論西藏民主改革時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作及其特點(diǎn)

[摘要]

在西藏當(dāng)代史上，民主改革時(shí)期的歷史非常短暫，然而就在這一時(shí)期西藏的音樂(lè)創(chuàng)作卻進(jìn)入了第一個(gè)高峰期，出現(xiàn)了眾多頗具影響力的音樂(lè)作品。文章通過(guò)運(yùn)用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，僅僅圍繞西藏當(dāng)代音樂(lè)事業(yè)的自身發(fā)展實(shí)際，以當(dāng)代音樂(lè)事業(yè)中的翔實(shí)資料為其研究基礎(chǔ)，對(duì)西藏民主改革時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行客觀分析和理論研究，試圖揭示這一時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的基本面貌和特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]西藏；民主改革時(shí)期；音樂(lè)創(chuàng)作；特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)][HTSS]1007-2233（2017）03-0021-04

一、歷史沿革

1959年3月22日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在西藏平息叛亂中實(shí)行民主改革的若干政策問(wèn)題的指示（草案）》，它標(biāo)志著西藏民主改革的開(kāi)始。3月23日，拉薩市軍事管制委員會(huì)成立，下設(shè)文教衛(wèi)生處，處里設(shè)有文化科，文化科負(fù)責(zé)管理文藝事業(yè)。3月28日，周恩來(lái)總理發(fā)布國(guó)務(wù)院命令，自即日起解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌委會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)[1]。從此，揭開(kāi)了西藏歷史的新篇章，西藏各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。9月，拉薩市委宣傳部組織舉行了市區(qū)近60個(gè)單位的群眾業(yè)余宣傳隊(duì)共400余人的會(huì)演[2]。此時(shí)，拉薩古城的群眾文藝活動(dòng)如雨過(guò)春筍般地興起，城關(guān)區(qū)所轄的南城區(qū)、北城區(qū)、東城區(qū)、西城區(qū)的業(yè)余宣傳隊(duì)相繼成立。9月至10月初，剛剛組建一年的西藏歌舞團(tuán)以飽滿的政治熱情和高度的責(zé)任心編排了一臺(tái)以“豐收之夜”為典型的反映百萬(wàn)翻身農(nóng)奴得解放內(nèi)容的節(jié)目，并參加了新中國(guó)成立十周年在京舉行的全國(guó)文藝會(huì)演，贏得了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與祖國(guó)人民的好評(píng)。

1960年初，在原西藏歌舞團(tuán)的基礎(chǔ)上成立了西藏歌舞劇團(tuán)（稱總團(tuán)），下設(shè)歌舞、藏戲、話劇三個(gè)演出分團(tuán)[3]。9月，拉薩市舉行了群眾業(yè)余文藝會(huì)演及頒獎(jiǎng)活動(dòng)，來(lái)自市屬各縣（區(qū)）和市直機(jī)關(guān)、學(xué)校的共10個(gè)演出隊(duì)370余人參加演出。11月至12月，自治區(qū)籌委文教處組織西藏群眾業(yè)余文藝代表團(tuán)，并赴京參加全國(guó)少數(shù)民族群眾業(yè)余藝術(shù)觀摩演出會(huì)，演出了音樂(lè)、舞蹈和說(shuō)唱等49個(gè)節(jié)目。

1963年底，西藏歌舞劇團(tuán)建制撤銷，原設(shè)的歌舞、藏戲、話劇三個(gè)演出團(tuán)體改為獨(dú)立建制。[4]

1959年以后，在西藏的廣大城鄉(xiāng)紛紛成立業(yè)余歌舞隊(duì)和藏戲隊(duì)，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式自編自演了眾多反映翻身解放后新生活的節(jié)目。1963年舉行了全區(qū)第一次群眾文藝會(huì)演，并組成代表團(tuán)赴京參加全國(guó)少數(shù)民族業(yè)余文藝會(huì)演，演出了一批既有新內(nèi)容又有鮮明民族特色的好節(jié)目，展示了群眾文藝創(chuàng)作的新水平。通過(guò)會(huì)演，檢閱了我區(qū)群眾文藝隊(duì)伍，切磋技藝，有效地推動(dòng)了我區(qū)群眾文藝事業(yè)的繁榮。

