沖關與狂歡
——從《勇者大沖關》看沖關類節(jié)目的狂歡特性

□夏 琪

沖關與狂歡
——從《勇者大沖關》看沖關類節(jié)目的狂歡特性

□夏 琪

隨著國外電視娛樂節(jié)目模式的不斷引進，明星真人秀節(jié)目開始扎推，但沖關類節(jié)目經(jīng)過不斷升級，繼續(xù)出現(xiàn)在電視熒屏上。本文以江蘇衛(wèi)視的《勇者大沖關》為例，試分析此類節(jié)目收視熱潮背后的狂歡特性，包括選手零門檻參賽和收視群體廣泛的全民性，主持人的插科打諢和觀眾歡笑娛樂性，沖關的 “加冕”和獲獎的“脫冕”儀式性以及彼此平等的身份和草根的發(fā)聲顛覆性。

狂歡理論 沖關類節(jié)目 勇者大沖關

《勇者大沖關》是江蘇衛(wèi)視今年6月份開播的一檔大型戶外極限運動沖關類節(jié)目，在如今明星真人秀火爆熒屏的情況下依然取得了收視的熱潮。根據(jù)江蘇衛(wèi)視官方微信公眾號中公布的數(shù)據(jù)來看，8月1日起到8月16日，《勇者大沖關》索福瑞CSM50城平均收視率0.443%，份額3.242%，穩(wěn)占午間同時段前三。①而這種熱潮恰恰與沖關類節(jié)目提出的“全民狂歡”的口號有著緊密的關系，本文擬以《勇者大沖關》為研究對象，通過巴赫金的狂歡理論視角來分析沖關類節(jié)目的狂歡特性。

狂歡理論是前蘇聯(lián)著名的結(jié)構(gòu)主義符號學家巴赫金提出的理論概念，并由此形成了狂歡節(jié)、狂歡式和狂歡化等一系列概念。狂歡是人類生活中具有一定世界性和普遍性的特殊的文化現(xiàn)象。而狂歡理論精髓就在于其狂歡精神的體現(xiàn),亦即狂歡節(jié)的全民性、平等性和顛覆性等。②除此之外，沖關類節(jié)目還具備插科打諢和歡笑的娛樂特性。

全民性：選手零門檻參賽和收視群體廣泛

巴赫金認為，狂歡式的生活里，主人與奴仆、中心與邊緣等二元對立全部消失，狂歡的參與者不再只是高高在上的特權(quán)階級，而“是人民整體，但這是自發(fā)的、以民間方式組織起來的整體”。③

沖關類節(jié)目有著龐大的觀眾群體和參與者。節(jié)目以“全民健身運動”為其宗旨，以“全民狂歡”為其口號，因而節(jié)目觀眾定位廣泛。不同于紀錄片或者文藝節(jié)目對觀眾藝術(shù)品位有較高要求，也不同于音樂選秀類節(jié)目吸引的大都是年輕人，戶外健身和運動狂歡本身就是整個社會普遍關注的話題，每個人都能輕易找到自己的個人體驗。且《勇者大沖關》選手與選手之間的比賽聯(lián)系程度不高，觀眾在節(jié)目任何時間點打開收看，都可以無縫銜接，不會產(chǎn)生情節(jié)脫節(jié)的苦惱。沖關類節(jié)目的報名方式也很簡單，普通觀眾可以通過電話、微信或者實地報名參賽。報名的門檻沒有性別、年齡、國籍、城市、相貌、財富等限制，每一個普通觀眾都有機會在沖關的舞臺上展示自己?！队抡叽鬀_關》也得到了樂虎飲料、港榮蛋糕、衛(wèi)寶和溫碧泉等多家企業(yè)的贊助，選手只要參賽就可以獲得獎品。隨著通過關卡的增多，所獲得的獎品也隨之升級，這種豐厚的獎品設置，吸引了大批普通觀眾參賽。本季的《勇者大沖關》就吸引環(huán)衛(wèi)工人、街舞團隊、教師、網(wǎng)絡作家、茶藝師、退伍老兵、國外留學生等多個職業(yè)群體參賽沖關。因此，無論從參加節(jié)目的選手，還是從節(jié)目面向的收視群體，它都吸引了全民置身其中，集體狂歡。

娛樂性：主持人的插科打諢和觀眾歡笑

沖關類節(jié)目作為電視娛樂節(jié)目，節(jié)目主持人搞笑的解說中有對選手夸張動作的插科打諢，有對自己偶爾的口誤進行自嘲，而現(xiàn)場和電視機前觀眾則緊張時屏氣凝神，為選手高難度的動作擔心，歡快時哈哈大笑，進入一種自由自在的狀態(tài)。

《勇者大沖關》開場的時候由參賽選手環(huán)繞著主持人，一起喊出“我們是荔枝家族”或者“勇者大沖關，夠膽你就來”的口號，并且歡呼雀躍，營造出一張熱烈的氣氛。節(jié)目中主持人解說的語言風格幽默搞笑，主持人之間、主持人與參賽選手之間都可以互相調(diào)侃。選手勝利沖過一個關卡，主持人會用夸張的語調(diào)喊出“加油”“好棒”或者“勇猛”等詞語鼓勵選手，而選手如果不慎落水的話，節(jié)目會多角度播放落水的瞬間，主持人說的詞語也會重復多次，達到一種喜劇效果。

