王洛賓西部民歌版權(quán)之爭(zhēng)

[摘要]王洛賓，一個(gè)家喻戶曉的名字；“在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘……”一首世界流傳的旋律。這就是王洛賓的貢獻(xiàn)。他將我國(guó)西部民歌和我國(guó)西部少數(shù)民族音樂(lè)文化灑向全國(guó)，傳遍世界。然而，在這成就矚目的背后卻有著一段同樣備受關(guān)注的爭(zhēng)論：“王洛賓與西部民歌版權(quán)之爭(zhēng)”。筆者查閱文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)有些文章太過(guò)偏激和不恰當(dāng)，是存在許多問(wèn)題的。當(dāng)然也有對(duì)王洛賓進(jìn)行辯護(hù)的，包括他本人也對(duì)自己做了澄清解釋。筆者試通過(guò)文獻(xiàn)資料的查閱、研究，進(jìn)一步客觀地對(duì)這一爭(zhēng)論闡述一下自己的觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]王洛賓；西部民歌；版權(quán)之爭(zhēng)

[中圖分類號(hào)]J609[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）05-0078-03

六盤山下和尚鋪，“五朵梅”之處。

花兒遙遙歌聲遠(yuǎn)，洛賓西部民歌路。

1938年，王洛賓與蕭軍、塞克等人前往甘肅參加西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，途經(jīng)六盤山時(shí)，當(dāng)?shù)匾晃挥忻拿窀枋帧拔宥涿贰背艘磺▋?，深深地打?dòng)了王洛賓，從此以后王洛賓與西部民歌結(jié)下了不解之緣。

一、王洛賓生平

王洛賓，1913年12月28日生，北京人，原名王榮庭，其父王德楨喜愛京劇，會(huì)彈民族樂(lè)器，曾在教堂工作，王洛賓則在教會(huì)學(xué)校上課，參加唱詩(shī)班。1931年考入北京師范大學(xué)音樂(lè)系，師從俄籍教師霍爾瓦特夫人學(xué)習(xí)聲樂(lè)、鋼琴等課程?？箲?zhàn)爆發(fā)后，王洛賓離開北京，輾轉(zhuǎn)與妻子洛姍和塞克來(lái)到山西洪洞，在山西陜西一帶抗戰(zhàn)前線演出。1938年春，在作家白危的邀請(qǐng)下，與蕭軍、塞克等人前往甘肅蘭州宣傳抗日。途經(jīng)六盤山，由此開始與西部民歌結(jié)下了一生的不解之緣，并編創(chuàng)了一首民歌《眼淚花兒漂滿了》。之后，王洛賓在馬步芳的西北軍教唱歌曲，活動(dòng)于甘肅的青海、西寧一帶，收集整理并且改編創(chuàng)作許多少數(shù)民族的民歌，如《達(dá)坂城的姑娘》《掀起你的蓋頭來(lái)》等。1941年被國(guó)民黨當(dāng)局被捕入獄至1944年。出獄后整理創(chuàng)作《阿拉木汗》等歌曲。1949年王洛賓參加了中國(guó)人民解放軍，擔(dān)任新疆軍區(qū)文藝科長(zhǎng)，1952年在南疆部隊(duì)任音樂(lè)教員。這時(shí)期他創(chuàng)作了《黑力其汗》等歌曲。1960年只因一曲《薩拉姆，毛主席》荒唐入獄長(zhǎng)達(dá)15年之久。15年的監(jiān)獄生活，他始終沒(méi)有放棄音樂(lè)，創(chuàng)作了《高高的白楊》《撒阿黛》等歌曲。1981年，王洛賓平反，真正重獲自由。王洛賓和他的歌曲重新又進(jìn)入了人們的視野。之后，他受邀到香港、臺(tái)灣等地訪問(wèn)交流。1994年7月被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“東西方文化交流特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。1996年因病逝世。

二、王洛賓的創(chuàng)作

王洛賓一生致力于西部民歌的收集、整理、加工和改編創(chuàng)作（譯作），同時(shí)，這也是他影響最大、最突出的領(lǐng)域，為西北民歌的傳播和發(fā)展做出了卓著的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，他也有自己創(chuàng)作的一些歌曲。

