景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的國(guó)際化交流與藝術(shù)風(fēng)格研究*

文/任東方 鄭 健

景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的國(guó)際化交流與藝術(shù)風(fēng)格研究*

文/任東方 鄭 健

景德鎮(zhèn)地區(qū)在近十年來(lái)出現(xiàn)了秩序化、規(guī)律化的陶瓷交流與創(chuàng)作，并呈現(xiàn)繁榮的趨勢(shì)，這種交流使得景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷的創(chuàng)作出現(xiàn)了一定的改變，這種變化出現(xiàn)在表現(xiàn)內(nèi)容上、表現(xiàn)形式上甚至是思想觀念上，它代表著近十年來(lái)景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的新藝術(shù)風(fēng)格特征。

景德鎮(zhèn)；陶瓷；藝術(shù)風(fēng)格；表現(xiàn)形式

景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作在近年來(lái)頻繁地與國(guó)內(nèi)外之間建立交流，開(kāi)始從過(guò)去的封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)變成一個(gè)交流互動(dòng)的平臺(tái)，景德鎮(zhèn)陶瓷已經(jīng)不僅僅是一個(gè)地方藝術(shù)的概念，它開(kāi)始作為陶瓷藝術(shù)的代名詞走向國(guó)際。如2009年，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部成功舉辦“中國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)展”；2012年在英國(guó)劍橋大學(xué)舉辦“中國(guó)白金——景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)展”；2014年，在希臘舉辦“新絲綢之路——中華陶瓷希臘文化之旅”活動(dòng)等。景德鎮(zhèn)藝術(shù)家在國(guó)際上參加的這些展覽活動(dòng)也讓世界進(jìn)一步地了解了景德鎮(zhèn)的陶瓷、認(rèn)可了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，也認(rèn)知了當(dāng)下藝術(shù)家的創(chuàng)作。同時(shí)景德鎮(zhèn)也逐漸建立起成熟的外來(lái)藝術(shù)家陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的聚集地，如三寶陶藝村、樂(lè)天陶社、陶瓷學(xué)院以及剛剛建立起的陶溪川、個(gè)人作坊等，這些藝術(shù)家或者組織除了來(lái)自國(guó)內(nèi)的美術(shù)院校，還有如韓國(guó)、美國(guó)、荷蘭、挪威、日本、意大利等國(guó)家的藝術(shù)家，他們要么來(lái)景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的學(xué)術(shù)交流，要么在實(shí)驗(yàn)基地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。伴隨著政府對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的支持，在2016年10月18日在陶溪川文創(chuàng)街區(qū)開(kāi)展的北歐國(guó)際藝術(shù)節(jié)，同一天在陶溪川美術(shù)館有國(guó)外藝術(shù)家作品展，在過(guò)去的十年里也有零星的北歐設(shè)計(jì)師或者陶瓷藝術(shù)家來(lái)景德鎮(zhèn)創(chuàng)作、講學(xué)，但都是個(gè)體性的活動(dòng)，像如此規(guī)模的藝術(shù)節(jié)尚沒(méi)有出現(xiàn)，這些展覽與創(chuàng)作活躍了景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)。這些交流的形式既有官方的、學(xué)校的，又有私人的、民間的，在近一兩年來(lái)這些交流出現(xiàn)了規(guī)律性、延續(xù)性、規(guī)模性的特點(diǎn)。

景德鎮(zhèn)歷史上的陶瓷藝術(shù)有官窯和民窯之別，官窯生產(chǎn)的陶瓷受制于統(tǒng)治者，比如器型、花紋等都來(lái)自宮廷造辦處，而從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的工匠很少有自己的創(chuàng)造。民窯生產(chǎn)的陶瓷隨意性較大，但是工匠們迫于生計(jì)又會(huì)受制于市場(chǎng)。封建社會(huì)時(shí)期由于地域和思想的封閉性，景德鎮(zhèn)地區(qū)鮮少與外界之間有交流，這種局面在新中國(guó)成立后有所改觀，如陶瓷雕塑領(lǐng)域天津的泥人張和中央美術(shù)學(xué)院的師生都先后來(lái)景德鎮(zhèn)進(jìn)行創(chuàng)作，景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑也參加世界陶瓷藝術(shù)博覽以及在前蘇聯(lián)等地建立交流活動(dòng)。但是這些零星的活動(dòng)都是偶發(fā)性的，內(nèi)外交流盡管對(duì)景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，但是作為工藝美術(shù)的一類，它在表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上轉(zhuǎn)換卻比純藝術(shù)要緩慢，一方面是受傳統(tǒng)理念的制約，另一方面受制于工藝材料的突破。故而人們一直是以傳統(tǒng)的陶瓷來(lái)理解景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。近十年來(lái)伴隨著交流的增加，新生學(xué)院派力量的加入，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作在一步步地發(fā)生著改變。

