溫州鼓詞初步考察與思考

[摘要]

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其周邊地區(qū)的一個(gè)曲藝品種，俗稱“唱詞”。本文通過(guò)對(duì)溫州市華蓋詞場(chǎng)、圖書(shū)館老年分館詞場(chǎng)、陳派藝術(shù)展演以及陳派藝術(shù)研討會(huì)進(jìn)行考察研究，提出了曲種現(xiàn)存的五個(gè)問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出了四點(diǎn)改進(jìn)建議：搶救、保存和保護(hù)；科學(xué)完善唱法；加強(qiáng)方言教育；在鼓詞表演中加入現(xiàn)代化技術(shù)。

[關(guān)鍵詞]溫州鼓詞；詞場(chǎng)；田野考察

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）01-0076-03

溫州鼓詞在2006年5月20日列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓詞藝術(shù)作為溫州文化的重要載體，蘊(yùn)含著溫州特有的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵。隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，溫州鼓詞在新時(shí)代的傳承與傳播越顯滯后，盡管政府及有關(guān)部門(mén)做出了一些改進(jìn)措施，但依然存在著一些問(wèn)題。筆者對(duì)溫州市區(qū)兩個(gè)詞場(chǎng)進(jìn)行了田野考察并針對(duì)考察中發(fā)現(xiàn)的當(dāng)代鼓詞發(fā)展問(wèn)題做了初步思考。

一、典型活動(dòng)考察

（一）華蓋詞場(chǎng)考察

華蓋詞場(chǎng)地處江濱西路與環(huán)城東路的交叉口，穿過(guò)馬路，來(lái)到華蓋山東麓的山腳下，便能聽(tīng)到生動(dòng)的鼓詞表演。經(jīng)過(guò)考察前期的準(zhǔn)備，筆者了解到，華蓋詞場(chǎng)每周六、日上午八點(diǎn)至十點(diǎn)半有鼓詞表演。2016年10月16日上午八點(diǎn)，筆者與同學(xué)

陳雪，女，溫州人，負(fù)責(zé)協(xié)助筆者進(jìn)行考察過(guò)程中語(yǔ)言交流。來(lái)到華蓋詞場(chǎng)。還未穿過(guò)馬路，便隱約有演唱鼓詞的聲音傳來(lái)，走近發(fā)現(xiàn)，華蓋時(shí)政軒內(nèi)的長(zhǎng)廊坐滿了前來(lái)觀看鼓詞的老人，甚至亭外的草坪上也滿是站著的觀眾。在場(chǎng)約有200多名觀眾，多為60歲至80歲的老人，其中絕大部分是男性觀眾，女性觀眾很少。

在聆聽(tīng)鼓詞的過(guò)程中，筆者隨機(jī)采訪了幾位聽(tīng)眾，有位老人說(shuō)道：“我之所以喜歡鼓詞就是喜歡它帶有傳統(tǒng)特色的風(fēng)味，很有民間特色?！边@位老人家不但每周末準(zhǔn)時(shí)來(lái)華蓋詞場(chǎng)觀看鼓詞，還組織了一個(gè)小團(tuán)體，經(jīng)常去永嘉等地觀看鼓詞表演。筆者還了解到，市區(qū)的老人協(xié)會(huì)有專門(mén)的老人來(lái)組織編發(fā)了一本小冊(cè)子，將詞曲活動(dòng)專門(mén)整合起來(lái)，如鼓詞演出時(shí)間、演出地點(diǎn)、具體劇目都會(huì)一一羅列。老人們大多不會(huì)使用電腦手機(jī)等進(jìn)行搜索鼓詞的演出時(shí)間表，小冊(cè)子的編發(fā)大大方便了這些老人。

一場(chǎng)鼓詞唱完，已是兩小時(shí)之后。此次表演的是《祠堂》，講述的是“潘仁美”和“奸臣”的故事。筆者與此次表演的鼓詞藝人約定時(shí)間后，進(jìn)行了跟蹤采訪。這位鼓詞藝人陳蘭英