1964年11月，自治區(qū)籌委文教處與衛(wèi)生處合并。同年，從各個(gè)宣傳隊(duì)中精選了一臺(tái)晚會(huì)節(jié)目和演員，赴京參加了全國(guó)少數(shù)民族第一屆群眾業(yè)余文藝會(huì)演，演出了既有新內(nèi)容又有鮮明民族特色的好節(jié)目，取得了巨大的成功，展示了我區(qū)群眾文藝創(chuàng)作的新水平。參加會(huì)演的演員返藏后組成了自治區(qū)第一文化工作隊(duì)，并于1964年至1965年間深入林芝、察隅、澤當(dāng)和門巴、珞巴族聚居地區(qū)，在演出之余挖掘、收集了大批民族民間歌舞素材，認(rèn)真地向民間藝人學(xué)習(xí)熱巴舞、鼓舞和珞巴、門巴歌舞等各種形式的歌舞。

1965年4月6日，西藏軍區(qū)文工團(tuán)以“西藏歌舞團(tuán)”的名義應(yīng)邀前往毗鄰尼泊爾王國(guó)進(jìn)行友好訪問(wèn)演出。年中，在區(qū)黨委宣傳部組織領(lǐng)導(dǎo)下，集中了西藏文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、表演等各方面的一大批援藏藝術(shù)家，與部分新培養(yǎng)起來(lái)的藏族音樂(lè)舞蹈工作者一起創(chuàng)作排練了大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《翻身農(nóng)奴向太陽(yáng)》，準(zhǔn)備為西藏自治區(qū)的成立獻(xiàn)演。9月，西藏自治區(qū)正式成立，從此，西藏人民同祖國(guó)各族人民一道走上了平等、團(tuán)結(jié)、繁榮、發(fā)展的社會(huì)主義道路。在這喜慶的日子里，我區(qū)各文藝團(tuán)體同中央民族歌舞團(tuán)、中央歌劇院等黨中央派來(lái)的藝術(shù)團(tuán)一道進(jìn)行了慶祝演出。大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《翻身農(nóng)奴向太陽(yáng)》中的主題歌曲《我們飛躍到社會(huì)主義》中唱道：“太陽(yáng)從東方升起，霞光普照大地，翻身農(nóng)奴齊歡唱，頌歌獻(xiàn)給共產(chǎn)黨，頌歌獻(xiàn)給毛主席。共產(chǎn)黨呀您的恩情比山高比海深，是您的政策放光輝，照耀著我們改天換地。雪山在向您獻(xiàn)禮，高原在向您致敬，五星紅旗飄揚(yáng)在新西藏，我們飛躍到社會(huì)主義?！边@既是西藏百萬(wàn)翻身農(nóng)奴的心聲，又是那個(gè)特殊歷史時(shí)刻的反映。這一大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)的出臺(tái)，標(biāo)志著西藏民族歌舞藝術(shù)事業(yè)向革命化、民族化、群眾化邁進(jìn)了一大步。大慶之際，在拉薩舉行了全區(qū)第二屆專業(yè)文藝會(huì)演，參演節(jié)目清新剛健，具有濃郁的民族特色和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，生動(dòng)地反映出藏族人民翻身解放的喜悅和嶄新的精神面貌 〖ZW（〗

實(shí)為半專業(yè)。當(dāng)時(shí)除自治區(qū)歌舞團(tuán)、藏劇團(tuán)、話劇團(tuán)外，其余各地區(qū)文工團(tuán)尚未建立起來(lái)，他們派來(lái)的代表隊(duì)均屬于業(yè)余?！糧W）〗。同年，拉薩、山南分別成立了半專業(yè)文化工作隊(duì)。拉薩文化隊(duì)是在原拉薩青婦聯(lián)業(yè)余歌舞隊(duì)的基礎(chǔ)上組建的，后簡(jiǎn)稱“市隊(duì)”。

二、創(chuàng)作特點(diǎn)

在西藏當(dāng)代史上，民主改革時(shí)期的歷史非常短暫，只有六年多的時(shí)間，然而就西藏的音樂(lè)而言，卻迎來(lái)了其創(chuàng)作史上的第一個(gè)高峰期。以羅念一為代表的西藏各族音樂(lè)工作者不負(fù)時(shí)代、人民之重托，用抽象的音符去反映了這場(chǎng)偉大的歷史變革。先后創(chuàng)作了《豐收之夜》《逛新城》《毛主席派人來(lái)》《共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜》《毛主席的光輝》《北京的金山上》《西藏好地方》《心中的歌獻(xiàn)給解放軍》《請(qǐng)您喝杯酥油茶》《美麗的西藏，可愛(ài)的家鄉(xiāng)》《洗衣歌》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《我的家鄉(xiāng)好》《山歌獻(xiàn)給查果拉山》及《我們飛躍到社會(huì)主義》等具有時(shí)代氣息和民族特色的音樂(lè)作品。這些作品曾通過(guò)藏族歌唱家才旦卓瑪?shù)妊莩捅硌?，響徹世界屋脊，傳遍祖?guó)大地，飛向神州、海外，形成了一時(shí)的全國(guó)“藏歌熱”。

