湖州非遺傳承現(xiàn)狀與保護(hù)對策

＼[摘要＼]

湖州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，呈現(xiàn)原生性、多樣性、獨(dú)特性、地域性、精神性等特點(diǎn)。近年來隨著地方政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，在普查、申報(bào)、傳承、保護(hù)工作中取得了一些成績，但也應(yīng)當(dāng)看到非遺傳承后繼乏人，非遺保護(hù)任重道遠(yuǎn)。我們認(rèn)為，活態(tài)傳承是最好的保護(hù)，只有保護(hù)好傳承人，才能使非遺薪火相傳，后繼有人。

[關(guān)鍵詞]湖州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)

[中圖分類號]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號][HTSS]1007-2233（2017）03-0055-02

湖州市作為國家歷史文化名城，非物質(zhì)文化資源十分豐富，呈現(xiàn)原生性、多樣性、獨(dú)特性、地域性、精神性等特點(diǎn)。其中“雙林綾絹織造工藝”“掃蠶花地”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，“化龍燈”等10項(xiàng)非遺被列入國家級名錄，湖州琴書、湖州羽毛扇制作技藝等43項(xiàng)被列入省級名錄，全市共計(jì)219項(xiàng)非遺被列入市級名錄。但也應(yīng)當(dāng)看到非遺工作在傳承保護(hù)和發(fā)展利用上仍存在一些短板，主要問題體現(xiàn)在以下幾方面：

1類別數(shù)量不均，國家級非遺偏少。據(jù)安吉縣非遺普查情況，現(xiàn)有非遺項(xiàng)目涵蓋了10個(gè)門類100多個(gè)種類，其中民間文學(xué)占調(diào)查總數(shù)的608%，傳統(tǒng)戲劇占1%左右。民俗傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂占有較大的份額。在所有非遺項(xiàng)目中，國家級非遺偏少，我省共計(jì)232個(gè)項(xiàng)目（全國排第一），湖州僅有10個(gè)，只占43%，排在全省后三位。

2重“展演、表演”，宣傳面較窄。近年來我市在非遺傳承保護(hù)上注重動態(tài)項(xiàng)目的“展演、表演”，而對靜態(tài)項(xiàng)目和民間技藝不夠重視?！罢寡?、表演”只是非遺展示的一種形式，非遺項(xiàng)目的多樣性遠(yuǎn)非“展演、表演”可以涵蓋。我們的非遺傳承人也不全是演員，許多民間習(xí)俗、民間禮儀、民間技藝、民間文學(xué)、民間藝術(shù)不能光靠表面的展演、表演，要根植民間，深入挖掘，追本溯源，傳承保護(hù)其文化內(nèi)涵。實(shí)際上現(xiàn)在還有很多非遺項(xiàng)目鮮為人知，這對非遺傳承保護(hù)是不利的。

3傳承人老齡化，傳承后繼乏人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是依附個(gè)人或群體存在的、身口相傳的一種非物質(zhì)形態(tài)化的遺產(chǎn)。它不能脫離傳承人的活態(tài)傳承而獨(dú)立存在，即所謂“藝在人身，藝隨人走”“人在藝在，人亡藝絕”。目前，老一輩傳承人年歲漸高，湖州三位國家級傳承人都已年近古稀，長興百葉龍傳承人談小明67歲，湖筆傳承人邱昌明68歲，雙林綾絹傳承人周康明69歲，六位湖劇傳承人年齡最大的84歲，最小的71歲。一部分非遺項(xiàng)目由于社會價(jià)值觀、生活方式、文化觀念改變等原因，導(dǎo)致下一代不愿學(xué)，出現(xiàn)“招不來，留不住，傳不下去”的現(xiàn)象。非遺傳承人大多經(jīng)濟(jì)困難，非遺項(xiàng)目后繼乏人，瀕臨失傳，不少獨(dú)門技藝已人亡藝絕。

4不當(dāng)改編，原生態(tài)元素在傳承中丟失。隨著時(shí)代的變遷，生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，很多非遺項(xiàng)目的原生態(tài)元素在傳承中漸漸變異，丟失了傳統(tǒng)文化特色。如板凳龍，祀蠶神、接蠶花、謝蠶花、掃蠶花地，湖筆工匠的祭祖迎神廟會等，以前是一種祭祀活動，是人們對天地、對神靈的一種崇拜和敬畏，現(xiàn)在演變成一種表演形式，一種娛樂活動，缺少了原有的地域文化元素。

