鋼琴藝術(shù)人生的“幽谷潺音”

[摘要]

本文就著名鋼琴家、作曲家儲(chǔ)望華先生于2013年出版的兩本文集，剖析其中人生故事的價(jià)值及其對(duì)學(xué)習(xí)解讀其作品的意義。

[關(guān)鍵詞]儲(chǔ)望華；鋼琴；作曲

[中圖分類號(hào)]J639[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）09-0092-02

儲(chǔ)望華是著名的鋼琴家和作曲家，但由于自1982年以來一直定居澳大利亞學(xué)習(xí)、教學(xué)、創(chuàng)作、演藝等，所以，對(duì)于許多國人來說，儲(chǔ)先生僅僅是教材、音樂會(huì)和音樂考級(jí)作品中的人物。隨著新世紀(jì)以來儲(chǔ)先生頻繁回國講學(xué)、演奏、擔(dān)任評(píng)委、開音樂會(huì)等活動(dòng)，人們才得以近距離地認(rèn)識(shí)這位為我國鋼琴藝術(shù)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的澳籍華人，有關(guān)儲(chǔ)先生作品的研究也越來越多起來。但就總體面貌來看，研究多側(cè)重于作品的技術(shù)分析。對(duì)于作品背后的人似乎缺乏應(yīng)有的關(guān)注，這也許是由于客觀上缺乏信息導(dǎo)致的。儲(chǔ)先生近年出版的兩本藝術(shù)文集[1][2]，可為我們彌補(bǔ)這個(gè)研究遺憾。

首先，該書向我們展示了儲(chǔ)先生當(dāng)前最全面的信息。儲(chǔ)先生自己介紹說本書“‘圖文并茂’……第一冊(cè)音樂藝術(shù)文集偏重音樂藝術(shù)專業(yè)方面，涉獵作曲、音樂評(píng)論、演奏、鋼琴教學(xué)、即興等領(lǐng)域，且有較深入的研究探討。第二冊(cè)充滿人文情懷筆調(diào)，從憶父憶舊憶師憶學(xué)，從交友系友與友共生共事，到中外、東西、社會(huì)上下各個(gè)方面，介紹和感慨世事社會(huì)人生的豐富閱歷，且詩文雜文論文散文信札兼容并蓄”。以往我們研究大多數(shù)只是關(guān)注到他比較流行的鋼琴作品，如《黃河》協(xié)奏曲和《翻身的日子》《二泉映月》《解放區(qū)的天》《瀏陽河》《茉莉花》《新疆隨想曲》《前奏曲》《箏簫吟》等。其實(shí)，僅就儲(chǔ)先生的創(chuàng)作貢獻(xiàn)本身來說就比這寬廣得多，15歲時(shí)的成名作《村歌》是一首二胡獨(dú)奏曲，“文革”時(shí)的《白毛女組曲》是首手風(fēng)琴曲。此外，他的創(chuàng)作領(lǐng)域還涉獵電影電視音樂、聲樂、交響樂等多個(gè)領(lǐng)域。