完美聯(lián)訣引發(fā)無數(shù)佳話。紫砂壺自從它誕生后就被公認為是茶道中最好的茶具，能與茶的清高馨香互香互相映襯，相得益彰，為品茶這等雅事更添加了幾分情趣和韻致。紫砂文化與茶文化的千古風流佳話，引起了越來越多的著名文人學士醉心此道，并開始涉及參與紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作，書畫題詞、銘文鐫刻甚至親身設(shè)計造型。從宋代蘇東坡伊始，幾經(jīng)董其昌等人發(fā)展，后發(fā)發(fā)展至陳曼生開創(chuàng)了一種時代的潮流。眾多文人學士的參與，使得紫砂與各種文化的結(jié)合形神相合、難離難棄，而“字由壺傳，壺隨字貴”的佳話不可謂不風流。這一段段紫砂風流韻事，開創(chuàng)并促進了“文人壺”的發(fā)展，使紫砂開始偏向具有傳統(tǒng)的文人審美風格，講究內(nèi)在文化底蘊，使紫砂由工藝品上升為具有文化氣息的藝術(shù)品。

紫砂藝術(shù)是一種“源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。再說壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠抒發(fā)藝術(shù)的語言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠如已故大師顧景舟所說“總之，藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達出來，以達到形、神、氣態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生動，顯示出強烈的藝術(shù)感染力”。

一件較完好的作品，必須使器皿自己能夠抒發(fā)藝術(shù)語言，給人油然而生一定的藝術(shù)感受。具體反映在以下三方面的要素：一是形象，即物體本身的形狀式樣，展示給人們的視覺印象。二是神態(tài)，即以通過形象表達散發(fā)出的情趣。三是氣質(zhì)，即器皿內(nèi)涵的實質(zhì)性的美的素質(zhì)。能使這三者融會貫通，方可稱為佳作。

當代著名紫砂大師注重在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，正確把握中國文化和中國紫砂的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，正確掌握中國紫砂發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，充分估量前輩藝人傳統(tǒng)技藝在中國紫砂發(fā)展史中的地位和作用，直傳統(tǒng)中創(chuàng)新的路子，增強了宜興紫砂在中國紫砂文化中的獨特價值。

參考文獻：

[1]卞宗舜.中國工藝美術(shù)史[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2008.

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