觀眾在觀看沖關類節(jié)目的時候是放松和隨意的，在炎熱的夏天，主持人搞笑的語言，選手各種各樣的落水姿勢，都有可能給觀眾帶來哈哈一笑。選手將比賽看做一個大眾狂歡的游戲，將比賽的賽道看成“狂歡的廣場”，而觀眾在觀看比賽的時候無需正襟危坐，可以輕松的心態(tài)對待，也無需對某位選手挑戰(zhàn)失敗過分懊惱，因為大家知道這只是一場狂歡而已。

儀式性：沖關的“加冕”和獲獎的“脫冕”

在狂歡節(jié)上，小丑“加冕”為國王，又通過“脫冕”被打倒。④加冕的人不是真正的國王，而是普通人，這種加冕也是暫時的。平時生活中的普通人在參賽時會“加冕”為“沖關勇士”，一旦勝利到達終點，立刻“脫冕”成為普通人，所有的“加冕”和“脫冕”都隨著參賽者的參賽進程自然產(chǎn)生,毫無刻意。

《勇者大沖關》中，選手走出隊列，經(jīng)過主持人簡單的采訪后，接受選手和觀眾加油打氣，來到賽道前聆聽口令。當“3，2，1，GO”的口令喊出之后，選手便立刻“加冕”為“沖關勇士”，此時所有的主持人、選手和觀眾的關注重點都是他，成為人們心目中的沖關“國王”。每一個成功闖關的選手都會站在終點，選手要按下象征成功的按鈕,周圍會噴射出大量氣體,自動柵欄會打開，最后選手會雙手舉起寫著獎品的紙板，接受觀眾的歡呼以及表達自己勝利的喜悅。獲獎之后的選手隨即“脫冕”成為普通人。

這種開跑前的加油和挑戰(zhàn)成功后的頒獎,具有強烈的儀式性。選手在比賽中，會忘卻平時生活的煩惱,跑出起跑線的一剎那,變成一位“國王”,成為挑戰(zhàn)自己的勝利者。

顛覆性：彼此平等的身份和草根的發(fā)聲

狂歡節(jié)消解了精英文化下的傳統(tǒng)傳播活動中傳播者的主導權(quán),從而成就了平民大眾主導的娛樂狂歡。它建構(gòu)了一個“在官方世界之外的第二個世界和第二種生活，一個沒有地位差別或森嚴社會等級的世界。”⑤

沖關類節(jié)目之所以能吸引龐大的人群參與，原因之一便是其顛覆性：傳播的主導權(quán)不再僅僅屬于精英階層，每一普通人都有可能在這個舞臺上展示自己。主持人在沖關類節(jié)目中不再是嚴肅客觀的新聞主播，而是這場狂歡活動中的一員，和選手們侃侃而談。例如在《勇者大沖關》10月8日這一期外國人沖關專場的節(jié)目中，主持人連蓮就向來自玻利維亞的Diego提問“我美嗎”之類輕松的問題。如同沖關類節(jié)目“全民狂歡”的口號一樣，節(jié)目組希冀實踐全民平等狂歡的內(nèi)在理念。

借助于新媒體的傳播技術(shù)，電視機前的觀眾不再像以前那樣是被動的接受者，觀眾可以通過官方微博、微信公眾號、微信搖一搖等新媒體平臺進行互動。在這種技術(shù)消滅空間的情況下，觀眾可以在虛擬和現(xiàn)實交叉的“狂歡”廣場上盡情放松身心。

在如今明星真人秀節(jié)目扎堆的情況下，沖關類節(jié)目作為一種大眾文化現(xiàn)象,能夠引起大眾的極大關注,與其節(jié)目自身定位的“全民狂歡”的制作理念有著較大關系，這種氛圍使得大眾可以在歡笑中享受狂歡盛宴。誠然，沖關類節(jié)目有著制作簡單，過程重復等缺點，但是此類節(jié)目的熱播也證明著，豐富電視節(jié)目的多樣性和尊重觀眾，依然是我國電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。

（作者單位：安徽師范大學）

注釋：①江蘇衛(wèi)視微信公眾號：《〈樂虎·勇者大沖關〉收視率創(chuàng)新高 素人沖關實現(xiàn)民間英雄夢》，http://mp.weixin.qq.com/。

②陸道夫：《狂歡理論與約翰·菲斯克的大眾文化研究》，《外國文學研究》，2002（4）。

③胡春陽：《網(wǎng)絡:自由及其想象——以巴赫金狂歡理論為視角》，《復旦學報(社會科學版)》，2006（1）。

④劉曉偉：《狂歡理論視閾下的微博狂歡研究——以新浪微博“春晚吐槽”現(xiàn)象為例》，《新聞大學》，2014（5）。

⑤約翰·菲斯克著，王曉鈺，宋偉杰譯：《理解大眾文化》，北京，中央編譯出版社，2001年9月第1版，第99頁。