筑牢法律信仰 提升黨性修養(yǎng)

呂晗

摘 要：法律信仰與黨性修養(yǎng)都是領(lǐng)導(dǎo)干部不可或缺的素質(zhì)，兩者交叉作用，在人性與黨性之間搭建橋梁。因此，在領(lǐng)導(dǎo)干部教育中，不僅要加強(qiáng)法律與提升黨性修養(yǎng)，還應(yīng)將兩者融合貫通以達(dá)到更好的教育效果。

關(guān)鍵詞：法律信仰；黨性修養(yǎng)

中圖分類號(hào)： D26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）34-106-2

0 引言

在社會(huì)多元化發(fā)展的今天，已經(jīng)沒(méi)有一種規(guī)范能夠獨(dú)立行事發(fā)揮作用。法律與黨性也是如此，一個(gè)是堅(jiān)守底線思維、一個(gè)是塑造崇高理想，如果能將兩者互聯(lián)互通，那么無(wú)論是對(duì)黨性修養(yǎng)的養(yǎng)成還是法律信仰的布道都能起到事半功倍的作用。

1 法律信仰與黨性修養(yǎng)

信仰，是指“對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣或指南[1]。法律信仰就是指人們內(nèi)心深處對(duì)法律精神產(chǎn)生高度的認(rèn)同，并以法律原則、法律規(guī)范作為自己行為的指南。要完成這種精神上的認(rèn)同一方面需要社會(huì)個(gè)體產(chǎn)生共同的法律需求，另一方面法律還能反映并保障這些需求，才能使個(gè)體價(jià)值逐漸趨同于法律價(jià)值，進(jìn)而使公民約束自己的行為以符合法律的要求。每一個(gè)公民都有基礎(chǔ)需求，它不僅僅是精神層面也作用到物質(zhì)生活，并且這種基礎(chǔ)需求具有普遍性和趨同性。正是這種普遍與趨同才能使個(gè)體意識(shí)逐漸匯聚成為一種共同的精神信仰。但是對(duì)于公民個(gè)體而言，他們的需要多是自私的，想要滿足大部分人的愿望，我們就需要從個(gè)體中剝離出來(lái)，形成一個(gè)能滿足絕大多數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)，這就是法律。因此，法律要成為信仰需要兩個(gè)條件：一是法律需要強(qiáng)有力，能夠?qū)崿F(xiàn)公民公平正義等基礎(chǔ)性需求。二是法律具有最高權(quán)威性，是實(shí)現(xiàn)人們基礎(chǔ)性需求的最強(qiáng)保障。就好像古代人們的圖騰崇拜，當(dāng)窮盡人力都無(wú)法實(shí)現(xiàn)需求時(shí)，只能寄希望于精神上的強(qiáng)大力量，對(duì)需要有多么的強(qiáng)烈，這種精神力量就有多強(qiáng)，這就是信仰。

黨性是一個(gè)政黨所固有的本性，也是階級(jí)性的最高、最集中的表現(xiàn)，是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律等各方面要素的綜合反映。[2]它是一個(gè)政黨本源性的力量和吸引力?？梢钥闯鳇h性針對(duì)的不是個(gè)體的基礎(chǔ)性需求，而是政黨的最高價(jià)值理念，而一位合格的黨員需要在個(gè)體上映射這種價(jià)值理念，這就使得黨員兼具了人性與黨性的雙重身份。黨性要求黨員首先是從黨的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)規(guī)制自己的行為，而非從自己的人性出發(fā)來(lái)思考自己的行動(dòng)。這就形成了一對(duì)矛盾，因?yàn)閺娜诵猿霭l(fā)當(dāng)然希望寬待自己、苛刻他人，但是從黨性出發(fā)又要求黨員苛求自己、寬厚他人。所以，黨員的黨性并非是天生具有的，并且已有的黨性在歲月中也可能淡化甚至消弭。因此，我們就需要通過(guò)黨性修養(yǎng)來(lái)生成、磨礪、升華黨性。黨性修養(yǎng)也稱作黨性鍛煉，是指黨員通過(guò)自我教育、自我改造和自我完善來(lái)堅(jiān)持、鞏固和升華黨性的過(guò)程。包括了理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化與專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)和優(yōu)良作風(fēng)修養(yǎng)等部分，并且黨性修養(yǎng)還是一個(gè)開(kāi)放性的概念，具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。黨性修養(yǎng)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它既是黨性從不同時(shí)代中不斷汲取新興力量的過(guò)程，也是從黨性中抽取力量來(lái)反哺黨員的過(guò)程。