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的制瓷工藝多數(shù)是師徒相承，加之歷史上制瓷的工匠文化水平稍低，其主體意識(shí)薄弱，個(gè)體化的藝術(shù)風(fēng)格并不多見(jiàn)。且行業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，也沒(méi)有太多的交流。而景德鎮(zhèn)的學(xué)院派則相對(duì)較為開(kāi)放，特別是近十年來(lái)不斷地引進(jìn)專業(yè)美術(shù)類院校的畢業(yè)生填充教學(xué)的力量，他們多數(shù)是20世紀(jì)80年代以后出生的，并且多具有學(xué)院甚至是國(guó)外留學(xué)的教育背景，他們有著扎實(shí)的基本功，同時(shí)在思想上又較為開(kāi)放，創(chuàng)作的題材內(nèi)容較為輕松自由，如劉錨錨的《動(dòng)物系列之秘密》，不知名的小動(dòng)物長(zhǎng)著一雙呆萌的大眼睛專注著什么，擬人化的形象可愛(ài)又具有個(gè)性化特征。再如鄭冬梅的《野花》，作品通過(guò)陶瓷的串聯(lián)，按照藝術(shù)家的主觀意圖做成各種花的形狀，疏密結(jié)合顯示了花的美……。當(dāng)然也有年輕的藝術(shù)家用陶瓷雕塑的形式反思社會(huì)、環(huán)境、人文等，如傅吉江的《富貴牡丹小麂子》（圖1），他的作品元素來(lái)自于景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)藝術(shù)：動(dòng)物、青花、粉彩、盤子等，但是把他們組合在一起，卻成為年輕藝術(shù)家對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物的一種思考。他們沒(méi)有老一輩生長(zhǎng)于景德鎮(zhèn)的藝術(shù)家的那種歷史使命感，也沒(méi)有受到歷史傳統(tǒng)的制瓷工藝影響，而經(jīng)過(guò)幾年的摸索，他們會(huì)迅速地適應(yīng)這種材料所具有的工藝性，陶瓷或許僅僅是他們從事創(chuàng)作的一種材料。他們目前在國(guó)內(nèi)外的交流中也成為生力軍。

圖1傅吉江/富貴牡丹小麂子

在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)主要集中在寫實(shí)的手法上，而現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)借鑒了西方藝術(shù)以及80年代發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)，其表現(xiàn)形式也更加豐富多彩，如張婧婧的《弧系列》（圖2），純抽象的線條光滑、細(xì)膩，肆意地流淌著、飄揚(yáng)著，從立坯到燒成沒(méi)有出現(xiàn)任何的斷裂，看似簡(jiǎn)單的造型卻是陶瓷工藝所極難表達(dá)的。陶瓷在此似乎已經(jīng)擺脫了過(guò)去的工藝性而轉(zhuǎn)化成了一種純藝術(shù)，它所體現(xiàn)的是抽象的形式，但是也正是它的工藝性成就了它的抽象表現(xiàn)形式。目前景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)在表現(xiàn)形式上已經(jīng)突破了原有的形式特征，它可以是寫實(shí)的、抽象的，它可以是手繪的藝術(shù)，也可以是現(xiàn)成品藝術(shù)，甚至有藝術(shù)家把它制作成裝置藝術(shù)。老一輩藝術(shù)家對(duì)待傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是謹(jǐn)慎的，而年輕的藝術(shù)家拿傳統(tǒng)藝術(shù)甚至某一個(gè)時(shí)期的經(jīng)典藝術(shù)來(lái)對(duì)抗傳統(tǒng)，如藝術(shù)家阿仙創(chuàng)作的《China-China》，其每一個(gè)元素都是傳統(tǒng)的，標(biāo)準(zhǔn)的人物胸上像景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的青花山水，但是青花卻不是在宣紙上或者陶瓷瓷板瓷瓶上，而是覆蓋了整個(gè)人物，兩種毫無(wú)關(guān)聯(lián)的因素配置在一起產(chǎn)生了一種違和的沖突感。再如藝術(shù)家劉立國(guó)的《屁股系列》，屁股與景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的衛(wèi)浴、捏花結(jié)合在一起，產(chǎn)生了一種艷俗的庸俗感……。陶瓷藝術(shù)在今天以千變?nèi)f化的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，這與藝術(shù)的交流有著密切的關(guān)系，當(dāng)藝術(shù)家走出去把展覽引進(jìn)來(lái)，它活躍了藝術(shù)，開(kāi)闊了藝術(shù)家的視野、改變了藝術(shù)創(chuàng)作的思維。

今天陶瓷藝術(shù)已經(jīng)不是專注于寺廟宗教性造像，也不是貴族和文人陳設(shè)把玩的器物，它所體現(xiàn)的是一種藝術(shù)家的風(fēng)格和特征。景德鎮(zhèn)近十年的陶瓷在藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式和思想觀念上都出現(xiàn)了明顯的變化。作為傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)作品仍然承載著深厚的文化，作為現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)作品它所體現(xiàn)的是輕松、自由。

圖2張婧婧/弧系列

注釋：

*本文為景德鎮(zhèn)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的國(guó)際化交流與藝術(shù)風(fēng)格研究”的階段性成果(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):753308-003)；江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑工藝實(shí)踐與理論研究”的階段性成果(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):YS1240)。

【任東方，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院】

【鄭健，景德鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?/p>