前期（1929—1937）：王洛賓創(chuàng)作開始于1929年。根據(jù)塞克的話劇《北歸》譜寫的插曲《在海的那邊》和《北歸》。1934年在校期間創(chuàng)作了《云游》。1937年根據(jù)蕭軍的小說(shuō)《八月的鄉(xiāng)村》寫作歌曲《奴隸之愛》；同年創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌曲《風(fēng)陵渡的歌聲》《抗戰(zhàn)進(jìn)行曲》等。

中期（1938—1949）：1938年改編民歌《眼淚花兒飄滿了》。1938—1940年創(chuàng)作：《血花曲》；整理編創(chuàng)民歌：《馬車夫之歌》《掀起你的蓋頭來(lái)》《喀什葛爾舞曲》《瑪依拉》《阿拉木汗》《半個(gè)月亮爬上來(lái)》《都達(dá)爾和瑪麗亞》《依拉拉》《流浪之歌》《我等你到天明》《羊群里躺著想念你的人》《黃昏里的炊煙》《在那遙遠(yuǎn)的地方》等。1941—1944年在監(jiān)獄創(chuàng)作歌曲：《炊煙》《云曲》《青春舞曲》《蠶豆謠》《來(lái)，我們排成隊(duì)》等。1945—1949年在馬步芳軍隊(duì)里，雖有創(chuàng)作但對(duì)外沒(méi)有影響。

后期（1949—1996）：尤其是1960—1975年，他在監(jiān)獄收集整理和改編大量西北地區(qū)的民歌。為西北民歌的傳播做出了顯著的貢獻(xiàn)。改編創(chuàng)作的民歌：《在銀色的月光下》《高高的白楊》《沙棗花兒香》《江巴拉汗》《看火車》《草原上的金太陽(yáng)》《我愿變成一只百靈鳥》《黑眼睛》等。歌?。骸杜`的愛情》《帶血的項(xiàng)鏈》《兩代人》《戰(zhàn)斗的歷程》等。

三、王洛賓與西部民歌版權(quán)之爭(zhēng)

隨著王洛賓受邀到港臺(tái)等地訪問(wèn)交流，“王洛賓熱”產(chǎn)生了，繼而產(chǎn)生了“西部民歌版權(quán)之爭(zhēng)”。11992年王洛賓在臺(tái)灣與晏茜茜女士簽訂協(xié)議，轉(zhuǎn)讓王洛賓《在那遙遠(yuǎn)的地方》《達(dá)坂城的姑娘》等歌曲的版權(quán)；2《王洛賓作品自選集——純情的夢(mèng) 》一書中以作家三毛的文章《中國(guó)“西北民歌之父”一鞭鐘情》為前言 ，序?yàn)橥趼遒e自序；31993年12月，羅大佑在王洛賓不知情的情況下推出了唱片“羅大佑王洛賓世紀(jì)大合作”《情歌紀(jì)念日》，并選用、改編了部分王洛賓收集改編的西部民歌。因此，王洛賓將羅大佑以侵害其著作權(quán)為由告上法庭 。綜合上述現(xiàn)象，圍繞王洛賓的西部民歌與民歌的版權(quán)問(wèn)題的討論由此展開。學(xué)術(shù)性質(zhì)的討論在《中國(guó)音樂(lè)》《人民音樂(lè)》兩大學(xué)術(shù)性期刊展開，社會(huì)輿論的展開則是在新聞媒體、報(bào)紙、采訪等渠道進(jìn)行著。

在討論王洛賓與民歌版權(quán)問(wèn)題之前，筆者有這樣幾個(gè)思考：

思考一：我國(guó)少數(shù)民族眾多，怎樣解決既要傳播民間歌曲，又要克服語(yǔ)言的差異問(wèn)題？

王洛賓對(duì)我國(guó)西部民歌的傳承和發(fā)展做出了顯著貢獻(xiàn)。當(dāng)然，在版權(quán)問(wèn)題的爭(zhēng)論中，從傳播西部少數(shù)民族民歌的角度來(lái)看，“王洛賓模式”是一個(gè)很成功的代表。即，他通過(guò)自己的努力，搜集、整理西部少數(shù)民族地區(qū)的民歌，然后將曲調(diào)在原來(lái)少數(shù)民族民歌旋律的基礎(chǔ)上加以改編，歌詞將兄弟民族的語(yǔ)言翻譯成漢語(yǔ)。需要注意的是，王洛賓在做這些工作的時(shí)候是認(rèn)真仔細(xì)，反復(fù)推敲，才取得了為后人值得稱贊的成果，而不是盲目地翻譯編寫整理。