西藏民主改革時(shí)期的音樂(lè)作品，創(chuàng)作于中國(guó)社會(huì)主義時(shí)代背景下，它既是西藏傳統(tǒng)音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，保持著獨(dú)有的藏族風(fēng)格和高原特色；又是西藏平息叛亂、民主改革、穩(wěn)定發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)生活的反映，增加了鮮明的時(shí)代精神和革命風(fēng)采。概括地講，主要有以下特點(diǎn)：

第一，從作品的數(shù)量和質(zhì)量看，比起和平解放時(shí)期有了較大的發(fā)展和提高。如《洗衣歌》和《逛新城》作為這一時(shí)期的代表作，以新穎、獨(dú)特的創(chuàng)作手法和藝術(shù)表現(xiàn)力，成為西藏當(dāng)代音樂(lè)史上的精品?！断匆赂琛芬咽杖胧澜缫魳?lè)作品目錄。

第二，從作品的民族風(fēng)格看，比前一時(shí)期更上了一層樓。盡管這一時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作者仍以隨軍文藝宣傳隊(duì)的漢族同志為主，但是，由于他們善于深入生活，善于學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)，因而寫出很多傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)言與現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合的作品來(lái)。如《毛主席派人來(lái)》《美麗的西藏，可愛(ài)的家鄉(xiāng)》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《請(qǐng)您喝杯酥油茶》等歌曲，都以濃郁的生活氣息和鮮明的民族特色，深受廣大藏族群眾的傳唱。另外，筆者曾在另一篇文章中把和平解放時(shí)期的音樂(lè)作品的總體風(fēng)格歸納為“藏東地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格的歌曲多，‘衛(wèi)藏’地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格的歌曲少”，而在民主改革時(shí)期，由于音樂(lè)工作者有幸到西藏的各地區(qū)去演出和采風(fēng)，因此其作品的風(fēng)格不單單局限在藏東地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格上，已廣泛融入西藏各個(gè)地方的音樂(lè)風(fēng)格。如歌曲《毛主席派人來(lái)》和《心中的歌獻(xiàn)給解放軍》就是采用堆諧音樂(lè)素材寫成的。

第三，從作品的體裁看，我們知道西藏和平解放時(shí)期的作品以進(jìn)行曲體裁居多，而這一時(shí)期卻出現(xiàn)了很多抒情曲、歌舞曲體裁的作品。如《洗衣歌》《逛新城》和大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《翻身農(nóng)奴向太陽(yáng)》等作品，以嶄新的藝術(shù)形式第一次在雪域高原上呈現(xiàn)，為后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)辟了新的道路。

第四，從作品的思想內(nèi)容看，因?yàn)槊裰鞲母飼r(shí)期在西藏貫徹了黨的民族政策、宗教政策和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，所以實(shí)行民族區(qū)域自治，培養(yǎng)民族干部，發(fā)展工業(yè)交通、科學(xué)文化教育衛(wèi)生，鞏固和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)就成為其主要工作任務(wù)。進(jìn)藏的作曲家、詞作家和詩(shī)人，以他們非凡的努力，千辛萬(wàn)苦地和西藏人民、邊防部隊(duì)在一起，用他們激情的詩(shī)句和美妙的旋律描繪著新西藏的新人新事，把人們對(duì)共產(chǎn)黨、毛主席和人民子弟兵的深厚情意體現(xiàn)到歌曲作品中，民族團(tuán)結(jié)、共同建設(shè)新西藏是這一時(shí)期作品主題的總和。

第五，從作品的品種看，仍呈現(xiàn)聲樂(lè)作品多、器樂(lè)作品少的特點(diǎn)。但隨著創(chuàng)作隊(duì)伍的不斷壯大，開(kāi)始出現(xiàn)創(chuàng)作的器樂(lè)曲作品。如1959年到1960年，由藏族第一代作曲家白登朗吉?jiǎng)?chuàng)作了笛子獨(dú)奏曲《春到拉薩》；1964年到1965年，由自治區(qū)歌舞團(tuán)的潘光一創(chuàng)作了民樂(lè)合奏《春到高原》；1965年到1966年，由自治區(qū)藏劇團(tuán)的邊多先后創(chuàng)作了笛子獨(dú)奏曲《夏爾巴舞曲》、二胡獨(dú)奏曲《歡樂(lè)的牧場(chǎng)》。