5過度的商業(yè)開發(fā)，變成破壞性開發(fā)。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化傾向愈演愈烈，有些地方為了旅游的需要，出于對商業(yè)利潤的追求，隨意改編、歪曲、丑化、濫用原生性非遺項(xiàng)目，對原生態(tài)非遺項(xiàng)目進(jìn)行虛假包裝、粗制濫造、肆意歪曲，結(jié)果開發(fā)一個(gè)毀一個(gè)。有些旅游景點(diǎn)一年四季日復(fù)一日地為顧客表演婚禮儀式送荷包喝交杯酒，把正劇性質(zhì)的東西都變成喜劇、鬧劇。久而久之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就喪失了原有的意義，失去了其作為地方民俗的本意。

為了更好地提升非遺傳承保護(hù)力度和開發(fā)利用水平，現(xiàn)提出如下對策：

一、現(xiàn)狀調(diào)查

湖州市文化底蘊(yùn)深厚，2003年8月到2006年底，我市開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一階段的普查工作，2007年8月起到2008年底，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第二階段普查工作。共有非遺線索10萬余條，構(gòu)建了完備的國家和省、市、縣四級非遺保護(hù)體系，建立了一定數(shù)量的傳承示范基地，初步建立起了非遺保護(hù)的組織架構(gòu)。雖開展了兩個(gè)階段的普查，但不可能將所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘出來。應(yīng)進(jìn)一步深入調(diào)查，把優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部挖掘出來。重點(diǎn)抓好國家級和省級非遺代表性項(xiàng)目的申報(bào)工作，力爭在數(shù)量上實(shí)現(xiàn)較快的增長和較大的突破，努力提升我市非遺傳承保護(hù)工作在全省的地位與水平。同時(shí)要針對門類比例不協(xié)調(diào)的問題，瞄準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié)，深挖細(xì)挖，不斷優(yōu)化非遺項(xiàng)目構(gòu)成，豐富項(xiàng)目資源，著力提升湖州城市影響力。挖掘一些湖州特色的非遺，如陸羽茶文化、安吉竹文化等方面做文章，努力打造一批極具湖州特色的“非遺”品牌。

二、社會合力推進(jìn)

非遺保護(hù)工作政府責(zé)無旁貸，社會各界也應(yīng)積極參與，各方面形成合力，積極推進(jìn)非遺工作全面發(fā)展。

（一）政府主導(dǎo)。出臺政策法規(guī)，設(shè)立專項(xiàng)資金認(rèn)真落實(shí)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等文件精神，盡快出臺《湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》或《湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施意見》。切實(shí)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作納入全市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，制定切實(shí)可行的中長期發(fā)展規(guī)劃，各級政府應(yīng)把非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算并按財(cái)政年度收入比例逐年調(diào)整，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、申報(bào)和管理工作。

（二）媒體宣傳。建立市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類網(wǎng)站，借助網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、廣播、電視等現(xiàn)代化信息傳播載體，大力宣傳我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與傳承保護(hù)現(xiàn)狀及成果。使廣大民眾了解非遺，認(rèn)識非遺，從而能自覺保護(hù)非遺。

（三）民間參與。非盈利的民間社會組織應(yīng)積極參與保護(hù)。如成立民間非遺研究會，由民間藝人、匠人和非遺傳承人、研究者組成團(tuán)隊(duì)，把懂行的人凝聚在一起，為政府的決策提供支持，共同促進(jìn)非遺的傳承保護(hù)。

（四）企業(yè)支持。企業(yè)參與非遺保護(hù)是一把“雙刃劍”，應(yīng)把控好度，以防對非遺內(nèi)涵的扭曲和破壞。我們應(yīng)緊緊抓住非遺文化特色，將有影響力，有市場前景的非遺項(xiàng)目培育成非遺產(chǎn)業(yè)，與特色小鎮(zhèn)有機(jī)融合，增強(qiáng)非遺發(fā)展后勁，如絲綢小鎮(zhèn)建設(shè)，應(yīng)發(fā)揮區(qū)域文化優(yōu)勢，區(qū)位優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，依托湖州絲綢文化根脈，建設(shè)融絲綢產(chǎn)業(yè)、歷史遺存、生態(tài)旅游為一體的產(chǎn)城融合的“復(fù)合型小鎮(zhèn)”。