對(duì)于該書的豐富性，著名音樂學(xué)家毛宇寬在給該書責(zé)任編輯張弦的信中說：“這的確是一部內(nèi)容豐富且具獨(dú)家風(fēng)采的好書，讀來引人入勝，令我大為驚喜！這時(shí)我才知道，望華不僅是一位才氣橫溢的作曲家、頻頻現(xiàn)身舞臺(tái)的鋼琴演奏家、富有創(chuàng)造性思維的鋼琴教師，而且是一位文筆雋永的散文作家、自學(xué)成才的畫家，并精于手風(fēng)琴演奏、鐫刻、攝影。這樣多才多藝的天才人物在當(dāng)今的確是非常罕見的珍稀動(dòng)物?。　必S富的內(nèi)容必有豐富的人生和思想。儲(chǔ)先生說：“我的音樂之路跟父親有關(guān)……得知我考上（中央院附中）后，父親非常高興，他希望我能成為傅聰?shù)饶菢拥匿撉偌??！苯裉斓膬?chǔ)望華先生確實(shí)如他父親期望的那樣成長為修養(yǎng)全面的鋼琴家了。儲(chǔ)先生在書中還回憶了自己于中央音樂學(xué)院20世紀(jì)60年代求學(xué)時(shí)的課程，那時(shí)的本科課程內(nèi)容真是豐富啊，其中他特別提到開設(shè)的民間音樂課程對(duì)他的哺育，這真是值得我們當(dāng)下人好好反思的內(nèi)容。不僅如此，儲(chǔ)先生現(xiàn)在也用這樣全面的人才觀來教育后學(xué)者，他說：“我覺得藝術(shù)修養(yǎng)的豐富和全面，肯定有助于作曲想象力的廣闊，也使生活的內(nèi)容多姿多彩，提高了人生的品質(zhì)……鋼琴教學(xué)應(yīng)在學(xué)習(xí)中提高全面藝術(shù)修養(yǎng)，應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)藝術(shù)同生共進(jìn)，加強(qiáng)音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，増進(jìn)對(duì)姊妹藝術(shù)，對(duì)美術(shù)、文學(xué)、戲劇和人文學(xué)科的興趣……”他還向媒體“呼吁國內(nèi)音樂教育能著力培養(yǎng)鋼琴和作曲全面發(fā)展的人才”。這方面，他的兒子Mark可謂是他的藝術(shù)觀的典型實(shí)踐成果了。Mark15歲時(shí)獲全澳少年鋼琴大賽第一名，與澳大利亞著名交響樂團(tuán)合作演奏拉赫瑪尼諾夫第二鋼琴協(xié)奏曲等作品，但中學(xué)畢業(yè)后卻放棄了鋼琴專業(yè)，愛上了作曲（電子音樂），其作品在歐洲網(wǎng)絡(luò)上暢銷；此后又創(chuàng)辦雜志，搞文學(xué)寫作，擔(dān)任了“美食撰稿評(píng)論員”，最近又開了兩次個(gè)人畫展。可見其涉獵是多么廣泛，未來無可限量。