第六，從創(chuàng)作隊(duì)伍的民族比例看，民主改革時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍主要還是以進(jìn)藏的漢族同志為主。雖然西藏的各級(jí)文藝組織部門曾在20世紀(jì)50年代末到60年代初選派包括白登朗吉和格桑達(dá)吉在內(nèi)的一批藏族學(xué)員到內(nèi)地各音樂(lè)院校學(xué)習(xí)，開(kāi)始培養(yǎng)西藏本地的音樂(lè)創(chuàng)作人才，但是直到1965年，創(chuàng)作隊(duì)伍仍呈現(xiàn)漢族作者多、藏族作者少的特點(diǎn)。

第七，從作品的創(chuàng)作技巧看，由于很多作者還沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)過(guò)西洋作曲技術(shù)理論，所以在作品中較高的作曲技術(shù)運(yùn)用較少，作品的技術(shù)成分普遍較低，致使這一時(shí)期的作品從總體上呈現(xiàn)出藏族民歌改編的作品多、純創(chuàng)作的作品少的特點(diǎn)。

三、著名創(chuàng)作作品

1.歌曲類

歌曲《毛主席派人來(lái)》是1962年由成都軍區(qū)戰(zhàn)旗歌舞團(tuán)組織創(chuàng)作的，由閻樹田作詞，科會(huì)作曲，二重唱主唱：謝憶生、李淑君。歌詞形象生動(dòng)，優(yōu)美動(dòng)人，充分表達(dá)了黨中央、毛主席對(duì)藏族人民的關(guān)懷，歌頌了解放軍用生命與血汗修筑的康藏公路如金色飄帶，將內(nèi)地和西藏緊密地連接起來(lái)，反映了藏族人民歡天喜地將哈達(dá)獻(xiàn)給毛主席、黨中央的心聲。歌曲曲調(diào)使用了高亢的藏族堆諧音調(diào)，在和聲唱法的民族化上進(jìn)行了可喜的嘗試。演唱采用男女聲二重唱的形式，使歌曲的表現(xiàn)十分新穎，演唱起來(lái)朗朗上口。此歌在1964年全軍第三屆文藝會(huì)演中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，以后流傳全國(guó)。

歌曲《共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜》產(chǎn)生于1963年，詞為西藏民歌，由彥克編曲，才旦卓瑪主唱，是1963年拍攝的電影《農(nóng)奴》的插曲。歌詞運(yùn)用的是民歌的比興手法，深情表達(dá)了藏族人民翻身得解放后的喜悅心情，表達(dá)了對(duì)共產(chǎn)黨的無(wú)限熱愛(ài)和感激之情。曲調(diào)采用了藏族山歌音調(diào)，羽調(diào)式，屬于二段體結(jié)構(gòu)，是一首典型的民歌改編曲。歌曲經(jīng)著名歌唱家才旦卓瑪演唱后流傳全國(guó)。

歌曲《北京的金山上》產(chǎn)生于1963年，曲調(diào)為西藏貢布民歌，由馬倬和常留柱等人編詞，首唱常留柱，昌都著名民歌演唱家雍西、著名藏族歌唱家才旦卓瑪?shù)榷佳莩^(guò)這首歌。關(guān)于對(duì)這首歌曲常留柱回憶說(shuō) 〖ZW（〗

