秀山花燈在當?shù)貙W(xué)校教育傳承的現(xiàn)狀調(diào)查及分析

[摘要]本文通過實際調(diào)研，關(guān)注在“非遺”保護的大環(huán)境下，秀山花燈在當?shù)貙W(xué)校教育傳承的現(xiàn)狀，分析在學(xué)校教育傳承過程中所存在的問題，進而提出相應(yīng)的對策來更好地保護及傳承秀山花燈。

[關(guān)鍵詞]秀山花燈；現(xiàn)狀；調(diào)查；分析

[中圖分類號]G6135[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）11-0105-03

秀山花燈起源于唐宋，歷經(jīng)一千多年的歷史，現(xiàn)已經(jīng)成為我國西南地區(qū)花燈藝術(shù)中的重要代表。它是以重慶市秀山土家族苗族自治縣的花燈藝術(shù)而命名，現(xiàn)多聚集在以秀山為中心的云、貴、川及湖北交界的土家族地區(qū)，其表演特征是以土家族苗族歌、舞、韻白為一體的，并伴以打擊樂、琴弦樂的民間歌舞形式。

2006年，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，制定了“國家級、省級、市級、縣級”保護體系，要求各地方和各有關(guān)部門切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、管理工作。秀山縣政府及文化館在“非遺”保護的號召下，更加積極地重視對秀山花燈相關(guān)材料的收集、整理和保護、傳承的工作，使中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作規(guī)范化。同年，秀山土家族苗族自治縣申報的“秀山花燈”經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在國家及政府的大力支持下，2011年4月秀山縣政府啟動了秀山花燈博物館的建設(shè)，2012年底秀山花燈博物館竣工，使之成為了秀山當?shù)氐臉酥九c代表，為秀山花燈的傳播與發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2016年11月，本人跟隨“渝東南地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”課題小組進入秀山當?shù)?，對秀山花燈在當?shù)貙W(xué)校的教育傳承現(xiàn)狀進行調(diào)研。從海洋中心校、秀山第一民族小學(xué)、秀山實驗中學(xué)三所學(xué)校調(diào)研中，探尋秀山花燈在當?shù)貙W(xué)校的教育傳承情況。

一、秀山花燈的教育傳承現(xiàn)狀

（一）傳承基地的建立

青少年作為一股新興力量，肩負著學(xué)習與傳播文化的重任，秀山花燈走進校園是確保秀山花燈得以弘揚與發(fā)展最有效最重要的途徑。2012年在縣政府及文化館的領(lǐng)導(dǎo)下推廣花燈操，同年秀山海洋鄉(xiāng)海洋中心校被設(shè)為秀山花燈傳承基地。因此，秀山政府將大部分中小學(xué)的課間操進行了大改革，把秀山花燈也納入了課間活動，這使得學(xué)生能夠很好地把強身健體與繼承傳統(tǒng)文化相結(jié)合。此方法實施的這幾年來，越來越多的中小學(xué)加大了傳播力度，并慢慢發(fā)展出各式各樣的課間文化。

（二）學(xué)校的傳承現(xiàn)狀

經(jīng)過我們深入走訪海洋中心校、秀山第一民族小學(xué)、秀山實驗中學(xué)這三所學(xué)校，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)校的花燈教育傳承在課程開設(shè)、教學(xué)方式、師資力量、成效等方面有所不同，現(xiàn)匯報如下：

1課程開設(shè)

①海洋中心校從2014年開始正式開設(shè)花燈課程，每周兩個課時，安排在周二和周四的第六節(jié)課的社會實踐課。

②秀山第一民族小學(xué)從2010年開始開設(shè)花燈課程，每周有一節(jié)課的時間，安排在周三的最后一節(jié)課，除此他們還利用體育課的時間學(xué)習花燈。

③秀山實驗中學(xué)2007年被列為市首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)傳承實驗學(xué)校，該校利用周一和周三晚七點到九點的時間進行學(xué)習花燈。