2 法律信仰與黨性修養(yǎng)交叉作用

老一代革命先行者拋頭顱灑熱血的精神仍然歷歷在目，但是當(dāng)前我黨面對(duì)的形勢(shì)卻已變得如此復(fù)雜。我們已經(jīng)完成了領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)的任務(wù)，但是領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)又?jǐn)[在了眼前。黨性要以人性為基礎(chǔ)，黨性是人類崇高精神的集中體現(xiàn)，離開(kāi)人性講黨性是空洞的，蒼白的，只有在普通人的日常生活中實(shí)現(xiàn)升華和超越才能成為社會(huì)的榜樣和道德的引領(lǐng)。[3]因此，在我們進(jìn)行黨性鍛煉的時(shí)候，很有必要將人性的因素加入進(jìn)來(lái)，而法律是對(duì)人性的反映和約束，想要?dú)v練人性可將樹(shù)立法治意識(shí)、法律信仰納入黨性鍛煉中去。

2.1 法治意識(shí)薄弱影響黨性修養(yǎng)

當(dāng)下有一些領(lǐng)導(dǎo)干部法律意識(shí)淡薄，將個(gè)人的“人治”凌駕于國(guó)家的“法治”之上。將法律看作是自己的工具，有利于自己的時(shí)候就執(zhí)行法律，不利于自己的時(shí)候就對(duì)法律視而不見(jiàn)。當(dāng)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部如果連人性最低保障的法律都敢突破、都能突破的時(shí)候，那么黨性的鏈條又如何對(duì)其設(shè)防呢？他們又怎么可能去自覺(jué)的維護(hù)黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律、群眾紀(jì)律和保密紀(jì)律呢？所以，在法律意識(shí)薄弱的情況下，黨員的黨性修養(yǎng)也會(huì)受到影響。

2.2 守住人性才能守住黨性

人性是黨性的基礎(chǔ)。人性是為人的個(gè)性，黨性是為政的特征，人性與黨性之間并無(wú)溝壑，而是互聯(lián)互通的，人性優(yōu)良的人并不一定黨性堅(jiān)強(qiáng)，但人性惡劣者其黨性必然不堅(jiān)。所以當(dāng)我思考黨性修養(yǎng)的時(shí)候不但不能把人性排除在外，還應(yīng)當(dāng)成第一要素和前提，否則我們都是在假定黨員人性一定優(yōu)良的前提下來(lái)提升黨性修養(yǎng)。

黨性是人性基礎(chǔ)上的升華。馬克思說(shuō)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。也就是說(shuō)人性除了自身的自然屬性，還包括了社會(huì)屬性，而社會(huì)屬性的形成有一定的過(guò)程，這也意味著人性不是一成不變的，而是可以隨著社會(huì)的影響浮動(dòng)，這也使人性升華成為了可能。黨性的產(chǎn)生可以通過(guò)黨員對(duì)政黨黨性原則、宗旨充分理解，達(dá)到高度的認(rèn)同，從而將自己原始的價(jià)值去靠近黨性的價(jià)值觀，使人性得到升華，上升為黨性，并以此作為自己的行為準(zhǔn)則。

2.3 提升法律信仰易于守住人性底線

人性是法律產(chǎn)生的依據(jù)。對(duì)于人性有人認(rèn)為性本善，有人認(rèn)為性本惡，有人認(rèn)為有善有惡，也有人認(rèn)為無(wú)所謂善惡。性本善者認(rèn)為人出生時(shí)猶如白紙一張并無(wú)太大差別，但是后天使人產(chǎn)生的變化，為了維護(hù)人性中的善意才產(chǎn)生了法律。性本惡者認(rèn)為人都是自私的，所以人會(huì)做壞事，而為了防止人們行為出軌，所以需要制定法律。無(wú)論惡與善，都可以看出外化出不同行為的人性是法律產(chǎn)生的依據(jù)。