陳蘭英，女，1965年生于溫州瑞安，22歲師從鼓詞藝人村愛(ài)國(guó)。，由于從小觀摩哥哥陳志會(huì)學(xué)習(xí)鼓詞，很受感染，覺(jué)得鼓詞藝術(shù)很有意思，慢慢地愛(ài)上了鼓詞這門(mén)民間曲藝，便找了當(dāng)?shù)氐睦蠋煷鍚?ài)國(guó)開(kāi)始學(xué)習(xí)溫州鼓詞。當(dāng)初學(xué)習(xí)鼓詞并沒(méi)有對(duì)學(xué)歷的要求，只要識(shí)字、熱愛(ài)鼓詞，老師就很樂(lè)于教。鼓詞的唱本每本詞普遍在上千句甚至多達(dá)萬(wàn)句，在過(guò)去的鼓詞表演中，最難的是背臺(tái)詞，很多是需要死記硬背的。而現(xiàn)在有了電腦，許多藝人把唱詞記錄在電腦里，就可以邊唱邊看詞了。由于唱本很長(zhǎng)，鼓詞藝人經(jīng)常連續(xù)2～4小時(shí)甚至更久不間斷地演唱，一些鼓詞藝人剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候唱完一場(chǎng)聲音都啞了，日積月累還會(huì)得聲帶息肉。問(wèn)及陳蘭英老師，她說(shuō)：“長(zhǎng)此以往堅(jiān)持下來(lái)就好了，自然就習(xí)慣了?，F(xiàn)在就算聲音有點(diǎn)喑啞，也還是可以唱得出來(lái)。”

（二）市圖書(shū)館老年分館詞場(chǎng)考察

老年分館三樓有一間報(bào)告廳，每周六、日下午一點(diǎn)至三點(diǎn)半用作鼓詞表演場(chǎng)地，由于在室內(nèi)，表演環(huán)境與露天的華蓋山詞場(chǎng)相比，要清幽許多。2016年10月22日中午12：30，筆者來(lái)到老年分館詞場(chǎng)。演出時(shí)間臨近，場(chǎng)內(nèi)的老人們都安靜了下來(lái)，靜靜地等待鼓詞表演的開(kāi)始。與華蓋山詞場(chǎng)一樣，在場(chǎng)的大多數(shù)是男性觀眾，女性觀眾寥寥無(wú)幾。隨著一段悠揚(yáng)的牛筋琴敲打的旋律，《唐王李世民》開(kāi)唱，在場(chǎng)的老人都聚精會(huì)神，直到一句“且聽(tīng)下回分解”，才依次散場(chǎng)。

筆者對(duì)鼓詞藝人黃業(yè)雙

黃業(yè)雙，男，溫州瑞安人，1978年師從陳派藝術(shù)創(chuàng)始人陳志雄先生，是陳派藝術(shù)第一代傳承人。進(jìn)行了采訪。這位鼓詞藝人黃業(yè)雙，因?yàn)闊釔?ài)溫州鼓詞，遂拜師學(xué)藝。當(dāng)年與之同期學(xué)習(xí)鼓詞的學(xué)員有四十多人，其中男藝人居多。關(guān)于溫州鼓詞在時(shí)代發(fā)展中的不斷創(chuàng)新，黃業(yè)雙老師認(rèn)為， 溫州鼓詞最不能變的就是民間術(shù)語(yǔ)，一定不能變那些滑稽的、吸引人的、用溫州話來(lái)演唱的術(shù)語(yǔ)，那是其他的語(yǔ)言無(wú)法代替的。同時(shí)，在筆者問(wèn)及溫州鼓詞學(xué)到何種程度可以出師的時(shí)候，黃業(yè)雙老師說(shuō)：“我今天還在唱，就代表一直還在學(xué)。明天再唱就還要再學(xué)，唱到老學(xué)到老。因?yàn)樗囆g(shù)是沒(méi)有止境的?！?/p>

（三）陳派藝術(shù)展演考察

陳志雄老先生是溫州鼓詞陳派的創(chuàng)建人，今年他已80歲高齡。自他開(kāi)始學(xué)習(xí)鼓詞藝術(shù)以來(lái)，一直執(zhí)著于對(duì)溫州鼓詞演唱的探索和創(chuàng)新，逐漸形成鮮明的風(fēng)格與特色，他的演唱嗓音高亢清亮、唱腔剛?cè)嵯酀?jì)、富有動(dòng)感美，與丁凌生、阮世池、方克多并稱為溫州“四大詞師”。

