“體育國家戰(zhàn)略”背景下中國競技運(yùn)動的教育價值

鐘 永 鋒

(武漢體育學(xué)院, 運(yùn)動與健康創(chuàng)新發(fā)展研究中心，湖北 武漢 430079)

“體育國家戰(zhàn)略”背景下中國競技運(yùn)動的教育價值

鐘 永 鋒

(武漢體育學(xué)院, 運(yùn)動與健康創(chuàng)新發(fā)展研究中心，湖北 武漢 430079)

采用主成分分析法、層次分析法等研究“體育國家戰(zhàn)略”背景下中國競技運(yùn)動的教育價值，用克倫巴赫(Cronbach)系數(shù)對競技運(yùn)動價值結(jié)構(gòu)內(nèi)部一致性進(jìn)行檢驗(yàn)。研究發(fā)現(xiàn)：教育價值的核心要素的累計(jì)百分比為意志教育價值(D6)58.352%，競爭教育價值(D2)72.667%,技能教育價值(D8)81.029%。研究結(jié)果提示：體育國家戰(zhàn)略背景下中國競技運(yùn)動核心教育價值發(fā)生了變化,競技運(yùn)動的教育價值屬性正在提升，提振民族精神面貌的屬性正在被削弱，競技運(yùn)動教育價值體現(xiàn)在對競技運(yùn)動客體意志力提升、競爭意識提升、對抗能力提升的價值。

體育國家戰(zhàn)略；競技運(yùn)動；教育價值；調(diào)查

中共中央國務(wù)院2014年10月20日發(fā)布了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》，全民健身上升為“國家戰(zhàn)略”，旨在進(jìn)一步加快體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)體育消費(fèi)。在此背景下，競技運(yùn)動價值正在悄然發(fā)生變化。隨著國家政治、經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生改變，國家政策在持續(xù)調(diào)整，競技運(yùn)動在社會中扮演何種角色是值得研究的議題。

價值是事物的核心屬性之一，它是事物滿足價值客體需求體現(xiàn)出來的固有屬性。競技運(yùn)動是社會文化的重要組成部分，它的多重魅力正潛移默化地影響和改變著世界上數(shù)以億計(jì)的人們的精神世界和生活方式。競技運(yùn)動的價值在體育國家戰(zhàn)略的大背景下是全新命題，它與其它事物相比有什么特殊性？中國與國外競技運(yùn)動價值有何差異？中國以往的競技運(yùn)動價值與21世紀(jì)特別是北京奧運(yùn)會后的價值又有何差異？縱觀競技運(yùn)動的起源、歷程和發(fā)展，競技運(yùn)動扮演的角色在不斷變化，競技運(yùn)動的“教育屬性”和“精神屬性”的比重正在發(fā)生變化?！敖逃龑傩浴笔侵父偧歼\(yùn)動作為教育載體來滿足人的需求的屬性，“精神屬性”是指競技運(yùn)動它并不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，只是通過其金牌追逐中克服困難和一往無前的勇氣所表達(dá)出來的獨(dú)特精神來引導(dǎo)人去主動創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。競技運(yùn)動價值研究的意義在于把握時代跳動的脈搏、在事物動態(tài)變化的過程中找到競技運(yùn)動發(fā)展的必然規(guī)律，本文就此展開分析。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

為了獲得競技運(yùn)動價值研究較為詳實(shí)的資料，本研究廣泛查閱了多種書刊資料，訪問了維普期刊網(wǎng)、萬方學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，收集到競技運(yùn)動價值研究相關(guān)論文共30多篇，閱讀了有關(guān)專著，并通過購買與競技運(yùn)動和價值研究相關(guān)的書籍，如《競技運(yùn)動的意義》《價值導(dǎo)論》等，對資料進(jìn)行了收集和整理，為本研究提供充實(shí)的理論依據(jù)。

1.2 問卷調(diào)查法

本研究制作問卷后提請專家進(jìn)行審查，對問卷的表面效度(face validity)、準(zhǔn)則效度(criterion validity)和建構(gòu)效度(construction validity)進(jìn)行了檢驗(yàn)，綜合效度為0.873，問卷效度合格后進(jìn)行調(diào)查，本文調(diào)查對象為全國范圍內(nèi)的樣本，在全國范圍內(nèi)集中6次發(fā)放《競技運(yùn)動價值問卷》，回收341份，其中，有效問卷324份，有效率95.1%，對問卷的信度采用科倫巴赫系數(shù)進(jìn)行檢驗(yàn)，信度為0.916，樣本的省份包含28個省和直轄市，因此有較好的代表性。

1.3 層次分析法

運(yùn)用層次分析法(Analytic Hierarchy Process簡稱AHP)科學(xué)確定評價指標(biāo)體系中各層次和比較判斷矩陣在各個層次的重要性，AHP是定性問題定量化的工具，本文采用AHP層次分析計(jì)算價值結(jié)構(gòu)要素的權(quán)重，以競技運(yùn)動價值結(jié)構(gòu)要素為載體，調(diào)查后把得到的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行賦值，采用AHP分析獲得二級要素權(quán)重。1.4 主成分分析法