法律是堅(jiān)守人性的頑石。道德、宗教、風(fēng)俗、紀(jì)律、法律等社會(huì)規(guī)范都是控制人性的方法，但是無(wú)論是揚(yáng)善還是懲惡，它們的綜合強(qiáng)制力都弱于法律。道德、宗教也可以約束人性，但是其對(duì)人性的約束只是思想層面的，并且宗教和道德往往作用在勸善，在懲惡方面顯得有點(diǎn)無(wú)力。法律則不同，它不但能對(duì)人的思想層面形成枷鎖，還直接作用于人的行為；它不但能夠勸善，還有極強(qiáng)的懲惡功能。再者，由于法律是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾的，它對(duì)人們行為的強(qiáng)制執(zhí)行力比風(fēng)俗、紀(jì)律要強(qiáng)得多。綜合起來(lái)，法律無(wú)疑是堅(jiān)守人性的一道有力防線。

2.4 黨性修養(yǎng)能提升法律信仰

黨性修養(yǎng)的培養(yǎng)并不比法律信仰的培養(yǎng)難。如果說(shuō)黨性修養(yǎng)較難養(yǎng)成，是因?yàn)辄h性修養(yǎng)是對(duì)黨員的特殊要求，是在人性基礎(chǔ)上的更高要求，是對(duì)人性的“苛求”，所以它不能自己產(chǎn)生，也不能輕易提升。那么作為來(lái)自于人們內(nèi)源性需求的法律信仰是不是就容易獲得了呢？可以看到的是法律信仰的形成也不是一蹴而就的，將法律視為信仰的人并沒(méi)有理論上的這么多，哪怕是從事法律行業(yè)的法律人。相反，在戰(zhàn)火紛飛、禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，有無(wú)數(shù)先輩們?cè)诔绺唿h性的指引下拋頭顱捐身軀，以身殉國(guó)。

3 將法律信仰融合進(jìn)黨性修養(yǎng)中

3.1 用法律信仰的強(qiáng)度來(lái)筑牢黨性基礎(chǔ)

加強(qiáng)法律理論學(xué)習(xí)。目前課程中雖然已經(jīng)包含了法律的課程，但多集中在行政法、憲法等單個(gè)的部門法方面，雖然也開(kāi)設(shè)有法治思維和執(zhí)法能力方面的專題課程，但是由于不成系統(tǒng)，使黨員將自身價(jià)值觀貼近法律價(jià)值觀的這一過(guò)程效果不明顯。使得黨員知法、用法、規(guī)避法，這也是因?yàn)樗麄儍?nèi)心并沒(méi)有對(duì)法律精神達(dá)成認(rèn)同，當(dāng)然也不能形成法律信仰了。而沒(méi)有信仰的支撐，法律對(duì)其人性的約束力當(dāng)然也會(huì)減弱。

3.2 用黨性修養(yǎng)的高度來(lái)引導(dǎo)法律信仰

以黨性修養(yǎng)點(diǎn)撥法律信仰。一個(gè)黨性薄弱的人其內(nèi)心不一定沒(méi)有法律，而崇尚法律的人其黨性修養(yǎng)也不一定堅(jiān)強(qiáng)；但一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的人其漠視法律的可能性往往較低，而一個(gè)踐踏法律的人其黨性也必然不強(qiáng)。黨性修養(yǎng)與法律信仰之間內(nèi)在的聯(lián)系是黨性與人性，黨性堅(jiān)定的人本身對(duì)人性就具有一定的約束力，易于接受理性思維，當(dāng)然也比較容易接受法律，當(dāng)我們從黨性的高度去俯視人性的時(shí)候，許多疑惑也迎刃而解。

以黨員作為法律信仰的傳播者。法律信仰的傳播需要人來(lái)引導(dǎo)，而這些引導(dǎo)人需要具備法律素養(yǎng)，廣泛的影響力，能夠作為榜樣。而我們的黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)有能力也有義務(wù)，當(dāng)然義不容辭?？v觀依法治國(guó)理念的傳播，猶如春風(fēng)吹開(kāi)了全國(guó)法律信仰的花苞，其引領(lǐng)力量和傳播的速度、擴(kuò)散范圍有的時(shí)候比專業(yè)法律人對(duì)法律信仰的傳播要有效得多。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].上海：商務(wù)印書館，1981.

[2] 葉篤初等主編.黨的建設(shè)詞典[M].北京：中共中央黨校出版社，2009.

[3] 陳燕楠.關(guān)于黨性教育時(shí)代性和科學(xué)化的思考[]J.中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）.