此次溫州鼓詞陳派藝術(shù)展演以陳志雄老先生表演的毛澤東詩(shī)詞《七律·和郭沫若同志》作為開(kāi)場(chǎng)。隨后三位第一代傳承人陳千榮、呂志達(dá)、黃業(yè)雙演唱了《三打白骨精》選段，第二代傳承人繆秀霞演唱《鐵弓緣》選段、陳金平演唱《斬洪恩》以及第三代傳承人孫健單演唱《薛仁貴探親》、蔡香柳演唱《祝英臺(tái)哭墳》、王愛(ài)芳演唱《孫臏遭刑》。最后，陳志雄老先生的兒子陳小寶，作為溫州鼓詞陳派嫡系傳承人表演壓軸曲目，也是其曾獲曲藝界最高榮譽(yù)“牡丹獎(jiǎng)”的《醉打蔣門(mén)神》，為凸顯醉酒人的形態(tài)，陳小寶先生還站起來(lái)表演，一改鼓詞藝術(shù)坐著唱的傳統(tǒng)，將醉酒人講話的腔調(diào)和走路搖晃的形態(tài)表演得更加生動(dòng)。

（四）陳派藝術(shù)研討會(huì)考察

此次活動(dòng)由溫州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授喬志亮主持，喬志亮老師首先指出此次溫州鼓詞陳派藝術(shù)研討會(huì)是基于回顧陳派藝術(shù)展演雅集，各位藝人、專家對(duì)其探討并交流，意在弘揚(yáng)溫州鼓詞藝術(shù)。隨后，活動(dòng)的主辦方，溫州市文聯(lián)副主席謝子康進(jìn)行發(fā)言。他指出，溫州鼓詞是獨(dú)一無(wú)二的民間說(shuō)唱藝術(shù)，是溫州對(duì)外的一張文化名片，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。溫州鼓詞不僅承載著浙南地區(qū)的風(fēng)土人情，講述著歷史上的悲歡離合，同時(shí)也是溫州人精神文化的傳承和延續(xù)。

隨后，翁仁康

翁仁康，男，杭州蕭山人，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、浙江省曲藝家協(xié)會(huì)主席、紹興蓮花落表演藝術(shù)家。先生提出了兩點(diǎn)：1溫州鼓詞是一家。以陳志雄、方克多、丁凌生、阮世池為創(chuàng)始人的四大流派非常和諧，無(wú)論有多少流派，一定要和諧，擰成一股繩。2發(fā)展是硬道理。保護(hù)、傳承是一方面，更重要的是發(fā)展，要吸引年輕人喜歡，避免溫州鼓詞日漸消失。

陳派藝術(shù)創(chuàng)立人陳志雄先生發(fā)言，簡(jiǎn)短敘述了自己學(xué)習(xí)鼓詞的緣由以及剛開(kāi)始學(xué)習(xí)鼓詞的基本情況：13歲開(kāi)始學(xué)習(xí)鼓詞，在老師家中一共學(xué)了11個(gè)月，起初5個(gè)月學(xué)習(xí)了5本詞，一天學(xué)習(xí)700句，每本詞3000多句。下半年去文成表演，五本詞唱完，獲得了老百姓的好評(píng)和喜愛(ài)。在隨后的學(xué)習(xí)生活中，陳老先生發(fā)現(xiàn)了鼓詞中的一些不足，結(jié)合京劇、豫劇、彈詞以及民間小調(diào)等對(duì)鼓詞進(jìn)行了創(chuàng)新和修改。

其妻子高少華也表示，支持陳志雄先生共同傳承溫州鼓詞。

在喬志亮老師對(duì)陳志雄先生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹后，溫州曲藝家協(xié)會(huì)主席，全國(guó)曲藝“牡丹獎(jiǎng)”的獲得者，陳派藝術(shù)嫡系傳承人陳小寶老師發(fā)言。他講述了自己對(duì)于溫州鼓詞的情感很深，但由于鼓詞的發(fā)展曾經(jīng)走偏，因此自己曾經(jīng)搖擺過(guò)。但后來(lái)受到父親一直鍥而不舍的精神感動(dòng)，決定堅(jiān)持下去。

隨后，施王偉、何微、方克多、湯鎮(zhèn)東、季承人、盧和樂(lè)、楊古俠、鄔素蕓、凌康君、高錚、倪齊全、林莉君、彭福云、侯捍文、顏道會(huì)、張民、繆秀霞等學(xué)者和藝人進(jìn)行了發(fā)言。