本文采用主成分分析法對三級要素權(quán)重進(jìn)行分析，把三級要素中的多數(shù)指標(biāo)簡化為幾個主要的指標(biāo)進(jìn)行闡釋，分析出貢獻(xiàn)累計(jì)百分比較高的結(jié)構(gòu)要素，用其代表核心價值的主要下位因素，同時對主要的下位要素進(jìn)行內(nèi)容分析和本質(zhì)解構(gòu)。

2 競技運(yùn)動教育價值研究結(jié)果與分析

2.1 競技運(yùn)動教育價值的研究背景

帕森斯(Talcott Parsons,1902-1979)現(xiàn)代理論中現(xiàn)代性有三個基本標(biāo)志：民族的思想，市場的自由和自由的空間。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是建立在自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，中國封建社會的基本構(gòu)成是自上而下的權(quán)威構(gòu)成和家庭與國家同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)，這是典型的中國傳統(tǒng)封建社會的結(jié)構(gòu)類型。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國由傳統(tǒng)的封建性的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式向“工業(yè)化4.0”模式轉(zhuǎn)變，我國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程是現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)徹底變遷的過程，這個是中國面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國競技運(yùn)動正是在這種社會變遷和社會結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)變中不斷發(fā)展和壯大的。競技運(yùn)動滿足主體需求的屬性正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，因此，如何進(jìn)一步挖掘其內(nèi)在屬性以契合社會發(fā)展是要解決的核心問題，因此在工業(yè)化社會背景下，研究者必須充分認(rèn)識到事物總是處在變化中的，動態(tài)發(fā)展的競技運(yùn)動需要我們用辯證和動態(tài)思維把握其發(fā)展方向[1]。

國務(wù)院2014年10月20日發(fā)布的《意見》強(qiáng)調(diào)：對發(fā)展相對“滯后”的足球項(xiàng)目制定中長期發(fā)展規(guī)劃和場地設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，大力推廣“校園足球”和“社會足球”。由此可見：(1)隨著國家“政治”“經(jīng)濟(jì)”形勢發(fā)生改變，國家的政策在持續(xù)調(diào)整，競技運(yùn)動在社會中到底扮演什么樣的“角色”？國家把體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上升為“國家戰(zhàn)略”進(jìn)行實(shí)施，“競技運(yùn)動”和“大眾體育”屬于不同的“范疇”，但兩者之間存在著“緊密聯(lián)系”。(2)競技運(yùn)動可以為大眾體育提供“訓(xùn)練手段”和“人才支持”，大眾體育為競技運(yùn)動提供了更加廣闊的“發(fā)展平臺”，二者之間可以形成“交互發(fā)展”和“良性互動”，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展為競技運(yùn)動發(fā)展提供的途徑是值得研究的問題。(3)“價值”是事物的“核心屬性”之一，它是事物滿足價值客體需求體現(xiàn)出來的“固有屬性”，競技運(yùn)動是社會文化的重要組成部分，它的“多重魅力”正潛移默化地影響和改變著世界上數(shù)以億計(jì)的人們的“精神世界”和“生活方式”。(4)競技運(yùn)動的教育價值在國家實(shí)施體育國家戰(zhàn)略的大背景下是“全新”的命題。

2.2 中國競技運(yùn)動核心價值的動態(tài)分析

隨著社會的發(fā)展，社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生了深刻變化，競技運(yùn)動任何價值的發(fā)揮都需要從社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)出發(fā)。某事物之所以追求“A”屬性，而不追求“B”屬性，有其深刻的“現(xiàn)代社會”背景：(1)傳統(tǒng)社會是以人的“相互關(guān)系”作為社會運(yùn)行基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大數(shù)據(jù)”時代是以“物”的相互關(guān)系作為人與人之間交往的運(yùn)行方式。隨著中國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，我國正從傳統(tǒng)型社會向“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大數(shù)據(jù)”研究為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變。(2)“過渡關(guān)系”體現(xiàn)在多個方面，“經(jīng)濟(jì)層面”主要體現(xiàn)在“自然經(jīng)濟(jì)”向“市場經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)變，政治因素主要體現(xiàn)在“權(quán)威控制”為基本特點(diǎn)的“專制社會”向以“平等自由”作為基礎(chǔ)的“民主法治”社會的轉(zhuǎn)變。(3)從社會關(guān)系的角度來看，是個人的“身份依托”為基本“人際關(guān)系”的建立向個人的“基本自由”為出發(fā)點(diǎn)的“契約型”的網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變。(4)中國正由“傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式”向“工業(yè)化模式4．0”轉(zhuǎn)變。(5)競技運(yùn)動滿足主體需求的“屬性”正在發(fā)生“轉(zhuǎn)變”，在“互聯(lián)網(wǎng)時代”背景下必須充分認(rèn)識到社會發(fā)展的特殊性。因此，競技運(yùn)動的教育屬性如何契合社會發(fā)展是需要解決的社會問題。