本文作者于2005年3月電話采訪常留柱記錄?！糧W）〗：“當(dāng)時(shí)我在西藏創(chuàng)作歌曲，我從1960年就開(kāi)始在西藏學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，因?yàn)槲艺J(rèn)為作為一個(gè)文藝工作者，到藏族地區(qū)不能學(xué)藏語(yǔ)、唱西藏民歌，我認(rèn)為就是白去了……當(dāng)時(shí)我在拉薩還是很認(rèn)真的：一方面我向老一輩學(xué)藏語(yǔ)，另一方面向年老的民歌手學(xué)民歌，當(dāng)時(shí)我學(xué)了很多民歌，這首《北京的金山上》是我在山南收的記譜。” 1962年到1963年，上海援藏到西藏歌舞團(tuán)的常留柱等同志到山南去演出，聽(tīng)到這首民歌心里很高興，覺(jué)得十分好聽(tīng)，在風(fēng)格上很有表現(xiàn)力。于是就開(kāi)始學(xué)習(xí)并演出，后來(lái)就修改了原有的歌詞。歌詞經(jīng)過(guò)馬倬和常留柱的修改之后，常留柱用藏語(yǔ)首次在拉薩進(jìn)行了演出，演出反應(yīng)非常強(qiáng)烈。人們覺(jué)得歌曲的西藏風(fēng)格突出，藏語(yǔ)歌詞表達(dá)清晰。后來(lái)，新華社西藏分社、中央人民廣播電臺(tái)、上海的《文匯報(bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》等媒體紛紛介紹了歌曲《北京的金山上》和常留柱等同志的情況。歌曲《北京的金山上》成為西藏歌曲中的經(jīng)典，源于創(chuàng)作者對(duì)西藏、對(duì)當(dāng)時(shí)生活的真情實(shí)感，源于對(duì)西藏文化、民間音樂(lè)的虛心學(xué)習(xí)和精心提煉，它傳達(dá)了當(dāng)時(shí)群眾的心聲，富有時(shí)代性，具有經(jīng)久的藝術(shù)感染力，因此深深打動(dòng)了一代代聽(tīng)眾的心靈。

歌曲《心中的歌獻(xiàn)給解放軍》產(chǎn)生于1964年，常留柱、莊濤詞，常留柱曲。歌曲作者當(dāng)時(shí)去參加了后藏邊防部隊(duì)修筑中尼公路的慰問(wèn)演出，被戰(zhàn)士們艱苦奮斗、忘我勞動(dòng)的樂(lè)觀主義精神所感動(dòng)，隨后揮筆寫下此歌。作者以滿腔的熱情把解放軍在藏族人民心目中的崇高形象展現(xiàn)在歌中，表達(dá)了藏族人民對(duì)子弟兵的熱愛(ài)心情。對(duì)歌曲的創(chuàng)作過(guò)程常留柱回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我們給部隊(duì)演出，部隊(duì)和老百姓及孩子特別高興，就寫了很多歡迎詞，其中有一句是這樣寫的‘不敬青稞酒，不打酥油茶，采上一簇達(dá)瑪花（杜鵑花），咱們把花獻(xiàn)給你們可愛(ài)的藝術(shù)家’特別吸引我，我覺(jué)得非常新鮮，立刻就把它記下來(lái)了，當(dāng)時(shí)就打算通過(guò)修路的題材來(lái)歌頌解放軍……于是我和莊濤在歌詞中這樣寫道：‘不敬青稞酒，不打酥油茶，也不獻(xiàn)哈達(dá)，唱上一支幸福的歌兒獻(xiàn)給親人金珠瑪。’這首歌比較歡快、活潑，到部隊(duì)演出的時(shí)候我還邊演邊改，等回到拉薩以后就完成了這首歌的創(chuàng)作，把解放軍在西藏的豐功偉績(jī)寫出來(lái)了?！备枨捎貌刈宥阎C音樂(lè)語(yǔ)言而寫成，屬于帶再現(xiàn)的三段體結(jié)構(gòu)，宮調(diào)式，在20世紀(jì)六七十年代廣泛流傳全國(guó)。

歌曲《美麗的西藏，可愛(ài)的家鄉(xiāng)》產(chǎn)生于1964年，萬(wàn)千、朱流詞，羅念一曲。此歌原本是上?？平逃捌赌嗍鳌返牟迩ㄟ^(guò)著名歌唱家才旦卓瑪演唱后廣泛流傳于全國(guó)。歌詞對(duì)新西藏的描繪形象生動(dòng)，對(duì)西藏、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)情深意長(zhǎng)，一唱三嘆！歌曲《美麗的西藏，可愛(ài)的家鄉(xiāng)》成為了西藏的優(yōu)秀歌曲，它是創(chuàng)作者對(duì)西藏、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)邊疆深情厚誼的自然流露，是對(duì)西藏民間音樂(lè)虛心學(xué)習(xí)和創(chuàng)新運(yùn)用的成果，它傳達(dá)的深沉情感，留在了一代代聽(tīng)眾的心里。歌曲曲調(diào)采用了昌都鍋莊音樂(lè)語(yǔ)言，全曲貫穿了鍋莊音樂(lè)特有的切分節(jié)奏型，從而賦予其感情之連綿不斷的藝術(shù)表現(xiàn)力。對(duì)此作曲家羅念一回憶說(shuō)

