大學(xué)生電影教育與人格建構(gòu)初探

劉興林

內(nèi)容摘要：每一部電影都在自己的記錄與表達(dá)中表現(xiàn)出獨(dú)特的態(tài)度與價值，也是對觀眾價值觀的檢視官，是塑造價值觀的教材寶庫。在娛樂中，潛移默化地引發(fā)大學(xué)生的思考，重構(gòu)著大學(xué)生的人格。

關(guān)鍵詞：電影教育 人格構(gòu)建

據(jù)2009年針對全國部分高校學(xué)生的調(diào)查顯示，大學(xué)生課外娛樂方式有57.7%的學(xué)生選擇看電影，有11.9%的同學(xué)年觀影量在50部以上，有22.8%的學(xué)生年觀影量在20—50部，有18.9%的學(xué)生年觀影量在11—20部。電影正以其無限豐富的內(nèi)涵，成為大學(xué)生課外生活，關(guān)于電影在大學(xué)生人格成長中的潛移默化的作用和價值，國內(nèi)學(xué)者對此雖有認(rèn)識，但研究并不多。

一.美英對電影教育的重視

電影既是受教育者的成長環(huán)境，也是教育資源。美英等國都重視電影教育。據(jù)美國70年代關(guān)于影視相關(guān)內(nèi)容與個體的攻擊行為、親社會行為的研究表明，三者是正相關(guān)關(guān)系，而且正是由于影視相關(guān)內(nèi)容所引起的觀察習(xí)得與態(tài)度轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了這種正相關(guān)。美國的學(xué)界一直關(guān)注電影對青少年成長的影響，1968年，美國的電影分級制度正式頒行。

英國電影教育專家也在持續(xù)探索，從20世紀(jì)三四十年代起，針對電影格調(diào)低下的內(nèi)容，提出挑選適合兒童的影片。后來，提出學(xué)生不應(yīng)該過分保護(hù)，他們也應(yīng)該經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨，才能成就健全的人格。其后，專家們重視小觀眾觀影過程中情感體驗和興趣，以實(shí)現(xiàn)價值觀的傳達(dá)。到二十世紀(jì)50年代，強(qiáng)調(diào)要通過各類型和品質(zhì)的電影，多了解其他國家、民族的文化傳統(tǒng)和生活樣態(tài)。

美國電影基金會開展了“電影的故事”工程，旨在通過教會學(xué)生批判性地理解電影，了解并學(xué)習(xí)影片背后所蘊(yùn)含的社會、歷史和藝術(shù)等知識，從而更好的理解電影藝術(shù)及其所蘊(yùn)含的價值。

二.當(dāng)代中國大學(xué)生普遍的問題與人格構(gòu)建

從小學(xué)直至大學(xué)，當(dāng)代大學(xué)生主要把受教育當(dāng)成攫取安身立命的工具和手段，以知識獲得為目的，缺少對人終極價值、人生目的和意義的追求。造成人文素養(yǎng)的匱乏，思維的多維發(fā)展受到限制，從而與變革期社會對多維人才的需求形成緊張關(guān)系。因此，拋棄“知識本位”，建設(shè)“人格本位”的文化價值設(shè)定是高等教育人才培養(yǎng)的當(dāng)務(wù)之急和重中之重。人格是人與人區(qū)別的獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，其養(yǎng)成過程與成長事件相應(yīng)而生，所以，心理學(xué)家凱利說，人格是自我的建構(gòu)系統(tǒng)，也是認(rèn)識和解釋世界的方式。人格總是在生活事件中形成對世界的認(rèn)識、情感和產(chǎn)生相應(yīng)的行為。形成真、善、美的價值認(rèn)識，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的自我。

電影也是一種生活實(shí)踐，為大學(xué)生人格構(gòu)建提供豐富的素材。

三.電影對人格建構(gòu)的可能性

電影承載著豐富的人文資源。是其創(chuàng)作者思想的自主性表達(dá)，是對現(xiàn)實(shí)世界的反思，傳遞了創(chuàng)作者的深層精神追求。

1.電影幫助大學(xué)生求真。在電影《超能陸戰(zhàn)隊》中，熱愛發(fā)明創(chuàng)造的小宏，發(fā)明的微型磁力機(jī)器人、超級戰(zhàn)斗裝置、以及哥哥發(fā)明的治療機(jī)器人大白等，讓觀眾應(yīng)接不暇。相比于美國人的想象，在當(dāng)今中國，孩子在最富想象力的年紀(jì)，被父母和老師告知，什么是有用的，什么是無用的，成年人以過來人的自信，指點(diǎn)著孩子們的人生，諸多條條框框，讓孩子們錯過了許多美妙的人生風(fēng)景。大學(xué)時期是想象力豐沛的時期，面對中美兩國人想象力對比，在校大學(xué)生應(yīng)該看到未來中國已經(jīng)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。這種由電影引發(fā)的危機(jī)感，對大學(xué)生知識的學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大的促動。

2.電影幫助大學(xué)生求善。在電影《阿凡達(dá)》中，面對被侵略的的潘多拉星球，美好的一切不再存在，生命被殺戮，我們不禁要問，這是為什么？面對異域星球我們真的需要武力來征服嗎？美麗的世界和礦藏帶來的經(jīng)濟(jì)利益機(jī)比，真的一文不值嗎？在摧毀一個美麗星球行動中，人類呈現(xiàn)出來的是智慧還是愚癡？當(dāng)我們面對人類科技的進(jìn)步，我們不禁要問在科技進(jìn)步的同時，人類要提升什么才能避免這一切？答案呼之欲出，即是必須與其他生命的平等相處，尊重他們，世界才能免于人類因傲慢與無知帶來的重大破壞。

3.電影幫助大學(xué)生求美。美的價值，直接指向人們的想象力和創(chuàng)造力。創(chuàng)造是美好生活的源泉，美國著名教育家泰勒說：“創(chuàng)造力不僅對科技進(jìn)步，而且對國家乃至全世界都有重要的影響。哪個國家能最大限度地發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、鼓勵人民的潛在創(chuàng)造性，哪個國家在世界上就處于十分重要的地位?！睕]有美這一高尚的目的，他們不可能對生命珍惜，他們不珍惜自己的生命，就必然不珍惜他人的生命。

在張藝謀電影《英雄》中，英雄既是一場視覺上的盛宴：圍棋，書法，劍，古琴，山水，竹簡，弓箭，威威樓宇，漫漫黃沙，青山碧水，紅墻綠瓦。英雄電影的畫面，極具中國畫的意境。

英雄還是一場哲學(xué)的絕唱。當(dāng)秦王論劍之時，無生無死，氣吞山河，悟出劍法的“第一層境界，講求人劍合一，劍就是人，人就是劍，手中寸草也是利器；其第二層境界，講求手中無劍，劍在心中，雖赤手空拳，卻能以劍氣殺敵于百步之外；而劍法的最高境界，則是手中無劍，心中也無劍，是以大胸懷包容一切，那便是不殺，便是和平。”劍法因此成為劍道，中華文化之美出人意料。

每一部電影都在自己的記錄與表達(dá)中表現(xiàn)出獨(dú)特的態(tài)度與價值，也是對觀眾價值觀的檢視官，是塑造價值觀的教材寶庫。在娛樂中，潛移默化地引發(fā)大學(xué)生的思考，重構(gòu)著大學(xué)生的人格。

（作者單位：遼東學(xué)院思政部）