競技運(yùn)動核心教育價值的確定需要按步驟、層次、條理進(jìn)行分析。競技運(yùn)動很多固有屬性通過滿足客體需求而體現(xiàn)教育價值，如意志力價值、藝術(shù)教育價值、競爭教育價值、文化教育價值等。這些價值的實(shí)現(xiàn)是動態(tài)的，如何從眾多類別中找出核心價值需要邏輯推理和調(diào)查研究。本研究根據(jù)競技運(yùn)動屬性列出競技運(yùn)動的若干價值選項(xiàng)，通過專家訪談遴選出相對合理的10個要素。后續(xù)研究通過權(quán)重分析獲得權(quán)重較大的核心要素，因此在價值調(diào)查中需要實(shí)時反映核心教育價值與當(dāng)今社會現(xiàn)狀之間的關(guān)聯(lián)。厘清競技運(yùn)動核心教育價值要素，需要準(zhǔn)確把握競技運(yùn)動本質(zhì)特征與當(dāng)今社會變革間的必然聯(lián)系(見附圖)。

附圖 競技運(yùn)動教育價值核心要素研究路徑

競技運(yùn)動核心教育價值形成需要有理、有據(jù)及廣泛調(diào)查和求證。調(diào)查主體通過文獻(xiàn)初步構(gòu)建結(jié)構(gòu)及要素，通過專家訪談驗(yàn)證結(jié)構(gòu)。分析主體含研究人員、專家和教練員和非競技從事者。研究采用層次分析法和主成分分析法進(jìn)行價值分類和甄別，把競技運(yùn)動價值分為二級、三級和四級要素，共90個四級要素構(gòu)成了競技運(yùn)動價值結(jié)構(gòu)。本研究在10個二級要素中分析出權(quán)重較大的要素，并在核心要素中分析三級要素包含的四級要素，對四級要素進(jìn)行累計(jì)百分比統(tǒng)計(jì)分析，得出主成分累計(jì)百分比較大的要素。研究確定好核心要素后對核心要素本質(zhì)進(jìn)行解構(gòu)，從而構(gòu)建競技運(yùn)動核心價值內(nèi)容體系。

2.3 教育價值核心要素

競技運(yùn)動教育價值指競技主體對客體的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)價值。據(jù)專家訪談確定的亞類因素，教育價值的三級要素分為：思想教育價值、行為教育價值和文化教育價值。每個三級要素又分為三個四級要素，思想教育價值可以分為規(guī)則教育價值、競爭教育價值、誠信教育價值；行為教育價值可以分為自律教育價值、自強(qiáng)教育價值、意志教育價值三個四級要素；文化教育價值分為知識教育價值、技能教育價值、藝術(shù)教育價值。通過主成分分析，由旋轉(zhuǎn)后的因子載荷平方和的特征值可見，第一、第二和第三主成分的特征值較大，分別為7.562、2.989和2.632，三者的累計(jì)方差百分比為58.352%、72.667%和81.029%，說明前三個主成分能夠包含原變量信息的81.029%，因此這三個因子代表所有變量反映的信息是合理可信的。三個主成分反映了當(dāng)今競技運(yùn)動價值的基本特征。競技運(yùn)動的意志教育價值是百分比最大的因素，在競技運(yùn)動活動中，運(yùn)動訓(xùn)練是長期、系統(tǒng)、艱苦的過程，運(yùn)動員要獲得成績是非常艱難的，運(yùn)動員長期克服困難進(jìn)行訓(xùn)練，對社會大眾具有潛移默化的意志教育價值，特別是運(yùn)動員在比賽中長時間不畏強(qiáng)手，奮勇爭先的意志品質(zhì)也對競技運(yùn)動客體具有意志教育價值[2]。

2.4 競技運(yùn)動教育價值的結(jié)構(gòu)要素

2.4.1 競技運(yùn)動的思想教育價值

2.4.1.1 規(guī)則教育的價值

規(guī)則是比賽前比賽雙方的一種約定行為，雙方按照一定的約定條款來決定比賽勝負(fù)的行為準(zhǔn)則。規(guī)則首先體現(xiàn)為事先約定性，如果在事先沒有約定好，比賽過程中出現(xiàn)了特殊情況就無法判定事件的處理方式[3]。在比賽過程中有一些人為了獲得比賽的勝利而不擇手段，規(guī)則的介入能夠讓比賽的雙方在同等的條款制約下進(jìn)行比賽，比賽的公平和公正能夠得到體現(xiàn)。加強(qiáng)規(guī)則教育，有利于運(yùn)動員的全面發(fā)展，也能促進(jìn)競技運(yùn)動的健康發(fā)展，使之對自身所作出的行為形成規(guī)則意識，促進(jìn)競技運(yùn)動的良性發(fā)展。競技運(yùn)動通過競賽表現(xiàn)出來的規(guī)則的權(quán)威性對競技運(yùn)動受眾形成一定的教育作用[4]。