三、傳承發(fā)展與合理利用

（一）建設(shè)非遺展示館。我市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如民間文學(xué)“防風(fēng)傳說”，傳統(tǒng)音樂“竹樂”，傳統(tǒng)舞蹈“化龍燈”“竹葉龍”“百葉龍”“旱船”，傳統(tǒng)戲劇“湖劇”“孝豐大河項(xiàng)家皮影戲”，曲藝“三跳”“琴書”“大鼓書”等，還有“湖筆”“綾絹”“輯里湖絲”“紫筍茶”“白茶”“茶食三珍”“羽毛扇”“長興紫砂”等。由于生產(chǎn)方式和生活形態(tài)已發(fā)生很大變化，那些已經(jīng)被歷史淘汰的文化或已經(jīng)無法活態(tài)存續(xù)的遺產(chǎn)，如“打蠻船”是民間藝人以說唱為手段以獲得主人賞賜糕點(diǎn)茶米等生活用品的一種謀生手段。又如，傳統(tǒng)手工造紙技藝面臨失傳。把這些傳承困難但又體現(xiàn)一定歷史風(fēng)貌的民風(fēng)民俗、民間技藝，用文字、錄音、攝像和動漫的方式記錄存檔和動態(tài)展示，使后人了解其在文化歷史長河中的地位和作用。

（二）回到民間“活態(tài)”保護(hù)。隨著城市化進(jìn)程的加快和人們生產(chǎn)生活方式的改變，非遺賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境也在發(fā)生變化，如何讓非遺回到民眾的日常生活中，回歸非遺的本真狀態(tài)，以“活態(tài)”“原樣”的形式加以傳承和保護(hù)，是值得思考的問題。

（三）傳統(tǒng)手工技藝走向市場。傳統(tǒng)手工技藝工藝復(fù)雜、制作考究、實(shí)用性強(qiáng)，也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)種類，這些遺產(chǎn)可根據(jù)文化部出臺的《關(guān)于加強(qiáng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》加以傳承保護(hù)和開發(fā)利用。如安吉白茶制作技藝、湖筆制作技藝、老恒和釀造技藝、諸老大粽子制作技藝、周生記餛飩制作技藝、丁蓮芳千張包子制作技藝、雙林綾絹織造技藝等可抓住我市大力發(fā)展生態(tài)休閑度假旅游的契機(jī)，在鄉(xiāng)村旅游中充分進(jìn)行動態(tài)展示，既可以增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，又能提高景點(diǎn)的知名度，還能吸引外地游客，使非遺項(xiàng)目走向旅游市場，走向國際市場，提高經(jīng)濟(jì)效益。

四、重視培養(yǎng)傳承人

（一）打造非遺傳承基地，為傳承人提供必要的傳習(xí)場所，資助傳承人在鄉(xiāng)村社區(qū)文化禮堂授徒傳藝或進(jìn)行家庭作坊式培訓(xùn)活動。

（二）重視社會化傳承，傳承人應(yīng)與學(xué)校建立合作教學(xué)關(guān)系，把一些特殊教學(xué)方式引入課堂，絕大多數(shù)非遺項(xiàng)目都必須通過口耳相傳，實(shí)際操作才能真正看懂、聽懂、學(xué)懂。只有通過必要的實(shí)踐教學(xué)方式，才能形成“個(gè)體—群體—個(gè)體”的傳承模式。培養(yǎng)非遺傳承人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要從娃娃抓起，挑選真正有天賦適合傳承的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。學(xué)校也應(yīng)積極配合非遺傳承，不能怕影響日常教學(xué)而推托婉拒，因?yàn)椤斗沁z法》明確規(guī)定非遺教育是學(xué)校的法定責(zé)任。

（三）制定傳承人激勵(lì)保障政策。制定對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目代表性傳承人的表彰激勵(lì)政策。對技藝精湛的民間藝人授予“民間藝術(shù)家”“民間藝術(shù)大師”和“非遺傳承人”等稱號，在財(cái)政預(yù)算專項(xiàng)資金中增設(shè)“湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人發(fā)展基金”。以資助傳承人開展授徒傳藝，教學(xué)交流，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，工藝改造，以及對傳承工作有突出貢獻(xiàn)的代表性傳承人進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。非遺傳承保護(hù)的核心是人，活態(tài)傳承是最好的保護(hù)，只有保護(hù)好傳承人，才能使非遺薪火相傳，后繼有人。

[參 考 文 獻(xiàn)＼]

＼[1＼]李愛真，吳躍華.音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論＼[M＼].徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2011：87.

＼[2＼] http：//www.zjfeiyi.cn/xueshu/detail/1-165.html. ＼[DB/OL＼].

（責(zé)任編輯：崔曉光）