陳志雄老先生在大家發(fā)言完畢之后，又主動(dòng)要求再講幾句，他說(shuō)：“我現(xiàn)在為自己感到可惜，80歲了，沒(méi)有人給我去輔導(dǎo)，給我去培養(yǎng)，給我去傳承，雖然我現(xiàn)在有兩百多弟子，可是他們之中，年齡最小的也37歲了，最大的已經(jīng)70多歲了，你傳給他還有什么用呢？我希望政府可以重視這件事情。趁我現(xiàn)在身體健康，我還能夠挑得起這個(gè)重?fù)?dān)，你不能把這個(gè)重?fù)?dān)放在地上不給我挑?！标愔拘劾舷壬l(fā)自肺腑的一番話讓在座的各位老師和藝人都深思不已。最后，參會(huì)人員就溫州鼓詞今后的傳承進(jìn)行了討論。

二、曲種生存問(wèn)題

筆者通過(guò)對(duì)溫州鼓詞市區(qū)詞場(chǎng)的初步考察，結(jié)合陳派藝術(shù)研討會(huì)以及閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，總結(jié)了以下五點(diǎn)鼓詞藝術(shù)現(xiàn)存問(wèn)題。

（一）藝人青黃不接

正如陳志雄老先生所說(shuō)，其弟子中最小的37歲，最年長(zhǎng)的70多歲。這反映出溫州鼓詞現(xiàn)存藝人多處于中老年。年輕人不愛(ài)聽(tīng)鼓詞，就更不愿意去學(xué)習(xí)這一門(mén)藝術(shù)。而鼓詞藝術(shù)一直以來(lái)都是通過(guò)拜師后口頭授藝[1]，無(wú)正規(guī)學(xué)校。種種原因造成青少年鼓詞藝人的斷層，最終導(dǎo)致藝人青黃不接。

（二）觀眾老齡化

筆者通過(guò)多地考察發(fā)現(xiàn)，在聽(tīng)鼓詞的、喜愛(ài)鼓詞藝術(shù)的全部都是退休后的老年人。通過(guò)對(duì)年輕人的采訪發(fā)現(xiàn)，年輕人更加喜愛(ài)快節(jié)奏的活動(dòng)，聽(tīng)流行音樂(lè)。他們認(rèn)為，鼓詞很“難聽(tīng)”。這一“難聽(tīng)”包含兩個(gè)方面：一是很難聽(tīng)懂；二是鼓詞藝術(shù)已與年青一輩的審美脫節(jié)。而年輕人不聽(tīng)鼓詞必然引起市場(chǎng)需求減少，從而導(dǎo)致從業(yè)人員減少，形成惡性循環(huán)。

（三）方言使用弱化，受其他語(yǔ)言沖擊

溫州鼓詞全部采用溫州瑞安方言演唱，首先就難以傳播到溫州以外的地方去。溫州話晦澀難懂，非本地人根本難以聽(tīng)懂在唱什么，就筆者而言，雖是江蘇人，毗鄰浙江，但在觀看鼓詞表演的時(shí)候基本是一字都聽(tīng)不懂。

而全國(guó)推廣普通話，年輕的溫州人大多學(xué)習(xí)的是普通話，一些會(huì)講方言的年輕人講起溫州話來(lái)也不如老一輩的正宗。這在無(wú)形之中也增加了鼓詞藝術(shù)傳承的難度。

（四）演唱方法缺乏科學(xué)性

溫州鼓詞運(yùn)用的“老牛腔”[2]盡管有著獨(dú)特的韻味，但卻使鼓詞藝人的嗓子一直處于一種亞健康的、病態(tài)的狀態(tài)。正如陳蘭英老師所說(shuō)：“唱完一場(chǎng)聲音都啞了，日積月累還會(huì)得聲帶息肉。”在與一些藝人交流的時(shí)候，筆者也發(fā)現(xiàn)他們?cè)谡Ｖv話的情況下，嗓音也是沙啞的。在一定程度上，溫州鼓詞這種獨(dú)特的腔調(diào)使得藝人們承受著生理上的痛苦。

（五）唱本老舊

近年來(lái)，雖有一些藝人對(duì)鼓詞藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新修改，但大多集中在唱腔、表演等藝術(shù)層面，關(guān)于唱詞的創(chuàng)新也有，卻仍局限于諸如神話故事、歷史人物之類，而關(guān)于講述現(xiàn)代生活、當(dāng)代事件的詞本幾乎沒(méi)有。正如在陳派藝術(shù)研討會(huì)中，湯鎮(zhèn)東老師說(shuō)：“‘詞’本身，太平乏。”