其次，該書向我們展示了儲(chǔ)先生個(gè)人豐富的成長經(jīng)歷，許多信息甚至是第一次披露。儲(chǔ)先生祖籍江蘇宜興，可謂人文薈萃之地，劉天華三大弟子之一的中國音樂學(xué)界泰斗級(jí)大師儲(chǔ)師竹是儲(chǔ)先生的遠(yuǎn)房親戚長輩，一代宗師儲(chǔ)師竹臨終時(shí)還囑咐其弟子要找出阿炳。儲(chǔ)先生自己在文章中也明確表達(dá)過自己親自到老家調(diào)查過民歌，并受到阿炳故事感染的事情（1999年）。很遺憾，關(guān)于儲(chǔ)先生的《二泉映月》鋼琴作品的大量研究文獻(xiàn)，至今沒有一篇結(jié)合儲(chǔ)先生的這個(gè)人文背景進(jìn)行哪怕有那么一點(diǎn)點(diǎn)的分析。儲(chǔ)先生出生在湖南藍(lán)田，一個(gè)距瀏陽河并不算太遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)，且至少5歲前是生活在那個(gè)地方的，這個(gè)年齡應(yīng)該會(huì)說話了，也就是說，儲(chǔ)先生的文化成長最初的“母乳”是湖南鄉(xiāng)音。即使包括儲(chǔ)先生本人，除了政治原因外，誰又能說得清他改編的那動(dòng)聽的《瀏陽河》跟這背景沒有一點(diǎn)關(guān)系呢？！儲(chǔ)先生很欣賞譚盾，是否有鄉(xiāng)音情結(jié)我們不清楚，但儲(chǔ)先生筆名“楚歌”已經(jīng)充分說明其文化上的認(rèn)同。遺憾的是，有一篇很有影響力的博士學(xué)位論文《20世紀(jì)湖南音樂家群體研究》卻沒有儲(chǔ)先生的任何身影，那就更不能怪有關(guān)鋼琴曲《瀏陽河》所有研究文獻(xiàn)中沒有這個(gè)人文內(nèi)涵了。儲(chǔ)先生生于1941年，他特別在1956年被贊譽(yù)為“戴紅領(lǐng)巾的作曲者”的信息后用括號(hào)注明是“15歲”，查查現(xiàn)有文獻(xiàn)，幾乎都說成是“14歲”，儲(chǔ)先生特別注明也許是有用意的。就這么一個(gè)簡單的信息竟然被廣泛錯(cuò)誤傳播?？梢娢覀兊难芯渴侨狈δ敲匆稽c(diǎn)所謂“田野”精神的。像這樣有價(jià)值的細(xì)節(jié)多得是，只要你愿意閱讀，就不難發(fā)現(xiàn)研究的新點(diǎn)?，F(xiàn)就復(fù)雜的細(xì)節(jié)問題的價(jià)值再舉一例，許多文獻(xiàn)介紹儲(chǔ)先生說是“從小就喜歡音樂”，其他信息再?zèng)]有了。像這樣的話幾乎可以放到每一個(gè)搞音樂的學(xué)人身上，如不細(xì)致交代真沒有意義。據(jù)筆者細(xì)讀，儲(chǔ)先生至少是在1946年后隨著父親來到上海，讀的是上海交通大學(xué)附屬小學(xué)，這可是個(gè)了不得的學(xué)校，是中國近現(xiàn)代大陸學(xué)校最早開設(shè)樂歌課的學(xué)校，也是學(xué)堂樂歌“第一師”沈心工參與創(chuàng)建并一直任教的學(xué)校。盡管學(xué)校那時(shí)的音樂氛圍跟后來的中央院附中不能相比，但這個(gè)學(xué)校的音樂教育一定較普通學(xué)校好得多。儲(chǔ)先生自己說是在“缺乏音樂環(huán)境”（應(yīng)該是指像今天的家教那樣的學(xué)習(xí)條件）下，在1000多名考生中只錄取30名學(xué)生的情況下考入中央院附中的。如果忽略這個(gè)背景，許多文獻(xiàn)就很容易把儲(chǔ)先生朝“天才”方向進(jìn)行描繪。筆者不是反對(duì)“天才說”，如果僅僅是“天才”的話，我們一般人也學(xué)不來。事實(shí)上，正如儲(chǔ)先生自己說的，到了中央院學(xué)習(xí)一年后，所有同學(xué)連選學(xué)什么樂器都是由教師根據(jù)個(gè)人情況定的，并不是像今天，在還沒進(jìn)入附中之前便有一定實(shí)力基礎(chǔ)且已經(jīng)確定方向了。如果僅僅是“天才”，那也就無法理解儲(chǔ)先生的座右銘“有志者事竟成”，更無法理解他強(qiáng)調(diào)的“勤奮”了。很遺憾，關(guān)于儲(chǔ)先生的一些細(xì)節(jié)信息不僅僅我們忽略了，就是現(xiàn)有關(guān)于上海交大附小音樂教育史的專業(yè)文獻(xiàn)中也沒有儲(chǔ)先生這樣有影響的學(xué)生的身影。至于書中關(guān)于中央院附中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、“文革”中的音樂實(shí)踐，以及后來儲(chǔ)先生去澳大利亞求學(xué)、求職，技術(shù)與藝術(shù)的精進(jìn)、思想的轉(zhuǎn)型、領(lǐng)域的擴(kuò)展等，都是值得好好閱讀的，如不結(jié)合這些信息對(duì)儲(chǔ)先生的作品進(jìn)行分析，很難深入其“骨髓”。同時(shí)，這些信息也是研究相關(guān)領(lǐng)域音樂史的生動(dòng)且寶貴的材料。