本文作者于2005年4月電話采訪羅念一記錄。：“這首歌具有昌都音樂(lè)風(fēng)格，比如具有昌都鍋莊小切分音的特點(diǎn)。這是因?yàn)檫M(jìn)軍西藏的時(shí)候，我們是從昌都進(jìn)藏的；昌都豐富的音樂(lè)旋律，如弦子、鍋莊等十分動(dòng)聽(tīng)，所以我創(chuàng)作的時(shí)候就體現(xiàn)出了昌都音樂(lè)的風(fēng)格，并在民間音樂(lè)基礎(chǔ)上融合發(fā)展起來(lái)。藏族人和漢族人聽(tīng)了這首歌以后，明顯感覺(jué)到很有西藏特色，于是非常喜歡這首歌。”

歌曲《請(qǐng)您喝杯酥油茶》產(chǎn)生于1964年，朱流詞，羅念一曲。它是一首女聲表演唱形式的二重唱歌曲，曲體結(jié)構(gòu)為帶再現(xiàn)的二段體，宮調(diào)式。歌詞熱情洋溢，運(yùn)用民歌的比興手法和樸實(shí)的主觀敘事手段，盛贊了解放軍幫助翻身得解放的西藏人民進(jìn)行民主改革、幫助群眾治病和春耕的動(dòng)人事跡。為了表達(dá)感激之情，熱情的藏族人民敬請(qǐng)金珠瑪米喝一杯親手打的酥油茶，反映了平叛改革時(shí)期的軍民魚水關(guān)系。對(duì)歌曲的創(chuàng)作過(guò)程羅念一回憶道：“我比較喜歡這首歌詞，我覺(jué)得在我們生活經(jīng)歷中，藏族人民在接待我們的時(shí)候，都會(huì)給我們倒上一杯酥油茶，而我特別喜歡酥油茶。記得那時(shí)候我剛到康定時(shí)，我就覺(jué)得酥油茶特別香，一次能喝上好幾杯，喝了以后覺(jué)得酥油的味道更香了。這樣有一段時(shí)間，我就特別喜歡喝酥油茶，一次喝了以后，我就突然哼起歌來(lái)了，后來(lái)我就作了這首歌曲，然后演出隊(duì)到處去演出，所以《請(qǐng)你喝杯酥油茶》這首歌在全國(guó)很快流傳開(kāi)了。特別是內(nèi)蒙古的演出隊(duì)，把這首歌表演得非常好，促進(jìn)了歌曲在全國(guó)的流傳。”這首歌曲曾在20世紀(jì)六七十年代廣泛流行于全國(guó)。

歌曲《山歌獻(xiàn)給查果拉山》產(chǎn)生于1965年，楊星火詞，郭誠(chéng)曲。查果拉，西藏南部山口名，海拔5300米。此歌是為中華人民共和國(guó)國(guó)防部命名駐守在那里的查果拉邊防隊(duì)為“紅色邊防隊(duì)”而寫的。歌曲曲調(diào)流暢樸實(shí)，有濃郁的藏族風(fēng)格特色，曲體結(jié)構(gòu)為不帶再現(xiàn)的二段體，羽調(diào)式。這首歌曲是作者長(zhǎng)期在藏工作和學(xué)習(xí)西藏民族音樂(lè)的成功之作。歌曲問(wèn)世后，曾廣泛流傳于西藏各族人民中，是我區(qū)歌頌邊防部隊(duì)的優(yōu)秀歌曲之一。

歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》產(chǎn)生于1965年，李堃詞，閻飛曲，主唱才旦卓瑪。此歌是紀(jì)錄片《今日西藏》的插曲，正當(dāng)西藏自治區(qū)成立時(shí)，由著名歌唱家才旦卓瑪演唱，她賦予了歌曲更深的內(nèi)涵和鮮明的民族特色，唱出了翻身農(nóng)奴的心聲，也為這部影片增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。歌曲曲調(diào)優(yōu)美，采用藏族民歌素材譜曲，屬于起承轉(zhuǎn)合式一段體結(jié)構(gòu)，歌詞樸實(shí)動(dòng)人，簡(jiǎn)明形象地反映了新西藏的新氣象，一代翻身農(nóng)奴的深層心理和深厚情感，表達(dá)了藏族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和新生活的贊美之情，強(qiáng)烈感染了廣大人民群眾，因此在時(shí)間長(zhǎng)河中保持了旺盛的藝術(shù)生命力，經(jīng)久不衰。這首歌曲于1989年榮獲“建國(guó)40周年優(yōu)秀歌曲獎(jiǎng)”。

