[摘要]土家族的上梁歌是一種儀式類的歌曲表現(xiàn)形式,作為少數(shù)民族的特有民族習(xí)俗,上梁歌在很多方面都表現(xiàn)出了其獨(dú)特的技藝以及風(fēng)格,經(jīng)過土家族世世代代的傳承,如今上梁歌已經(jīng)成為一種歷史悠久、古老的民族文化表現(xiàn)形式。上梁歌對(duì)于土家族來說,是一種祭祀類的儀式歌,是極為重要的一種音樂形式,因此上梁歌不管是對(duì)土家族來說,還是對(duì)我國(guó)民族文化甚至是世界文化來說都是彌足珍貴的,對(duì)此,我們將深入了解土家族的上梁歌,并對(duì)其表現(xiàn)形式以及音樂表現(xiàn)特征進(jìn)行深刻研究,以此來促進(jìn)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]土家族;上梁歌;表現(xiàn)形式;音樂特征
[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233(2017)05-0049-02
土家族大多居住在我國(guó)的南方以及西南等地,例如湖南、四川等,土家族世世代代都過著聚居式的生活,長(zhǎng)此以往,土家族也形成了歷史悠久的民族文化,其獨(dú)有的民族風(fēng)俗,體現(xiàn)了這個(gè)淳樸的民族形成以及發(fā)展的痕跡,土家族的人們喜歡利用歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式來體現(xiàn)自身對(duì)于生活的熱愛[1]。在一些特殊的日子里,例如男子成婚、女子出嫁、出喪等,土家族的人們都會(huì)有與之相適應(yīng)的歌曲,以此來表達(dá)不同的情感,甚至,由于其特殊的歌曲表現(xiàn)形式,歌詞內(nèi)容還會(huì)起到交流思想的作用,所以說,土家族的上梁歌不僅是在其表現(xiàn)形式方面特征明顯,其獨(dú)特的音樂特征也讓這個(gè)民族以及該民族悠久的歷史文化更為神秘,也具吸引力。本文就土家族的上梁歌進(jìn)行深入了解,并從其表現(xiàn)形式和音樂特征方面來進(jìn)行具體性的描述。
一、土家族上梁歌的起源與發(fā)展
土家族的上梁歌是經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展而來的,蘊(yùn)含著豐富的民族發(fā)展的文化痕跡,這一點(diǎn)與其他民族的音樂差別不大,因此,上梁歌真正的獨(dú)特之處在于它是一種儀式歌,也就是一種用于儀式類、祭祀類的歌曲表現(xiàn)形式,儀式歌源于神話,因此土家族的人們將儀式歌與自身生活相結(jié)合使得上梁歌既可以作為修繕房屋的儀式歌,具有濃烈的民俗特點(diǎn),此外又可以作為祭祀神靈與祖先的祭祀歌,成為一種精神方面的信仰。通過調(diào)查顯示[2],土家族的人民在傳統(tǒng)的封建社會(huì)中生產(chǎn)力低下,醫(yī)療衛(wèi)生落后,導(dǎo)致了人們的生活水平極其低下,人們無法依靠自身的力量來改善生活,于是寄希望于神靈,通過各種祭祀來膜拜神靈,在這種思想背景下,上梁歌自然而然地就產(chǎn)生了。人們抱著對(duì)生活的美好愿望來以上梁歌來表達(dá)內(nèi)心對(duì)神靈的祈禱,長(zhǎng)此以往上梁歌逐漸成為土家族獨(dú)有的民俗特征,發(fā)展到現(xiàn)今,其內(nèi)容、文化特色、表現(xiàn)形式早已經(jīng)融入到了土家族文化中,使其文化積淀更加濃厚。
二、上梁歌的表現(xiàn)形式
土家族的上梁歌經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,其內(nèi)容也得到了擴(kuò)展,并且上梁歌作為一種儀式歌來說,新房架起之日,按照步驟不同,將上梁歌進(jìn)行了細(xì)化,也就是說,在上梁的師傅步入房梁之上時(shí)人們開始唱上梁歌,在安裝大門時(shí)唱的是《踩門坎歌》等。上梁歌的具體表現(xiàn)形式我們可以從以下三個(gè)方面來闡述:
1新屋上梁之日上梁歌的表現(xiàn)形式
在新屋上梁之日,主人家會(huì)邀請(qǐng)親朋好友來觀禮,人們會(huì)帶著賀禮來到主人家為其道喜,并且為主人家增添喜慶氣氛,主人家可以將一些賀喜布料掛到房梁上,上梁師傅會(huì)通過兩側(cè)的樓梯到達(dá)房梁,當(dāng)其到達(dá)房梁之上時(shí),人們就會(huì)放鞭炮,并且眾人一起唱上梁歌,在唱歌的同時(shí)會(huì)將房梁拉到房屋上面合并起來[3]。對(duì)于上梁歌的歌詞內(nèi)容來說,其含義大概是一些祝福的吉祥話,其中蘊(yùn)含了土家族人們對(duì)于美好生活的愿望和希冀,并且上梁歌在儀式的不同階段其唱法也是不同的,由什么身份的人來唱也是有講究的,例如開始是兩位師傅唱贊詞,接下來有眾人唱上梁歌,等梁上好之后,就是掌墨師來唱開始的一段,接下來賀梁人賀唱、賀梁人通過對(duì)唱形式來唱畫梁、木匠甩梁粑等,其形式細(xì)膩復(fù)雜,參與人數(shù)眾多,通過這種形式來使得人們之間的了解加深。