三、發(fā)展改進(jìn)建議

時(shí)代的發(fā)展必然導(dǎo)致新藝術(shù)取代傳統(tǒng)藝術(shù)，改革是時(shí)代發(fā)展的必然要求，溫州鼓詞若要繼續(xù)傳唱，勢(shì)必要爭(zhēng)取創(chuàng)新。但目前看來(lái)，創(chuàng)新的步伐跟不上時(shí)代發(fā)展的變化，對(duì)此，我們首先要做的事情就是保護(hù)。正如習(xí)近平總書(shū)記在“十三五”期間在指示中提出的“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”16字方針。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該在保護(hù)的同時(shí)做好傳承工作。

（一）搶救、保存和保護(hù)

及時(shí)使用錄音錄像設(shè)備將鼓詞藝人的表演錄制并分門(mén)別類地保存。將各類唱詞唱本整合，搜集歷史上流傳的經(jīng)典唱本以及新世紀(jì)發(fā)展以來(lái)的有所創(chuàng)新和修改的唱本，編撰成冊(cè)。保存制作牛筋琴的技藝。

（二）科學(xué)完善唱法

過(guò)去溫州鼓詞是盲藝人乞討時(shí)所唱的，其獨(dú)特的“老牛腔”以哭訴、悲鳴營(yíng)造出凄涼、悲情的氛圍，從而引起聽(tīng)眾的共鳴和同情。而如今，鼓詞藝術(shù)已不再是盲藝人走街串巷用于乞討生活的工具，在高科技迅猛發(fā)展的今天，人們已不在喜歡那種沙啞的聲音，鼓詞藝人們可以多多借鑒科學(xué)的發(fā)聲方法，使唱腔變得更加圓潤(rùn)、飽滿，從而可避免聲帶息肉等疾病困擾。

（三）加強(qiáng)方言教育

溫州鼓詞使用方言進(jìn)行演唱，要使鼓詞藝術(shù)傳承下去，首先要促進(jìn)溫州方言的傳播和發(fā)展，學(xué)校、家庭和社會(huì)都要配合溫州方言的傳承?？梢栽诓糠謱W(xué)校先開(kāi)展試點(diǎn)，條件合適后再大范圍普及。

方言傳承不足明顯表現(xiàn)在青少年這一代，因此溫州鼓詞的傳承與發(fā)展一定要重視對(duì)青少年聽(tīng)眾的培養(yǎng)。溫州教育部門(mén)可以借鑒瑞安相關(guān)學(xué)校在中小學(xué)適當(dāng)植入相關(guān)的課程，[3]鼓勵(lì)、引導(dǎo)同學(xué)們了解、學(xué)習(xí)溫州鼓詞，同時(shí)還可以邀請(qǐng)本地的知名團(tuán)體及藝術(shù)家走進(jìn)校園為廣大青少年聽(tīng)眾進(jìn)行表演，通過(guò)多種途徑吸引觀眾。

（四）在鼓詞表演中加入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

在鼓詞藝術(shù)比賽或展演中，加入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，如加入合適的舞美和燈光，將現(xiàn)代化科技與傳統(tǒng)鼓詞藝術(shù)相結(jié)合，提升視覺(jué)沖擊力，吸引年輕人的興趣。正如翁仁康先生所言，發(fā)展是硬道理。將鼓詞藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，讓年輕人喜愛(ài)鼓詞藝術(shù)，才能避免鼓詞藝人日漸消失。只有做好保護(hù)和傳承，不斷創(chuàng)新和傳播，在人群中廣泛流傳，才能永葆鼓詞藝術(shù)長(zhǎng)青。

考察和思考溫州鼓詞的當(dāng)代發(fā)展與傳承，為的是在如今溫州鼓詞日漸衰敗的現(xiàn)實(shí)中，認(rèn)識(shí)到保護(hù)鼓詞藝術(shù)的重要性，從而去認(rèn)真落實(shí)16字方針，積極投身建設(shè)鼓詞藝術(shù)的傳承與傳播，帶領(lǐng)廣大群眾自覺(jué)投入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)中，重現(xiàn)鼓詞藝術(shù)往日繁榮。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]盧和樂(lè).民間性·區(qū)域性·傳承性——淺談溫州鼓詞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征[J].曲藝，2009（07）：50—52

[2]李芙.溫州鼓詞“老牛腔”演唱風(fēng)格及特色[J].中國(guó)音樂(lè)，2007（04）：151—153

[3]邱一曼.淺談溫州鼓詞在21世紀(jì)所具有的生命力與文化力[J].中國(guó)音樂(lè)，2009（02）：208—211

[4] 楊古俠.溫州鼓詞的演變及其保護(hù)[J].四川戲劇，2007（04）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）