歌曲《我的家鄉(xiāng)好》產(chǎn)生于1965年，周艷煬、劉延詞，白登朗吉曲。此歌作者于1965年春，隨自治區(qū)第一文化工作隊(duì)從拉薩出發(fā)到山南地區(qū)廣大農(nóng)牧民巡回演出及采風(fēng)，當(dāng)時(shí)西藏各地正在興辦人民公社，廣大群眾的社會(huì)主義積極性日益高漲，使得這位青年音樂(lè)工作者感受很深，在這種心情不能平靜的日日夜夜里，終于寫成了這首歌曲，并第一次在雅魯藏布江畔的扎朗縣排練。歌曲曲調(diào)借鑒了巴塘弦子音調(diào)，結(jié)構(gòu)為派生的二段體，羽調(diào)式，采用女聲表演唱形式。歌曲通過(guò)熱情奔放、歡樂(lè)深情的曲調(diào)，配以朗朗上口、形象生動(dòng)的歌詞，表現(xiàn)了在黨的路線指引下，雪域高原上呈現(xiàn)出的“寬寬河谷青稞香、風(fēng)吹麥海浪滔滔、千里松濤萬(wàn)里歌”〖ZW（〗

歌曲《我的家鄉(xiāng)好》中的歌詞?！糧W）〗這一生機(jī)盎然的景象。此歌出自于黨培養(yǎng)下的第一代藏族音樂(lè)工作者之手，是一首在20世紀(jì)60年代產(chǎn)生的贊美家鄉(xiāng)、歌頌黨的富民政策的優(yōu)秀歌曲之一，曾廣泛流行在西藏的各地方，并在1983年榮獲全國(guó)“民族團(tuán)結(jié)”優(yōu)秀歌曲一等獎(jiǎng)。

2.歌舞曲類

《逛新城》產(chǎn)生于1960年，鄧先愷等詞，才生曲。《逛新城》的首演演員為白興吾、張新民，白興吾扮演女兒、張新民扮演父親。通過(guò)首演同志的言傳身教和藏族演員的虛心學(xué)習(xí)，1963年拉薩市民族藝術(shù)團(tuán)開(kāi)始用藏語(yǔ)表演進(jìn)行演出，并于1973年錄制了《逛新城》藏語(yǔ)表演版，由土登、平措卓瑪演唱。1959年實(shí)行民主改革后，拉薩的城市面貌有了很大的變化，歌曲貼近當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以濃郁的民族風(fēng)格，采用表演唱的形式，塑造了翻身農(nóng)奴父女倆的形象，表達(dá)了西藏人民獲得新生后的無(wú)比興奮之情。作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和藝術(shù)魅力，產(chǎn)生之后很快流行全國(guó)，深受全國(guó)各族人民的喜愛(ài)。它是又一首經(jīng)久不衰、百聽(tīng)不厭、極富舞臺(tái)生命力的20世紀(jì)60年代最優(yōu)秀的歌曲之一，它對(duì)增進(jìn)各民族人民的團(tuán)結(jié)和相互了解，起到了良好的作用，是西藏人民進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代在音樂(lè)上的記錄。歌舞曲音樂(lè)的曲體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出回旋曲特點(diǎn)，采用宮調(diào)式，引子部分用竹笛吹奏，速度從自由轉(zhuǎn)向漸快，塑造明凈、快樂(lè)的意境，而后轉(zhuǎn)入歌唱部分。關(guān)于對(duì)該歌曲的流傳原因，首演演員之一白興吾女士頗有感觸地說(shuō)〖ZW（〗

本文作者于2005年5月電話采訪白興吾記錄，

本文作者于2005年4月電話采訪羅念一記錄。

〖ZW）〗：“這樣一個(gè)小小的表演唱，能讓西藏官兵干部和藏族群眾、全國(guó)不少的聽(tīng)眾如此地喜愛(ài)，是因?yàn)檫@個(gè)作品的產(chǎn)生，是文藝工作者沿著毛主席所指引的路線到群眾中深入生活的結(jié)果。這個(gè)表演唱反映了西藏人民感謝黨和毛主席讓西藏發(fā)生了翻天覆地的變化、農(nóng)奴翻身得了解放，它唱出了翻身農(nóng)奴的新生和喜悅。”