2教學(xué)方式

①海洋中心校老師采取小組教學(xué)，把班內(nèi)男女同學(xué)分成兩個小組一步一個動作地教學(xué)。

②秀山第一民族小學(xué)的老師采取集體教學(xué)，以一個班為一個集體，利用課間操、體育課的時間開始教學(xué)。

③秀山實驗中學(xué)老師采用集體教學(xué)和個人教學(xué)相結(jié)合的形式，該學(xué)校除了集體跳花燈操以外，還專門投入教師對花燈舞進行編排，而對花燈舞的教學(xué)形式以一對一的教學(xué)，有利于學(xué)生對花燈舞的動作技巧能更快更好地掌握。

3師資力量

①傳承人進校園

海洋中心校自評為花燈傳承基地以來，聘請了該地區(qū)國家級花燈傳承人彭興茂老師來負責本校的花燈課程的教學(xué)。彭興茂老師在2009年5月26日被選為第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，他的代表作有《茶女》《賣貨郎》《六唱責任好》《土家擺寶寶》《慶豐收》等。該老師學(xué)習花燈已有50余年的時間，他自1964年是從著名花燈表演藝術(shù)家潘光兵以來，就多次隨班到各地演出，他花燈的動作、技巧的掌握與理解都是相當?shù)耐笍?，先后受邀參加涪陵歌舞團及重慶歌舞團等多場大型演出。

秀山第一民族小學(xué)教授花燈課程的就是學(xué)校里的體育老師田洪軍，他十八歲時就來到了該校，是一名體育老師，但除了體育以外，在音樂舞蹈方面也較為突出，曾是縣里面的文藝骨干，每當縣里有外出比賽或重大活動時，都會被抽到縣里擔當主要演員跳秀山花燈。田老師接觸花燈有20多年，參與過跳花燈的作品有《跳花燈》《火紅的花燈》《花燈小戲》等。他是秀山花燈健身操教學(xué)示范視頻表演者之一，在2016年，田洪軍老師被評為秀山花燈縣級傳承人。

②現(xiàn)有的教師資源

秀山花燈作為秀山地區(qū)特有的民族民間文化，其傳承與發(fā)展大多在民間進行。因此，花燈傳承人多為民間藝人。而這些老一輩的民間藝術(shù)家大部分已離開人世，現(xiàn)有的都年事已高，記憶力減退、動作遲緩，對花燈教學(xué)有一定的限制。所以，很多學(xué)校都是利用現(xiàn)有的教師資源來完成花燈課程的教學(xué)。秀山實驗中學(xué)就是利用本校的教師資源對花燈進行教學(xué)，主要負責教學(xué)的老師是該校的體育老師。

4比賽及獲獎情況

在花燈課程教學(xué)之余，各學(xué)校積極參加相關(guān)的各種比賽或活動。秀山第一民族小學(xué)在2012年全縣花燈等比賽中榮獲“一等獎”、2014年花燈教育成果展示斬獲嘉獎。秀山實驗中學(xué)獲全縣花燈比賽一等獎，2013年參加重慶市的中小學(xué)藝術(shù)文化比賽中，該?；粑璜@團體“一等獎”。

二、教育傳承存在的問題

雖然在我們調(diào)研小組走訪的三所學(xué)校中，每個學(xué)校的花燈教學(xué)的情況都有一定的成效，但在對“非遺”保護的觀念、課程設(shè)置、教學(xué)法、教材、師資力量等方面仍然存在一些問題，現(xiàn)分析如下：

（一）“非遺”保護觀念薄弱

1學(xué)生傳統(tǒng)文化自覺意識淡漠

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)學(xué)生是自己愛好花燈才學(xué)習花燈，大多數(shù)學(xué)生是跟隨其他同學(xué)或是因為學(xué)校有這個課才來學(xué)跳花燈，他們都普遍喜歡現(xiàn)代體操，以及現(xiàn)代舞蹈，認為高雅，對傳統(tǒng)花燈文化的認知還不夠。有的認為花燈課程可有可無。

2學(xué)校重視程度有待提高

學(xué)校以抓學(xué)生成績?yōu)橹饕康?，雖然開有花燈課程，但都是以興趣課程為主，該課程多設(shè)置在課余時間。作為一種對升學(xué)率沒有多大影響的花燈課程，學(xué)校對之重視度不是很高，管理模式較松散，沒有嚴格的考勤制度、教學(xué)質(zhì)量測評等。相比文化課程，花燈課程就缺乏嚴謹度。