規(guī)則意識是指內(nèi)化的、以規(guī)則為自己行動準(zhǔn)繩的意識。沒有規(guī)則意識,社會的民主和法治都是空中樓閣。規(guī)則，一般指由群眾共同制定、公認(rèn)或由代表人統(tǒng)一制定并通過的，由群體里所有成員一起遵守的條例和章程。規(guī)則具有普遍性。它存在三種形式：明規(guī)則、潛規(guī)則、元規(guī)則。但無論何種規(guī)則只要違背道德和良知就必須受到懲罰以維護(hù)社會秩序。明規(guī)則是有明文規(guī)定的規(guī)則，存在需要不斷完善的局限性；潛規(guī)則是無明文規(guī)定的規(guī)則，約定俗成無局限性，可彌補(bǔ)明規(guī)則不足之處；元規(guī)則是以暴力競爭解決問題的規(guī)則，善惡參半，非道德之理的文明之道。競技運(yùn)動規(guī)則的教育價值體現(xiàn)在促使客體在實(shí)踐中遵守各種規(guī)章制度和條款，促進(jìn)社會有序和諧地發(fā)展[5]。

2.4.1.2 競爭教育價值

競爭過程是人的天性，它包含人類在內(nèi)的一切生物為了自身得到延續(xù)和發(fā)展所進(jìn)行的一切爭奪和挑戰(zhàn)。人類在歷史和社會的發(fā)展過程中逐漸發(fā)現(xiàn)：即使隨著社會的發(fā)展，某一天私有制得到摒棄，人類的激烈競爭依然會存在于社會之中，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人與人的競爭最終還是以人的本性作為最基本的依存點(diǎn)。競技運(yùn)動的競爭教育價值體現(xiàn)在：既然競爭沒有辦法避免，我們就必須在競爭的過程中尋找自身的優(yōu)勢，在博弈的過程中獲得優(yōu)勝。競爭就是一場博弈，競爭需要充分地發(fā)揮自身的優(yōu)勢，抑制對方優(yōu)勢發(fā)揮，充分地利用游戲規(guī)則，最終達(dá)到競爭獲勝的目的。競爭還以另外一種模式存在：超越性。超越性是人的生命特征，這種特征是由人本身的創(chuàng)造性、能動性和精神無限性所決定的。生命特質(zhì)的存在代表人更高意義的存在，人是以意義存在的具體實(shí)踐者，如果生活失去了意義，那么人的存在將會與“行尸走肉”沒有差別。人總是以客觀事物作為實(shí)踐的基礎(chǔ)，通過自身的能動性和創(chuàng)造性不斷地與周圍的環(huán)境、其他人競爭，不斷地創(chuàng)造出“人化的自然”，創(chuàng)造出一個多彩的文明世界和有意義的世界，也創(chuàng)造出一個“屬人的世界”，背后的競爭和“超越作用”在這一過程中起著至關(guān)重要的作用[6]。

在培養(yǎng)良好的競爭秩序方面，競技運(yùn)動發(fā)揮著不可替代的作用。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)浪潮中，人與人之間的利益沖突變得越來越頻繁，個人為了在市場競爭中獲得相對的優(yōu)勢地位，通常會在競爭中采取各種非常規(guī)手段。競技運(yùn)動的競爭教育價值體現(xiàn)為競技運(yùn)動把公正、公平和公開的基本精神理念引入到市場經(jīng)濟(jì)浪潮中，改善了人們赤裸裸的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，人們在市場的競爭中，逐漸地意識到競爭公平和合作共贏對競爭雙方的重要作用。競技運(yùn)動的公平公正的競爭理念促使市場經(jīng)濟(jì)體制下的人們不斷地向健康的經(jīng)濟(jì)利益格局邁進(jìn)，對凈化市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境也起到了推動作用[7]。

2.4.1.3 文明教育的價值

文明是相對于野蠻而言的，競技運(yùn)動的文明教育價值體現(xiàn)在多個方面。競技運(yùn)動把道德教育的內(nèi)容融入到競技運(yùn)動活動中，競技運(yùn)動的從事者在潛移默化中受到道德教育，提升了競技運(yùn)動精神的道德層次，提高了本身的道德素養(yǎng)。競技運(yùn)動團(tuán)隊(duì)需要步調(diào)一致、為相同目標(biāo)齊心協(xié)力，其合作行為提升了自身的文明程度。競技比賽需要團(tuán)隊(duì)成員按照既定的秩序規(guī)范性地開展活動，需要分工合作、秩序井然。同場競技項(xiàng)目需要在公平公正的環(huán)境下按照比賽規(guī)程進(jìn)行博弈，不但需要良好的智慧，同時還需要頑強(qiáng)的毅力。競技活動還能夠激發(fā)愛國熱忱，提升民族精神氣概，凝聚整個民族的整體力量，使整個民族的情感得到融合，從而促進(jìn)中華民族整體道德水平的提升[8]。