《洗衣歌》產(chǎn)生于1964年，羅念一、李俊琛詞，羅念一曲，李俊琛編舞。該作品是以歌、舞、曲三為一體而構(gòu)成，開(kāi)始由笛子吹奏自由抒情的引子，而后進(jìn)入正歌部分。正歌是由女聲表演唱、炊事班長(zhǎng)之舞、洗衣舞三部分組成，最后出現(xiàn)了尾聲。歌曲曲調(diào)汲取了昌都、巴塘民歌音調(diào)。該作品在1964年全軍第三屆文藝會(huì)演中，以獨(dú)特的體裁形式，歡快優(yōu)美的旋律，鮮明的主題和時(shí)代特色，榮獲全軍創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，隨后廣泛流傳于全國(guó)。它是我區(qū)20世紀(jì)60年代最優(yōu)秀的作品之一，深受全國(guó)各族人民的喜愛(ài)。歌曲的成功在于反映真實(shí)生活，取材于軍民團(tuán)結(jié)，使觀眾一看就有一種親熱感，是一種融入節(jié)目的藝術(shù)感，使你看后有一種久久不能忘懷的藝術(shù)魅力。對(duì)于創(chuàng)作歷程，詞曲作者羅念一回憶說(shuō)：“這是1964年在武漢創(chuàng)作的歌舞曲，當(dāng)時(shí)西藏軍區(qū)文工團(tuán)和武漢文工團(tuán)交換演出，他們到拉薩為西藏部隊(duì)演出，西藏軍區(qū)文工團(tuán)到武漢為武漢部隊(duì)演出，當(dāng)時(shí)全軍第三屆會(huì)演已經(jīng)確定， 1964年4月至6月就要去北京參加會(huì)演?！?當(dāng)時(shí)羅念一被派往武漢，并肩負(fù)一個(gè)任務(wù)，就是和李俊琛同志一起創(chuàng)作一個(gè)歌舞節(jié)目，表現(xiàn)軍民魚水情。關(guān)于對(duì)歌舞的題材，羅念一就想起在拉薩過(guò)春節(jié)的時(shí)候群眾到他們軍營(yíng)里來(lái)?yè)碥?，有一些大嫂和一些年輕姑娘，都來(lái)幫助解放軍洗衣服，起初羅念一他們心里生起一種疑問(wèn)，猜想她們能把衣服洗干凈嗎？后來(lái)這些擁軍的群眾到了部隊(duì)，她們不僅把衣服洗凈曬干，還給戰(zhàn)士們放得好好的，羅念一看到這種情景，非常感動(dòng)，覺(jué)得她們太了不起了，群眾對(duì)解放軍太好了，把每一個(gè)戰(zhàn)士的衣服都好好地放到柜子里，給戰(zhàn)士們上了一堂非常生動(dòng)的課：藏族人民對(duì)解放軍這么熱愛(ài)，對(duì)解放軍這么關(guān)懷，真是讓人深深感動(dòng)。于是，羅念一決定采用洗衣服的題材。當(dāng)時(shí)就想到編一個(gè)小故事，那就是藏族姑娘到拉薩河邊，到雅魯藏布江邊背水，設(shè)法幫助解放軍洗衣服，解放軍把姑娘們背水的桶挑著送回家去，這個(gè)故事一看就懂，這以后，羅念一就根據(jù)李俊琛寫的故事人物名單開(kāi)始作曲，在作曲期間沒(méi)有歌詞，羅念一就與李俊琛一塊兒創(chuàng)作完成了?！巴炅艘院?，我就一邊唱一邊跳給他們看，跳了以后我就把歌譜交給了他，他就很高興地拿走了，就編出來(lái)了，后來(lái)在團(tuán)里排練的時(shí)候，大家覺(jué)得這首歌詞很有用，后來(lái)到北京演出以后，當(dāng)時(shí)跳了兩次，后來(lái)這首歌很快傳開(kāi)了?！?/p>

[參 考 文 獻(xiàn)＼]

＼[1＼]西藏歌舞編輯部.西藏歌舞[J].西藏自治區(qū)文化廳，1982—1985.

[2][4]西藏自治區(qū)藝術(shù)研究所.西藏藝術(shù)研究[J]. 西藏自治區(qū)文化廳，1988—1996.

[3]西藏自治區(qū)藝術(shù)研究所.四十春秋吐芬芳（西藏歌舞團(tuán)團(tuán)史）[J].西藏藝術(shù)研究，2000（01）：45.

[5]實(shí)地考察與采訪的資料.

[6]米瑪洛桑.試論西藏民主改革時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作＼[J＼].西藏研究，2007（03）.

（責(zé)任編輯：張洪全）