韓愈與潮州

明明

廣東潮州市，有韓山，韓江，韓埔，韓渡，湘子橋等一系列歷史名物。韓愈與潮州有著千絲萬縷的關(guān)系，這種關(guān)系的誕生，可以從韓愈的一首詩說起。

元和十四年（819年），唐憲宗派使者去鳳翔迎佛骨，長安一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上書《論佛骨表》極力勸諫，為此觸怒龍顏，被貶潮州。當(dāng)時(shí)的潮州，是南方一個(gè)荒僻而尚未開化的小城，與長安城相距千里。被貶之際，已至人生暮年的韓愈，寫下了流傳千古的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

對于一生仕途沉浮不已的韓愈來說，雖然屢遭貶謫，但這次卻不是普通的被貶。諫迎佛骨前的韓愈，隨宰相裴度平定淮西，因功授職刑部侍郎，后又被委以為朝廷修訂儀制、典章五禮方面的重任。同時(shí)，韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，影響力與日俱增，一時(shí)學(xué)風(fēng)為之轉(zhuǎn)變。韓愈從來積極提攜年輕士子，早已桃李滿天下。此時(shí)的韓愈可謂處在人生最為“風(fēng)光”的階段。而就在這樣的人生節(jié)點(diǎn)，面對最高統(tǒng)治者的錯(cuò)誤決策，面對濁世之風(fēng)，韓愈毅然直諫，不惜陪上自己的仕途甚至生命，即所謂“肯將衰朽惜殘年”。如此抉擇，不單單是“欲為圣明除弊事”，更是為踐行儒家盡忠為民之道義。正是從這個(gè)意義上說，這次被貶是韓愈信念的生命印證。

但對于潮州而言，卻是一次歷史機(jī)遇。韓愈上任治理潮州，不過短短八個(gè)月，但他大力興修水利，引進(jìn)中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，以及激勵(lì)文運(yùn)。潮州百姓大為受益。尤其受益于韓愈的振興文運(yùn)。潮州城從一個(gè)蠻荒之城，一舉而成濱海鄒魯之地，從此舉人進(jìn)士不斷，學(xué)風(fēng)興盛，民風(fēng)醇化。潮州百姓，念茲在茲，不忘韓愈的恩惠，于是潮州山水以韓姓命名。韓愈的影響深入潮州的文化血脈。

北宋咸平二年（公元999年），潮州人民為紀(jì)念韓愈，在韓山山麓，建成韓文公祠。公祠歷宋至今，數(shù)百年來，幾經(jīng)歷史風(fēng)云，仍矗立不倒。今天的韓文公祠，古木蒼蒼，肅然清幽，俯瞰滔滔韓江水，千百年前錚錚鐵骨的一代儒者，仍讓人懷念不已。

責(zé)任編輯 張家瑜