我國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族眾多的國(guó)家，每個(gè)少數(shù)民族都有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言文化和民間音樂(lè)文化。像維吾爾族、朝鮮族等少數(shù)民族更是能歌善舞，有著非常獨(dú)特和優(yōu)秀的民間音樂(lè)，是我國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，民間歌曲亦是如此。為了能讓少數(shù)民族的民歌走出自己的民族，為更多的國(guó)人和音樂(lè)工作者所了解、熟悉和接受。王洛賓為我們做出了一個(gè)很好的榜樣。首先王洛賓一生致力于西部民歌的收集、整理、加工和改編創(chuàng)作（譯作），同時(shí)，他將西部民歌傳播出去，傳向全國(guó)，傳到了世界。

筆者認(rèn)為，我國(guó)少數(shù)民族眾多，民歌的數(shù)量也數(shù)不勝數(shù)，搜集整理少數(shù)民族民歌的音樂(lè)工作者也不再少數(shù)。但是，我們應(yīng)該思考，如何將更多的少數(shù)民族民歌傳播出去，讓更多的音樂(lè)工作者和人們所了解。無(wú)疑，我們從王洛賓這里找到了答案。他將搜集到的西部少數(shù)民族民歌加工整理，歌詞翻譯成漢語(yǔ)，曲調(diào)也根據(jù)自己的理解再三推敲，使得改編后的歌曲仍然具有該民族的風(fēng)格特征。當(dāng)然我們也不能盲目改編，也不是每個(gè)音樂(lè)工作者都可以改編成功的。它需要時(shí)間和人們的檢驗(yàn)。所以，適量改編少數(shù)民族的民間歌曲是現(xiàn)今傳播、發(fā)展少數(shù)民族民歌的可取手段。

思考二：什么是民歌？什么是真正的或是合格的民歌收集者？

袁靜芳主編《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》一書中寫道：“民間歌曲簡(jiǎn)稱民歌，是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲?！惫P者認(rèn)為，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)音樂(lè)工作者加工整理的歌曲是每個(gè)時(shí)代的人們智慧生產(chǎn)的結(jié)晶。它也是民間歌曲。然而，真正的民歌搜集者則不僅僅是簡(jiǎn)單地將各民族各地區(qū)的民歌搜集整理。而是要將它傳播出去。筆者認(rèn)為，這才是一個(gè)真正的民歌搜集者所具備的責(zé)任和素質(zhì)。

思考三：是讓民歌“ 原汁原味” 地封閉？還是讓它在作曲家手里加工成一個(gè)“專業(yè)藝術(shù)品”從而廣泛流傳？

這個(gè)問(wèn)題涉及民歌本身與民歌的保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題。與思考一有些重合。但是，筆者之所以將其列出來(lái)，是有原因的?！霸丁钡乇４婧图庸ふ碇蟮谋４媸莾煞N截然不同的性質(zhì)。我們所說(shuō)的“原汁原味”民歌也是當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民“與時(shí)俱進(jìn)”經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)篩選出來(lái)的。而我們現(xiàn)在所說(shuō)的“加工整理改編”是我們現(xiàn)代人對(duì)民歌做的篩選工作。需要指出的是，古代的社會(huì)交通和信息的傳播條件相對(duì)困難，而現(xiàn)在的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，人們能第一時(shí)間了解自己想要的東西。當(dāng)時(shí)的民歌之所以封閉是受科技和交通條件的限制，而現(xiàn)在的“加工整理”則是對(duì)民歌在新時(shí)代存在的必要經(jīng)過(guò)。

