現(xiàn)實版的諾亞方舟 融合東西文化

中國文化的博大，在于胸懷。這體現(xiàn)在各地的區(qū)域文化也有很大的包容性?；浇涛幕韥?，但幾百年間在中國各地，特別是偏遠地區(qū)的發(fā)展速度一點不亞于發(fā)達地區(qū)。一批來自世界各地的神職人員為了樸素的宗教信仰，在深山開辟心靈家園，有很多中國民眾擔任教職。晉東南地區(qū)就是這樣的區(qū)域。

據(jù)說曾挽救世界的諾亞方舟是西方文明傳承之舟，成為后人心中的不朽神話。沒想到的是，在晉城郊外，居然就有這么一個和傳說中的方舟極為相似的地方，傳教士們就在這里建成了目前中國大陸唯一的古堡教堂——圣母玫瑰堂。

從晉城向南的一條山道是古代晉豫間的古道，現(xiàn)在乘坐班車去也很方便。在大箕村停下，就看到路西邊高坡上的尖頂，那就是教堂所在。大，這里讀“代”音，地方方言。

村子發(fā)展很快，從公路邊沿著山坡，房子一直快蓋到教堂腳下了。

緩緩走上來，發(fā)現(xiàn)這確是一塊十分巨大的獨立巖石。我繞著巖石走了一圈。這是個邊緣呈直角的巖石，巖石上加蓋了城墻，城墻上是垛口。只在南面有一門出入。

我從西側(cè)平視，田野里的古堡教堂，宛如一艘滿載的航船，馬上讓人聯(lián)想到諾亞方舟的故事。這就是現(xiàn)實版的方舟??！鐘樓那高高的尖塔，讓人仿佛以為這個場景是在歐洲的某個隱秘之地。

回到南門，發(fā)現(xiàn)來的稍微有點早，開放時間還沒到。清風吹拂，吹干了汗水。我就坐在在門外的臺階上坐等。這是座中式的城堡大門，下面是拱門，上有三開間硬山頂建筑，前檐下有廊可以眺望，有點山寨的感覺。

門開了，來自太原的居士杜大姐在此看守，神父沒在。這里一老一少兩位神父的故事，很多人記錄過。楊神父獨自堅守此地，歷經(jīng)文革，終于苦盡甘來。年輕的趙神父則繼承前輩的使命，繼續(xù)為信眾服務(wù)。有信仰的人總是能做到常人不可完成的事。他們正是如此。

進門后看到大書的“愛”、“忍”二字。眼前緩坡通道的左邊是四座2層的磚石房子，過去是糧站使用，現(xiàn)在是信眾住處。右側(cè)是自給自足的菜地。菜地南側(cè)的城墻邊上是教堂的水井房。再向里就是主體建筑圣母玫瑰堂了。這是座中西合璧的教堂，正房房頂是中式的硬山頂、小房是攢尖頂，正房七間，東向正門，南向中間開南門。建筑的外立面則是拱形門窗、三角形的建筑裝飾。東向正門外立面設(shè)羅馬柱、圓窗。當然最有代表意義的還是那高聳的鐘樓尖頂了。教堂旁邊的一面白墻壁上，畫著太陽照耀下的一方巨石，上書“磐石”，是對這里獨特地形最形象的詮釋，也是體現(xiàn)了對信仰的堅貞。

周末，從長治來的神父會主持彌撒。教堂內(nèi)可以坐下幾十號人。告解室旁的方形柱礎(chǔ)石是典型的清式做法。

既然是圣母堂，信徒們還制作了小型的圣母山。春季前來，這里的玫瑰花綻放之時，正是迎合了圣母玫瑰堂的美名。

說到小教堂的來歷，眾說紛紜。但這塊巨大獨立巖石的特殊性，早被當?shù)孛癖娎?。在這個地方不遠處，人們發(fā)現(xiàn)了一處古代城堡的殘墻壁遺址，稱大寨。這巖石上的城堡較小，人們就稱其為小寨。這名字暗示著防御功能。至今的城墻上射孔完好，下層還有些做儲存洞。

據(jù)說這一帶曾有多個城寨，小寨是最小的一個。明清以來，天主教在晉東南一帶傳播開來，清末，有歐洲神父前來傳教，信眾日多。據(jù)說庚子事變前后，有兩位荷蘭籍神父在大箕一帶躲避。他們曾向圣母發(fā)誓，如果幸免于難，就修建教堂供奉。后來果然平安無事。于是他們在1902年買下小寨，在廢棄的古堡上，重新建起這座精巧的圣母玫瑰堂。

這座中西結(jié)合的建筑，雖然在遍地古建的山西只是個小字輩，但它確實將中西文化結(jié)合在一起，將自然美感和人文美感結(jié)合在一起，成為一處迷人的訪古之地。

讓我欣慰的是，雖然《白銀帝國》、《一九四二》等影視劇中多次在這里取景，古堡教堂的環(huán)境依然是那么靜謐、美好。就讓這個祥和的氛圍繼續(xù)存在下去吧。讓人們在驚詫之余，多一份對歷史的敬畏，加一份對人生的淡定。

杜大姐說，住在這里十分清靜，非常適合修行。即使不是教徒，古堡教堂也很適合人文旅行者來訪。

無論大小，“山西秘境”還是有的，能否“發(fā)現(xiàn)”，關(guān)鍵還是取決于人的認識。在一個合適的地方靜下來，閱讀、理解、領(lǐng)會人類祖先創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，總會得到精神上的滿足、心靈上的愉悅，這就是我認為的旅行的終極目的。

圣母玫瑰堂，獨特的地理位置，融合東西文化，也體現(xiàn)了天人合一的中國追求，精巧、神秘、純凈之所，是山西秘境中的完美個案。