把有限的生命投入無(wú)限長(zhǎng)河中

曹操在中國(guó)歷史上算是個(gè)“另類”。他生性多疑卻又知人善任，權(quán)柄在手卻又不愿篡位稱帝。雖然被許多正統(tǒng)文人冠以“權(quán)臣”“奸賊”，在戲劇舞臺(tái)上畫(huà)成了“白臉”，但他在軍事、政治、文學(xué)上的造詣和成就，卻無(wú)不褶褶生輝。他胸襟開(kāi)闊，坦誠(chéng)守信，拿得起放得下，敢作敢為，雖然是生在兩千多年前，卻頗有點(diǎn)現(xiàn)代人的氣質(zhì)。

《龜雖壽》是曹操的代表作之一，也是曹操開(kāi)創(chuàng)的“建安文學(xué)”巔峰作品之一，具有很強(qiáng)的哲理性。一切生命都有終結(jié)之時(shí)，長(zhǎng)生不老只是囈人說(shuō)夢(mèng)。曹操通過(guò)老驥、暮年烈士“歌以詠志”，表達(dá)他希望消除軍閥割據(jù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、人民安居的志向，是超越生命的理想。這和陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”有異曲同工之妙。人的生命是有限的，但其理想?yún)s可以超越有限的生命?？上У氖?，陸游被“君權(quán)”思想所壓制，空有理想?yún)s報(bào)國(guó)無(wú)路，因而詩(shī)句中更多的是表達(dá)了無(wú)奈；曹操卻擺脫了一切束縛，為自己的理想志向奮斗不已。

有限和無(wú)限雖然是相互對(duì)立的矛盾，卻在老驥和烈士身上卻得到了完美的統(tǒng)一，就像雷鋒“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中”一樣。不要以為這是政治口號(hào)，許多老科學(xué)家就是這樣做的。例如竺可楨把有限的生命與中國(guó)氣象事業(yè)融為一體，去世前一天還在記錄當(dāng)天的氣象情況；吳孟超的志向是讓天下的肝癌病人都得到合理治療，年過(guò)九旬仍然奮斗在臨床一線。他們以自己的實(shí)際行動(dòng)，體現(xiàn)了有限生命和無(wú)限事業(yè)的辨證統(tǒng)一，同時(shí)也使自己得到了高壽。

養(yǎng)生，是國(guó)泰民富時(shí)代的主潮流之一。人的死亡是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；然而人的生命長(zhǎng)短又“不但在天”，因?yàn)橥ㄟ^(guò)“養(yǎng)怡之?！?，可以延年益壽。不過(guò)，許多人在養(yǎng)生實(shí)踐中把注意力放在“養(yǎng)怡之?！鄙?，忽略了曹操所說(shuō)的像老驥、烈士那樣的遠(yuǎn)大志向，這不能不說(shuō)是一個(gè)瑕疵。

遠(yuǎn)大的志向有利于延年益壽，是有一定科學(xué)道理的。首先它是生命的內(nèi)在動(dòng)力之一，驅(qū)使著人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)理想而最大限度地發(fā)揮生命的活力；其次，不積跬步無(wú)以至千里，而每一個(gè)跬步都會(huì)帶給你成功的喜悅和滿足感，會(huì)讓你每天都活得有意義，這會(huì)使基因中的線粒體更加活躍，拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度。養(yǎng)生不是渾渾噩噩的過(guò)一日算一日，許多長(zhǎng)壽老人或熱衷于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作，或執(zhí)著于于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，將他們有限的生命融入了無(wú)限的文化傳承之中；即便是那些目不識(shí)丁的鄉(xiāng)村壽星們，他們的心底也會(huì)埋藏著超越生命的目標(biāo)，只是他們無(wú)法清晰地表達(dá)而已。

人既是一個(gè)個(gè)體，又是人類整體的組成部分。無(wú)數(shù)個(gè)體的短暫生命，構(gòu)成了人類歷史的恢弘長(zhǎng)河。因而，具體的養(yǎng)生實(shí)踐加上超越生命的理想和志向，才能更完整的指向長(zhǎng)壽的目標(biāo)。