除此之外，秀山土家族苗族自治縣作為貧困縣，政府財政收入不高，在教育經(jīng)費上的投入相比其他發(fā)達地區(qū)偏低。因此對秀山花燈的教育傳承工作，有的學(xué)校因這方面的經(jīng)費不足，不能滿足花燈課程的需求。然而花燈的教學(xué)與傳承需要購買服裝、道具等一系列用品，學(xué)校沒有相關(guān)的經(jīng)費，也就使其教學(xué)資源與設(shè)施設(shè)備相對匱乏。

（二）課程方面

總的來說，三所學(xué)校對花燈課程的開設(shè)時間較晚，課時量少。海洋中心校2014年才正式開課。秀山第一民族小學(xué)該課程目前一周兩節(jié)，課時量的不足使學(xué)生們的練習時間得不到保證，所以學(xué)生在技巧上也很難掌握，同時也直接影響課程標準、評價體系和課程考核的建立，該校的花燈課程一直以興趣課的形式為主。參加興趣班的學(xué)生們來自各個年級，然而不同年齡的學(xué)生的理解能力有差異，因此達不到理想的效果。

課程難度大，學(xué)生們在學(xué)習過程中感到非常困難，部分學(xué)生覺得有些動作很難掌握就放棄了；教師們在教學(xué)中感到困難，原因是教學(xué)進度提不上來，加上很多學(xué)生沒有舞蹈功底，沒有多余的時間練習。

課程體系不完善，沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，沒有專業(yè)機構(gòu)、教委等出臺相關(guān)課程體系，沒有課程考核，難以直觀看到課程開展的成效，老師學(xué)生都將失去一定的動力。

（三）教學(xué)方法單一

這三所學(xué)校的花燈教學(xué)方式主要以老師教學(xué)生模仿學(xué)習的模式進行教學(xué)，幾乎所有的教師在教學(xué)時都是采用的“灌輸法”，不足以進一步提高學(xué)生的學(xué)習興趣。加之很多學(xué)生之前沒有跳舞蹈的經(jīng)歷，所以動作掌握慢，學(xué)生的興趣也會遞減。

（四）教材不完善

目前教育部門還沒有制定統(tǒng)一完善的花燈教材。只有秀山實驗中學(xué)有自編教材，他們的自編教材也只是適合他們學(xué)校的學(xué)生，畢竟有一定的基礎(chǔ)。但總的來說，教材還不夠完善。

（五）師資力量缺乏

一方面，花燈傳承人彭興茂現(xiàn)已步入晚年，從傳承人被國家、市政府保護起來就可以知道，真正原生性花燈傳承人真的很少，傳承人后繼無人。另一方面，缺乏專業(yè)花燈教學(xué)老師，秀山第一民族小學(xué)、實驗中學(xué)負責花燈教學(xué)的都是體育老師，他們對于跳花燈的學(xué)習及研究較少。雖然教授花燈課的教師已經(jīng)掌握了花燈教學(xué)的基本功，但是專業(yè)度還有待提高，所以專業(yè)的花燈教師仍然缺乏。

三、對策

為了更好地解決秀山花燈教育傳承問題，結(jié)合上述秀山花燈在當?shù)氐膶嵉卣{(diào)研中反映的問題，筆者嘗試提出如下對策：

（一）樹立正確的音樂文化格局觀

首先，雖然如今的文化格局日漸多元化，我們應(yīng)該尊重各種文化在民族地區(qū)風格上的差異，但我們更應(yīng)該樹立起對民族文化差異的自重觀念。因為作為我們自己本民族的鄉(xiāng)土文化，只有我們自己優(yōu)先增強本土文化觀念，才能獲得自信，并讓其保持自身的特點，讓它更好地傳承和弘揚下去。[BW（D（S，，）][BW）]

其次，秀山花燈作為當?shù)氐囊环N民族文化特色，與其他地區(qū)本就存在一定的文化差異，尊重這差異性就成了秀山花燈教育傳承發(fā)展的重點，所以“因地制宜，因材施教”是尊重這差異性的最好對策。這就要求當?shù)亟逃块T能夠結(jié)合當?shù)貙嶋H情況樹立正確的新型民族音樂文化教育觀，嘗試改變傳統(tǒng)千篇一律的培養(yǎng)方式，大膽創(chuàng)新，制定出適合當?shù)氐幕艚虒W(xué)方式用于花燈教育傳承的改革方案中去。