再次，該書還向我們提供了更廣闊的社會(huì)研究資料。學(xué)術(shù)界關(guān)于傅聰與傅雷父子研究很多，這些研究大多是想通過《傅雷家書》的研究來透視音樂才子傅聰?shù)某砷L智慧以及故事背后的社會(huì)歷史與人文傳統(tǒng)。如果你閱讀儲(chǔ)先生的書后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這又是一對(duì)類似“傅聰與傅雷”關(guān)系的父子，研究它具有更廣泛的意義。儲(chǔ)先生的父親叫儲(chǔ)安平，凡經(jīng)歷過20世紀(jì)50年代年齡的人，特別是知識(shí)分子，幾乎沒有不知道儲(chǔ)安平這個(gè)名字的。儲(chǔ)安平解放前曾任國民黨機(jī)關(guān)報(bào)《中央日?qǐng)?bào)》副刊主編，后又創(chuàng)辦了聞名世界的《觀察》雜志。解放后因其在解放前對(duì)國民黨的批評(píng)對(duì)建立新中國有功而歷任全國政協(xié)委員并以代表身份參加全國政協(xié)第一次會(huì)議，被評(píng)為全國人大代表，曾任黨報(bào)《光明日?qǐng)?bào)》總編輯，是新聞?lì)I(lǐng)域赫赫有名的重要人物。儲(chǔ)先生的母親端木路西，后改名端木新民，也很了不起，是20世紀(jì)上半葉中國“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”的重要人物。遺憾的是，這樣一個(gè)才貌雙全的著名人物組成的美好的家庭，卻于儲(chǔ)先生兩歲時(shí)分離，啟動(dòng)了儲(chǔ)先生曲折人生的第一次按鈕。但更影響儲(chǔ)先生的是其父親的“大右派”身份導(dǎo)致已經(jīng)被中央院錄取為作曲系學(xué)生的他，不得不入鋼琴系，且隨后還坎坷不斷，連女朋友都吹了，入團(tuán)、入黨、出國留學(xué)就更沒門兒了。在這樣艱難的情況下，儲(chǔ)先生還能做出卓越的成績，其中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵是需要深入分析且值得我們今天社會(huì)的年輕人好好學(xué)習(xí)的。更重要的是其行為與作品背后透視出的社會(huì)意義很值得關(guān)注。比如：音樂史家梁茂春先生在文章中就明確提出要研究“文革”音樂。儲(chǔ)先生參與主創(chuàng)的《黃河》協(xié)奏曲，其中用不用“東方紅”與“國際歌”現(xiàn)存在分歧。如何看待這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題。按照網(wǎng)上一些泄憤的人的說法，儲(chǔ)先生不應(yīng)該再去演奏，而現(xiàn)實(shí)中的儲(chǔ)先生不僅去演奏還于每次回國必講《黃河》。為什么呢？著名鋼琴家鮑蕙蕎于2001年采訪他回國開的音樂會(huì)時(shí)曾詢問“起什么名字”，儲(chǔ)先生這樣回答：“那就叫《華夏情懷》吧！”如果說1982年去澳大利亞留學(xué)時(shí)他沒有一點(diǎn)怨氣是不現(xiàn)實(shí)的。但是到了晚年，他不僅頻繁回國示“愛”，而且還在書中這樣說：“我身在曹營心在漢，愛國愛江山愛京城愛故宮，其愛心，也有70年了！”如此，那些指責(zé)他演奏“文革”版《黃河》的是沒有道理的?！拔母铩痹o我們國家?guī)砹藨K痛的教訓(xùn)，正是基于對(duì)“文革”的反思，我們國家才決定堅(jiān)定不移地搞改革開放，一心一意謀安定團(tuán)結(jié)求發(fā)展，也才會(huì)發(fā)展成今天具有世界影響力的大國，我們?cè)俨荒芾谩拔母铩眮硭毫焉鐣?huì)了。我們應(yīng)從歷史中汲取教訓(xùn)，凝聚人心，為早日實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。儲(chǔ)安平的四個(gè)子女分別叫望英、望德、望瑞、望華，對(duì)于前三者有文藝界學(xué)者解讀為儲(chǔ)安平希望子女學(xué)習(xí)英國、德國、瑞士，如果按照這樣的思維分析，對(duì)于儲(chǔ)安平最疼愛的最小兒子“望華”的意思正是期望他們學(xué)習(xí)先進(jìn)國家最終以助“中華”的意思。

趙曉生先生在其微博中說：“儲(chǔ)望華的《幽谷潺音》，要能從中聽到古琴幽遠(yuǎn)的聲音……”文人的音樂是要聽出其深遠(yuǎn)意義的，文人的文字作品何嘗不需要讀出深刻的內(nèi)涵呢？該書內(nèi)容實(shí)在豐富，一篇文章難以言盡，但愿能起到引玉作用。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]儲(chǔ)望華.儲(chǔ)望華音樂藝術(shù)文集[M].合肥：安徽文藝出版社， 2013（04）.

[2]儲(chǔ)望華.儲(chǔ)望華憶父談藝錄[M].合肥：安徽文藝出版社， 2013（04）.

（責(zé)任編輯：郝愛君）