競技運(yùn)動活動是人類文明的重要的組成部分，它能夠向受教育者提供有關(guān)身體健康和競技的基本知識以及技術(shù)，并能夠使參與者在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中提高文化素養(yǎng)和運(yùn)動能力，逐漸養(yǎng)成終身體育的鍛煉思想，從而使整個民族的文明程度得到提高。個人在競技運(yùn)動中的價值實(shí)現(xiàn)是通過對社會的奉獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。精神文明建設(shè)的主要目標(biāo)之一是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者，而競技運(yùn)動的實(shí)踐不但讓從事者提升了本身的綜合能力，而且促進(jìn)了其文明程度的提高，體現(xiàn)了全面發(fā)展的基本理念，最終提升了整個民族的整體文明程度[9]。

2.4.2 競技運(yùn)動的行為教育價值

2.4.2.1 自律教育價值

通過對已有文獻(xiàn)的檢索，研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的房屋拆遷測繪系統(tǒng)，其能否實(shí)現(xiàn)的功能還有諸多的不完善，進(jìn)而難以為房屋拆遷工作提供更大的便利。具體來說，深圳房屋拆遷測繪系統(tǒng)設(shè)計(jì)的功能主要包括以下幾個方面：

自律是對自身行為高度負(fù)責(zé)任的意識，自律意味著無需監(jiān)督，在實(shí)踐中對自身高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求。在競技實(shí)踐中，運(yùn)動員要獲得運(yùn)動成績，需要長期、系統(tǒng)、艱苦訓(xùn)練,在長期的運(yùn)動訓(xùn)練中，教練員憑藉自身的運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理論對運(yùn)動員進(jìn)行全方位指導(dǎo)。在運(yùn)動訓(xùn)練中，教練員還充當(dāng)了監(jiān)督者角色，運(yùn)動員在實(shí)踐中接受教練員的監(jiān)督和指導(dǎo)。教練員不能實(shí)時監(jiān)控運(yùn)動員的各種行為，運(yùn)動員要獲得競技能力的提升非要調(diào)動自身的主觀積極性，在運(yùn)動訓(xùn)練和競賽中高度自律。在許多體能項(xiàng)目中運(yùn)動員經(jīng)常會產(chǎn)生運(yùn)動損傷和疲勞，如果運(yùn)動員自暴自棄、畏首畏尾、徘徊不前就會有可能導(dǎo)致前功盡棄。運(yùn)動員表現(xiàn)出來的高度自律的行為對于其他行業(yè)的勞動者形成了自律教育的示范作用[10]。

相對于競技運(yùn)動的客體，自律行為對觀眾形成了示范效應(yīng)。在社會實(shí)踐中，各種社會勞動者都可能遭遇挫折，要在實(shí)踐中克服困難就需要對自身的高度自律。自律行為一方面受到自身主觀能動性的影響，另一方面還受到他人高度自律行為的影響。競技運(yùn)動作為具有獨(dú)特特征的社會文化，必然影響到其他社會勞動者的行為。優(yōu)秀運(yùn)動員在大眾視野中展現(xiàn)的都是高度自律、對自身嚴(yán)格要求的正面形象，這對其他社會勞動者的實(shí)踐行為必將產(chǎn)生積極而深刻的影響。因此競技運(yùn)動的自律教育價值在社會實(shí)踐中體現(xiàn)得較為明顯。

2.4.2.2 自強(qiáng)教育價值

自強(qiáng)是競技運(yùn)動的基本精神，自強(qiáng)不息的精神面貌是競技運(yùn)動價值觀的具體體現(xiàn)。自強(qiáng)包含三方面內(nèi)涵，即自尊、自信和自勝。自尊是尊重自身人格，任何時候自己能夠守住道德底線，在競技運(yùn)動實(shí)踐中不折不扣地履行自身的職責(zé)。自信的運(yùn)動員能夠在競技運(yùn)動實(shí)踐中以良好的精神面貌面對訓(xùn)練和比賽。自信是良好的精神品質(zhì)，是對周圍客觀環(huán)境作出正確的認(rèn)知基礎(chǔ)上，認(rèn)為經(jīng)過自身努力有非常良好自我效能感的心境。自勝是戰(zhàn)勝自身弱點(diǎn)，克制自身薄弱環(huán)節(jié)的能力。自強(qiáng)是競技運(yùn)動價值觀的具體體現(xiàn)形式，獲得比賽勝利是競技運(yùn)動重要目的，但更重要的是競技運(yùn)動所包含的自強(qiáng)不息的精神本質(zhì)[11]。

當(dāng)前中國的競技運(yùn)動存在著比較嚴(yán)重的功利化趨勢，使得競技運(yùn)動偏離了競技運(yùn)動本身的本質(zhì)內(nèi)涵。競技比賽當(dāng)中如果能夠獲得比賽的勝利固然好，如果比賽中沒有獲得金牌，但運(yùn)動員能夠展現(xiàn)自強(qiáng)不息、英勇向前的自強(qiáng)精神，展示中華民族的正面形象，這也是競技運(yùn)動本身非常重要的目的?，F(xiàn)在在中國競技運(yùn)動更加注重競技運(yùn)動的自強(qiáng)教育價值，在國際比賽中不再單純的追求金牌總數(shù)第一，而是更多的關(guān)注金牌背后所代表的精神內(nèi)涵、更加注重友誼、團(tuán)結(jié)、公平競爭、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)、更加注重自強(qiáng)精神價值在競技運(yùn)動中的重要地位，只有這樣中國才有可能真正成為競技運(yùn)動的強(qiáng)國。競技運(yùn)動的自強(qiáng)教育價值體現(xiàn)在運(yùn)動員為了不斷提升自我，不斷挑戰(zhàn)困難和挫折，為了實(shí)現(xiàn)自身價值和既定目標(biāo)，不斷通過自身努力最終得以成功的人格魅力。