（二）完善秀山花燈課程改革體系

1編輯完整的花燈教材

秀山花燈作為一種綜合藝術(shù)文化，其教學(xué)模式還多為傳承人或教師通過手把手教學(xué)的方式來完成教學(xué)，而且教學(xué)模式還不夠規(guī)范化。為使秀山花燈真正進入校園走進課堂，還需要編寫正規(guī)的本土教材，這樣不僅能使花燈藝術(shù)得到更好地傳承與發(fā)展，還能使花燈教學(xué)更規(guī)范、嚴謹，并形成一個完整的教學(xué)體系。

2課程設(shè)置

加強秀山花燈課程開設(shè)力度，讓學(xué)生認識到作為一種非物質(zhì)文化的秀山花燈其傳承的重要性不亞于平時所學(xué)的文化知識，增強他們對非物質(zhì)文化保護的觀念。所以，秀山當?shù)貞?yīng)該更加尊重當?shù)氐膶嶋H情況，加強課程開設(shè)力度，如把秀山花燈納入考試科目，增加花燈課時，或把秀山花燈納入必修課，讓所有的學(xué)生都能系統(tǒng)地學(xué)習秀山花燈。

3加強師資隊伍的建設(shè)，增強師資力量

首先，應(yīng)通過文化宣傳、政府資金支持等手段，吸引更多的本土傳承人加入到花燈教學(xué)中來，把花燈的精髓傳授給下一代，讓秀山花燈更好地傳承下去。

其次，在已有的基礎(chǔ)上，應(yīng)招一些專業(yè)的舞蹈老師，特別是較為偏遠的一些學(xué)校，應(yīng)更多地給予政策、資金支持，吸引外來人才把“跳花燈”這一民間藝術(shù)和專業(yè)的舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，并招收花燈藝術(shù)專業(yè)作為考學(xué)的一個類別，促進花燈學(xué)習的積極性。

（三）社會各界對秀山花燈的支持

1利用政府職能手段發(fā)展傳統(tǒng)文化

政府作為一個地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者和帶頭者，其在傳統(tǒng)文化傳承中所起的作用是不容小視的。在秀山花燈傳承的扶持問題上，政府首先應(yīng)加強對學(xué)校的扶持力度，并利用政府職能，加強對花燈的全民普及意識，并把秀山花燈宣傳與旅游業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，使秀山花燈真正做到“傳承性”“全民性”和“普及性”相融合。同時，還要加強監(jiān)管力度，杜絕貪污腐敗，使傳統(tǒng)文化發(fā)展透明化。

2利用社會力量加強師資建設(shè)

秀山花燈是秀山地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)文化，但秀山花燈的民間藝術(shù)家十分稀少，且大多年事已高，這是秀山花燈傳承的一個重要困境。所以借助社會力量，加大資金的投入，舉辦花燈教師師資培訓(xùn)來應(yīng)對這一問題。但想要長期保證師資力量還需要加強相關(guān)專業(yè)的設(shè)立，保持花燈文化的穩(wěn)定發(fā)展?？傊灰砸活w積極向上的心去傳承與弘揚“非遺”文化，就能使“秀山花燈”這顆明珠永葆光輝。

四、結(jié)語

秀山花燈作為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是地方特色，為了更好地保護與傳承，當?shù)卣畱?yīng)加以高度重視。作為本土學(xué)校，更要擔當教育傳承責任。把秀山花燈帶進校園，讓中小學(xué)生更加了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓他們學(xué)習花燈，使他們?nèi)松男心抑卸嘁粯游锛?，那就是對家鄉(xiāng)的記憶，使他們懷揣秀山花燈里所包含的民間智慧和豐富情感，在家鄉(xiāng)視野之外，感受故鄉(xiāng)的情懷。

通過對秀山花燈在當?shù)貙W(xué)校教育傳承中的現(xiàn)狀調(diào)查及分析，希望秀山花燈能更好地傳承下去。因為秀山花燈不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是秀山人前行征程中的一盞明燈。

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