我們?cè)僬勔徽勍趼遒e與民歌版權(quán)之爭(zhēng)。

關(guān)于這一話題的產(chǎn)生，其中一個(gè)重要的原因是為了積極響應(yīng)貫徹落實(shí)好國(guó)家在1990年頒布的《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》，這在文章《民歌的著作權(quán)讀〈王洛賓作品自選集〉想到的》中也提到了。在這個(gè)大的政策背景影響下為什么關(guān)于王洛賓民歌版權(quán)之爭(zhēng)的討論如此激烈的原因就一目了然了。有人說(shuō)，王洛賓當(dāng)時(shí)生活的年代是戰(zhàn)亂的年代，人們的生活都是問(wèn)題，更別說(shuō)什么版權(quán)了，討論王洛賓和他的民歌版權(quán)問(wèn)題是無(wú)稽之談。這句話表面看上去有理三分。但是，時(shí)代變了，問(wèn)題也就變了。所以，王洛賓和民歌版權(quán)問(wèn)題的討論是必然的。

關(guān)于這一話題，王洛賓的自述和解釋與戴鵬海之間的爭(zhēng)論時(shí)非常激烈的，二人似乎到了針尖對(duì)麥芒的地步。另外，文章《是民歌，還是王洛賓的創(chuàng)作歌曲？》《王洛賓先生，您越位了——關(guān)于〈掀起你的蓋頭來(lái)〉》《民歌的著作權(quán)讀〈王洛賓作品自選集〉想到的》《最有力的辯詞——談王洛賓和民歌著作權(quán)》等文章中言辭也是非常尖銳。從筆者前面闡述的三個(gè)思考出發(fā)，然后再看待這些文章的合理性就非常清楚了。

筆者認(rèn)為，王洛賓是一個(gè)合格的、真正的民歌搜集者，他對(duì)西部民歌所做的工作，改編之后的民歌享有其著作權(quán)。因?yàn)椋麑⑽鞑棵窀璩晒Φ貍鞑コ鋈?，蜚聲海外。[BW（S（S，，）][BW）]

劉再生《批評(píng)者，批也，評(píng)也——對(duì)“王洛賓熱”現(xiàn)象的思考》一文從三點(diǎn)對(duì)王洛賓先生做出了中肯的評(píng)價(jià)：（1）王洛賓采集新疆、青海等地民歌的功過(guò)；（2）王洛賓在改編和傳播民歌中所起的作用；（3）王洛賓“署名”現(xiàn)象的功利意識(shí)和某種合理成分。張善《“王洛賓現(xiàn)象”之我見》一文也發(fā)出了理性的解析：“在我國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展史上，可以說(shuō)王洛賓是位大西北（主要是新疆）民歌的拓荒者，經(jīng)他加工改編的民歌久唱不衰、大量傳世，經(jīng)驗(yàn)值得重視。音樂(lè)理論界應(yīng)該更多地探討王洛賓所走的這條獨(dú)特的道路，從中總結(jié)某些規(guī)律性的東西，以推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。而目前這股針對(duì)王洛賓提出種種‘質(zhì)疑’，我總覺(jué)得有失偏頗?！?/p>

[JP3]綜上所述，“評(píng)價(jià)王洛賓的音樂(lè)活動(dòng)，是近現(xiàn)代音樂(lè)史的新課題”。時(shí)至今日，關(guān)于王洛賓和民歌版權(quán)的爭(zhēng)論已經(jīng)過(guò)了22年的歷史了，“在那遙遠(yuǎn)的地方……”卻仍然傳唱著。[JP]

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]孟由.民歌的著作權(quán)讀《王洛賓作品自選集》想到的[J].中國(guó)音樂(lè)，1994（02）.

[2] 般珊.是民歌，還是王洛賓的創(chuàng)作歌曲？[J].中國(guó)音樂(lè)，1994（06）.

[3] 倪瑞霖.王洛賓先生，您越位了——關(guān)于《掀起你的蓋頭來(lái)》[J].人民音樂(lè)，1995（05）.

[4] 陳鋼.最有力的辯詞——談王洛賓和民歌著作權(quán)[J].人民音樂(lè)，1995（01）.

[5] 劉再生.批評(píng)者，批也，評(píng)也——對(duì)“王洛賓熱”現(xiàn)象的思考[J].人民音樂(lè)，1994（10）.

[6] 張善.“王洛賓現(xiàn)象”之我見[J].人民音樂(lè)，1995（05）.