2.4.2.3 意志教育價值

意志力的培養(yǎng)一方面要樹立正確的學(xué)習(xí)動機(jī)和制定明確的訓(xùn)練目標(biāo)，另一方面要多參加競技運(yùn)動實(shí)踐，其三是運(yùn)用集體的力量來激勵運(yùn)動員形成良好的意志品質(zhì)，其四是加強(qiáng)運(yùn)動員本身的自我修養(yǎng)。 正能量的意志行為是運(yùn)動員主觀能動性和客觀實(shí)踐相結(jié)合的統(tǒng)一認(rèn)知過程。意志力是個人適應(yīng)外部環(huán)境的主動適應(yīng)行為，在適應(yīng)外部環(huán)境中會遇到挫折和困難。意志力行為是通過自身的對外部環(huán)境的認(rèn)知，迫使自身堅(jiān)持更長時間的實(shí)踐活動。意志力與人的認(rèn)知和接收到的知識共同發(fā)揮作用，運(yùn)動員的客觀感受和知識不等同于意志力，意志力也不能與欲望、是非觀念等相提并論，它們屬于不同的范疇[12]。

意志力是人的高級心理復(fù)合機(jī)制，這種能力的提高靠自發(fā)的提升是不夠的，它需要教練員針對運(yùn)動員的具體情況進(jìn)行有針對性的提高。對運(yùn)動員進(jìn)行針對性的意志力的教育，運(yùn)動員才有可能形成堅(jiān)定意志型人格。意志力訓(xùn)練是運(yùn)動員自覺地確定既定目標(biāo)并努力克服相應(yīng)的困難并達(dá)到預(yù)期目的的行為過程，它是為實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)、考驗(yàn)運(yùn)動員神經(jīng)穩(wěn)定性的活動。意志教育價值表現(xiàn)在競技活動可以提高競技運(yùn)動客體長時間從事艱苦勞動的能力，增強(qiáng)克服困難、戰(zhàn)勝困難的勇氣。

2.4.3 競技運(yùn)動的的文化教育價值

知識教育價值指競技運(yùn)動知識對客體的教育價值。隨著中國教育思想不斷轉(zhuǎn)型和豐富，培養(yǎng)人才的措施也在持續(xù)調(diào)整。競技運(yùn)動是體力與腦力相結(jié)合的博弈活動，它與其他社會活動比有其獨(dú)特的知識教育價值。競技運(yùn)動的知識教育價值通過各種途徑作用于客體。競技運(yùn)動的活動通過綜合的博弈對抗來獲得比賽的優(yōu)勝，競技運(yùn)動的博弈對抗知識通過生動的競賽向觀眾展示了獲勝的技巧。競技運(yùn)動的此價值是其它社會活動沒有辦法代替的，也是競技運(yùn)動獨(dú)特的價值。由于在專業(yè)隊(duì)期間獲得的比較好的競技知識的提升，運(yùn)動員能夠有很強(qiáng)的適應(yīng)社會的能力，知識教育的價值得到了完美地詮釋[13]。

相對于競技運(yùn)動主體的知識教育價值主要體現(xiàn)在對運(yùn)動員綜合素質(zhì)提高層面。競技運(yùn)動的專業(yè)技術(shù)提高需要長期、系統(tǒng)、艱苦的過程，運(yùn)動員不但要獲得運(yùn)動成績，還要獲得人文知識的提升。運(yùn)動員退役后終究要面對社會，社會競爭非常殘酷，很多運(yùn)動員退役后很難融入社會。因此，體教結(jié)合是保證競技運(yùn)動持續(xù)發(fā)展和健康發(fā)展的有效途徑。清華大學(xué)是最早執(zhí)行體教結(jié)合的高校之一，運(yùn)動員不單是每天進(jìn)行長時間的專業(yè)訓(xùn)練，運(yùn)動員還要進(jìn)行文化課的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容相對于正常在學(xué)校上課的運(yùn)動員會進(jìn)行一定的簡化，難度也會降低，但是這種體教結(jié)合的路徑是非常明智而且符合社會發(fā)展需求的。運(yùn)動員通過文化知識的學(xué)習(xí)，提升了自身的綜合素質(zhì)，運(yùn)動員退役以后從事本專業(yè)的工作能力會得到極大的提升。