2上梁歌在房屋修繕時(shí)的表現(xiàn)形式
土家族的房屋修繕中的儀式和祭祀有著極為相似之處,有些地區(qū)土家族的人們沿襲的風(fēng)俗極具特色,例如,要修房的主人選擇的房梁一般是偷來的,該房屋的主人需要事先選擇好房梁,然后在分別燒三炷香、三張紙,然后讓人半夜伐樹,其中的細(xì)節(jié)非常多,儀式煩瑣異常,之后在上梁的時(shí)候就會(huì)唱上梁歌,唱歌的時(shí)候也是非常熱鬧的。上梁歌由于其為了達(dá)到情緒渲染的目的,因此,除了歌詞內(nèi)容都是一些非常吉祥的話以外,其歌唱方法也很講究,音調(diào)把握使得人們特別容易受到感染,吸引人們跟著一起唱。從上梁歌的藝術(shù)表現(xiàn)方法來看,其內(nèi)容具體,簡(jiǎn)單明了,但是其表現(xiàn)方法卻是極為豐富的,因此,土家族的上梁歌不僅體現(xiàn)的是一種風(fēng)土民情、一種祭祀形式,更是一種藝術(shù)文化積淀,有著極為重要的研究意義。
3上梁歌講究極為細(xì)致的次序性
土家族在上梁的時(shí)候會(huì)在一些重要地方吟唱上梁歌,并且歌唱內(nèi)容隨著地點(diǎn)的變化會(huì)隨之變化,具體來講,土家族人在安裝大門的那天,人們登門道賀,但是所有進(jìn)門的人們都要受到木匠的盤問,只有大家用歌曲的方法唱出的回答令木匠滿意后,才可以進(jìn)門,由此可見,土家族的人們之間的交流非常豐富,并且其淳樸的生活氣息,使得生活在那里的人們更加安逸自在[4]。在上梁時(shí),土家族人們唱上梁歌的程序就更為煩瑣了,在不同步驟中會(huì)有符合情境的上梁歌。此外,上梁歌從形式上來說是儀式歌曲,但如果深入研究其歌曲內(nèi)容,我們不難發(fā)現(xiàn),它仍舊具有民歌的許多特征,風(fēng)土氣息很重,由此可見,土家族的上梁歌綜合了祭祀、儀式、民俗、宗教,那么從根本上來說,上梁歌就是人們表達(dá)淳樸民俗風(fēng)情、寄托愿望的一種方法,這種發(fā)現(xiàn),讓我們對(duì)上梁歌有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
三、上梁歌的音樂特征
土家族上梁歌的音樂特征表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面:第一,旋律,上梁歌結(jié)合了土家族特有的語言,旋律也受到土家族語言的影響,音調(diào)多采用三音、四音,有時(shí)候也要五音,其結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜,因此,土家族的上梁歌的旋律特征非常明顯,可以說是其一大特色;第二,土家族的上梁歌的唱腔有著很強(qiáng)的宗教特色,上梁歌的形成受到當(dāng)?shù)孛窀?、道教音樂的極大影響,并且容易發(fā)現(xiàn)的是,上梁歌不配樂器的伴奏,一般都是清唱。唱腔的形成也受到當(dāng)?shù)赝良易逭Z言的影響,唱的人一般運(yùn)用真音,不常慣用假音,唱出來顯得高亢明亮[5];第三,上梁歌的歌詞結(jié)構(gòu),一般上梁歌的歌詞結(jié)構(gòu)固定,句式單一,一般情況下是每句歌詞中分成兩到四。作為祭祀用的上梁歌來說,其歌詞內(nèi)容大都是贊美之詞,發(fā)展到后來,上梁歌的歌詞句式結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化,表現(xiàn)方面也更加自由靈活。
結(jié)語
綜上所述,土家族的上梁歌發(fā)展歷史悠久,其蘊(yùn)含的文化極為豐富,不管是作為儀式歌還是祭祀歌,上梁歌都以其獨(dú)特的形式表現(xiàn)出了土家族淳樸的風(fēng)土人情,是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于美好生活極大向往的藝術(shù)表現(xiàn),是我國(guó)民族文化的組成部分之一。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1]熊曉輝.土家族上梁歌的表現(xiàn)形式與音樂特征[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2014.
[2] 張慕華.符號(hào)學(xué)視野下的上梁文化研究[J].文化遺產(chǎn),2010.
[3] 李春國(guó).茶海羌寨民歌村——踏訪“全國(guó)生態(tài)文化村”湖北咸豐縣黃金洞鄉(xiāng)麻柳溪[J].民族大家庭,2015.
[4] 黃麗君.土家族上梁歌的音樂文化研究[D].湖南師范大學(xué),2013.
[5] 張慕華.符號(hào)學(xué)視野下的上梁文化研究[J].文化遺產(chǎn),2010(02).