2.4.3.2 技能教育價值

相對于競技運(yùn)動的客體，主要體現(xiàn)在技能多樣性對客體的引導(dǎo)價值。競技運(yùn)動的客體通過對自己感興趣的項(xiàng)目的優(yōu)秀運(yùn)動員的技能模仿達(dá)到提升自己競技能力的目的。競技項(xiàng)目首先呈現(xiàn)在觀眾面前的是運(yùn)動競賽，運(yùn)動競賽也是最能夠體現(xiàn)競技運(yùn)動特征的要素，競技明星對大眾體育的從事者有較強(qiáng)的引導(dǎo)作用，業(yè)余愛好者通過模仿優(yōu)秀運(yùn)動員在比賽中的技術(shù)動作、戰(zhàn)術(shù)意識、心理調(diào)整、動態(tài)思維來達(dá)到提升自身對抗能力的目的。不同運(yùn)動員的技術(shù)結(jié)構(gòu)為不同的業(yè)余愛好人員為提升自身的技術(shù)水平提供了更多的可能性[14]。

競技運(yùn)動在生理學(xué)本質(zhì)上是暫時性的條件反射，運(yùn)動技能的教育價值相對于競技運(yùn)動主體，它是運(yùn)動員獲得上升空間和自我價值實(shí)現(xiàn)的主要途徑。首先，運(yùn)動技能形成分四個階段，即泛化、分化、鞏固和自動化，運(yùn)動員在技能形成的過程中要付出極大的努力，特別是在自動化階段，運(yùn)動員需要對運(yùn)動技能進(jìn)行進(jìn)一步的精雕細(xì)琢，要付出極大的努力才能夠在競技運(yùn)動實(shí)踐中獲得相對的技高一籌。其次，很多的運(yùn)動技能需要提高運(yùn)動員的智商和情商，特別是一些對抗性的項(xiàng)目，運(yùn)動員不但要有體能的基本儲備，還要掌握基本的戰(zhàn)術(shù)理念和心理能力，運(yùn)動員通過無數(shù)次運(yùn)動競賽的考驗(yàn)，已經(jīng)掌握了本項(xiàng)目的自身規(guī)律，懂得了博弈過程當(dāng)中的基本因素，對運(yùn)動員社會適應(yīng)能力的提高大有裨益。

2.4.3.3 藝術(shù)教育價值

競技運(yùn)動是最大程度發(fā)揮自身競技能力的對抗性活動，運(yùn)動競賽表現(xiàn)出來的運(yùn)動技能是自動化階段所表現(xiàn)出來的動作結(jié)構(gòu)，某些技能已經(jīng)上升到了運(yùn)動技巧的程度。而運(yùn)動技巧是運(yùn)動技術(shù)的嫻熟化境地，很多運(yùn)動技術(shù)已經(jīng)上升到了藝術(shù)化的程度[16]。相對于體能類項(xiàng)目，競技運(yùn)動的教育價值中的藝術(shù)教育價值主要體現(xiàn)在精神藝術(shù)教育價值，運(yùn)動員在體項(xiàng)目當(dāng)中所體現(xiàn)出來的英勇頑強(qiáng)的精神品質(zhì)本身就是一門藝術(shù)。對抗性項(xiàng)目的藝術(shù)教育價值主要表現(xiàn)為戰(zhàn)術(shù)對抗的藝術(shù)教育價值。運(yùn)動競賽中場上形式風(fēng)云突變，要想在激烈的博弈對抗中獲得相對的優(yōu)勢，就必須根據(jù)本方和對方的具體情況，以及規(guī)則的約束，合理的采用相應(yīng)的戰(zhàn)略決策獲得最終的勝利，藝術(shù)教育價值在其中的表現(xiàn)可以歸納為戰(zhàn)術(shù)藝術(shù)教育價值[15]。

相對于表現(xiàn)難度和美感的項(xiàng)目，藝術(shù)教育價值表現(xiàn)在藝術(shù)教育能夠改變客體的形象和氣質(zhì)。美在一定程度上體現(xiàn)為數(shù)學(xué)問題，表現(xiàn)為難度和美感的項(xiàng)目中，肢體動作和身體姿態(tài)一定呈現(xiàn)出黃金比例才能夠達(dá)到美的效果[17]。競技運(yùn)動客體通過觀賞藝術(shù)表演獲得美的享受，欣賞之后也會反思在社會實(shí)踐中如何體現(xiàn)美感。通過藝術(shù)教育還有利于增進(jìn)成員之間的交往，加強(qiáng)有共同興趣人員之間的交流，從生理層面能夠振奮精神、消除疲勞，從心理層面能夠提升客體的藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味，從社會層面可以提高人的人脈和生活質(zhì)量。

3 結(jié)論

3.1 對教育價值這一核心要素的四級要素進(jìn)行權(quán)重比較，研究發(fā)現(xiàn)教育價值的核心要素為意志教育價值(D6)(58.352%)、競爭教育價值(D2)(72.667%)和技能教育價值(D8)(81.029%)。核心要素的變化受到社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響。國家把體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略進(jìn)行實(shí)施，競技運(yùn)動和大眾體育屬于不同的范疇，但二者之間存在著緊密聯(lián)系。競技運(yùn)動可以為大眾體育提供訓(xùn)練手段和人才支持，大眾體育為競技運(yùn)動提供了更加廣闊的發(fā)展平臺，二者之間可以形成交互發(fā)展和良性互動，競技運(yùn)動發(fā)展為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供何種價值實(shí)現(xiàn)途徑是其價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

3.2 研究提示競技運(yùn)動的核心價值的發(fā)揮需要具備國際視野、動態(tài)和辯證思維和創(chuàng)新意識。競技運(yùn)動教育價值的發(fā)揮需要進(jìn)一步挖掘競技運(yùn)動本身的教育屬性，充分發(fā)揮競技運(yùn)動在意志力、競爭性和技能教育的示范作用。本研究采用多種方法對競技運(yùn)動的價值進(jìn)行權(quán)重分析，將是對競技運(yùn)動教育價值體系的構(gòu)建，競技運(yùn)動終究是要滿足人的各種需求的，競技運(yùn)動核心價值體系的構(gòu)建將會為競技運(yùn)動價值實(shí)現(xiàn)指明方向。

[1] 胡亦海.競技運(yùn)動訓(xùn)練理論與方法[M].北京：人民體育出版社,2014:1.

[2] 池建. 論競技體育與高等教育的結(jié)合[A].第七屆全國體育科學(xué)大會論文摘要匯編(一)[C].北京：中國體育科學(xué)學(xué)會， 2004:149-150.

[3] 王林. 競技體育的教育價值研究[J]. 首都體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2006, 32(3):108-110.

[4] 李忠義, 史兵. 教育的疏離與回歸——競技體育價值訴求缺失與補(bǔ)救[J]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2013(1):35-39.

[5] 田原. 競技體育美學(xué)教育價值探究——以體育舞蹈為例[J]. 河南教育：高校版, 2013(6):65-66.

[6] 彭天娥, 胡春梅. 競技體育的教育價值解讀[J]. 科教導(dǎo)刊：電子版, 2015(4):129-129.

[7] 謝小英. 中國傳統(tǒng)文化對競技體育倫理價值偏離的現(xiàn)實(shí)意義[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2014(1):166-169.

[8] 黃春穎. 競技體育的社會價值之教育價值[J]. 當(dāng)代體育科技, 2015(3)：162-163.

[9] 苗治文.我國競技運(yùn)動價值取向的轉(zhuǎn)變[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2014,48(7)：125-132.

[10] 黃嘉良, 孔慶波. 競技運(yùn)動體育手段化的心理價值剖析[J]. 體育科技文獻(xiàn)通報(bào), 2014(5):36-37.

[11] 馬冠楠. 競技運(yùn)動價值所系——越境者的游戲[J]. 浙江體育科學(xué), 2013, 35(1):25-28.

[12] 陳喜珍, 閆蒼松. 論競技體育的核心價值[J]. 廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2012, 32(6):1-4.

[13] 張志勇, 程衛(wèi)波. 當(dāng)代競技體育本真價值檢視[J]. 北京體育大學(xué)學(xué)報(bào), 2011,45(8):33-35.

[14] 張懇, 李龍. 我國現(xiàn)代競技體育文化的特征[J]. 體育學(xué)刊, 2010, 17(8):30-32.

[15] 張東軍, 王斌. 我國當(dāng)代運(yùn)動員核心價值觀的構(gòu)建[J]. 上海體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2013，37(1)：81-85.

[16] VANDORPE B, VANDENDRIESSCHE J B, VAEYENS R. The value of a non-sport-specific motor test battery in predicting performance in young female gymnasts.[J]. Journal of Sports Sciences, 2012, 30(1):497-505.

[17] ARNOLD R, FLETCHER D, MOLYNEUX L. Performance leadership and management in elite sport: recommendations, advice and suggestions from national performance directors[J]. European Sport Management Quarterly, 2012, 12(4):317-336.

The Educational Value of Chinese Competitive Sports in the Background of "Sports National Strategy"

ZHONG Yong-feng

(Wuhan Institute of PE，Sports and Health Innovation and Development Research Center , Wuhan Hubei 430079,China)

using the principal component analysis method, analytic hierarchy process (AHP), the study of sports "national strategy" under the background of China's competitive sports education value, tests were carried out on the sports value structure of internal consistency Cronbach (Cronbach coefficient), the study found that: the core elements of educational value will education value (D6) (58.352%) and competition in education value (D2) (72.667%) and skills education value (D8) (81.029%). The research results indicate that the core educational value of China's competitive sports has changed in the context of sports national strategy. Sports education value attribute is improving, boost the spirit of national property is being weakened, the value of sports education reflected in the enhancement of athletic object will force, competitive awareness promotion, against the ability to enhance the value of competitive sports.

sports national strategy；competitive sports; educational value; investigation

2016-10-09

湖北省教育廳教育規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目(2015GA028)

鐘永鋒(1983-)，男，湖南益陽人，講師，博士，主要從事競技運(yùn)動理論與方法研究。E-mail:153728477@qq.com

G807

A

1004-2237(2016)06-0108-07

10.3969/j.issn.1004-2237.2016.06.023