《過(guò)故人莊》：生態(tài)散文詩(shī)的交響

陳亞麗

《過(guò)故人莊》：生態(tài)散文詩(shī)的交響

陳亞麗

提到書(shū)寫(xiě)人與自然關(guān)系的文學(xué)作品，人們自然而然地會(huì)聯(lián)想到美國(guó)的梭羅、日本的德富蘆花，甚至國(guó)內(nèi)寫(xiě)報(bào)告文學(xué)的黃宗英、徐剛等等。以往表現(xiàn)人與自然關(guān)系的文學(xué)創(chuàng)作，大多以呼吁人們回歸自然或者揭露人類破壞自然的罪行等為核心，比如梭羅的《瓦爾登湖》，它告誡人們要簡(jiǎn)化生活，騰出時(shí)間來(lái)深入生命，品味生活。不要被繁復(fù)的生活所迷惑而失去生活的方向和意義。對(duì)工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，認(rèn)為人類只有過(guò)簡(jiǎn)單的生活，才能享受到真正的輕松與愉快?！巴郀柕呛笔撬男撵`故鄉(xiāng)和精神家園。再比如在徐剛的《大地備忘錄》，揭示了水土流失、植被退化、土地沙漠化、物種銳減以及水污染、大氣污染等生態(tài)問(wèn)題。作者看到了人類的虛偽，批判了人類對(duì)自然存在價(jià)值的漠視?？傊?，都是大自然的純潔、神圣與這份純潔、神圣被踐踏的“故事”，人與自然基本上是兩股力量，要么人走進(jìn)大自然，要么展示人類對(duì)大自然的傷害，而黃恩鵬的散文詩(shī)《過(guò)故人莊》則是人與自然融為一體，作者在借助于大自然的各種意象來(lái)表達(dá)個(gè)我的思維與情緒。

《過(guò)故人莊》的每一首詩(shī)里，都少不了大自然的意象，所有的篇章，都是大自然的暢想，是作者在“行走”之后對(duì)大自然的一次特殊的拜訪，對(duì)大自然的一次特殊的巡禮，作者的關(guān)注點(diǎn)始終不能離開(kāi)大自然中的物象，作者在用大自然中的每一個(gè)物象、大自然中每一個(gè)細(xì)微的季候的變化，都成為作者思想的一部分，成為他重新認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)角度、一個(gè)契合點(diǎn)。他不是簡(jiǎn)單地描摹自然、解說(shuō)自然；也不是呼吁人們回歸自然，作者是在大自然的世界里感悟人生、滌蕩心靈，啟迪智慧。自我已經(jīng)完全融入大自然當(dāng)中，靈魂已經(jīng)與大自然融為一體。這種境界，這種思維方式在散文創(chuàng)作以及散文詩(shī)創(chuàng)作里都是比較少見(jiàn)的。

“峽谷里靈魂高貴的祈禱，時(shí)時(shí)溫潤(rùn)我內(nèi)心的十萬(wàn)大山?！薄坝邢镜缴嚼镒咦摺⒑呑?，身子輕盈頭腦清醒。自然山河的葳蕤，給心靈的花草帶來(lái)了一片明亮。以寂寞傾聽(tīng)寂寞，以孤獨(dú)撫摸孤獨(dú)，以思考催開(kāi)思考，閱讀大地生命，讓我得到更多。自然物象是大地最好的言說(shuō)者，是潤(rùn)養(yǎng)身心的果實(shí)。當(dāng)生活遇到某些不能釋?xiě)训膯?wèn)題，只要去聽(tīng)聽(tīng)它們的聲音，看看它們的生命本態(tài)，就全解決了?！保ㄐ颍?/p>

顯示了作者對(duì)大自然的崇拜以及大自然之于他的偉大力量。這段話本身就是韻味無(wú)窮的散文詩(shī)。這也是作者的內(nèi)心獨(dú)白，作者的散文詩(shī)是從內(nèi)心自然流淌出來(lái)的。沒(méi)有做作、沒(méi)有矯飾，渾然天成。作者這些發(fā)自肺腑的內(nèi)心獨(dú)白，恰恰是他散文詩(shī)創(chuàng)作的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)大自然的深層理解與熱愛(ài)構(gòu)筑了《過(guò)故人莊》這本詩(shī)集的主線，是這本詩(shī)集的靈魂。在這個(gè)意義上去理解這本詩(shī)集，筆者認(rèn)為黃恩鵬《過(guò)故人莊》，其實(shí)就是生態(tài)散文詩(shī)的交響。其中所蘊(yùn)涵的大氣與智慧是最為顯著的特征。歸根到底是思之巧，構(gòu)成了詩(shī)之巧。這本詩(shī)集，抒發(fā)了作者對(duì)“自然中心主義”生存理念的無(wú)限懷想和希望。作者在作品中這樣寫(xiě)道：

“從今天起，我把大地上每一個(gè)村莊都叫故鄉(xiāng)，把每一個(gè)人都認(rèn)作我的鄉(xiāng)親。我走到哪里，哪里都會(huì)有我熟悉的鄉(xiāng)音?！?/p>

表現(xiàn)出作者對(duì)大地的崇拜、對(duì)大自然的景仰，同時(shí)還表現(xiàn)出一種博大的胸懷、一種人與大地、人與自然的物我合一的精神指向。整本詩(shī)集都蘊(yùn)涵著崇尚自然的精神內(nèi)核。在眾多的作品里，充盈著樹(shù)葉（莖葉、根須）、麥田、風(fēng)、雪、大海、船、鳥(niǎo)、爐火、大陸、山谷等意象。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“高談闊論幸福的人”（《有人徹夜談?wù)撔腋！罚┨岢隽俗l責(zé)，作者最終想到的是“大地黯淡，麥子閃光。/飽滿的大地將一切給予了他們，他們是否也能給予大地一些什么？”作者的思緒始終沒(méi)有離開(kāi)大地。這是作者獨(dú)有的思維方式，一切以對(duì)大地、大自然是否恭敬、是否有回報(bào)為指針。哪怕是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的指斥。因?yàn)樽髡咝闹杏写蟮?，心中裝著大自然，所以大自然當(dāng)中的一切、哪怕是微小的事物都能給他帶來(lái)愉悅，引起他的遐思，由對(duì)大自然的親近轉(zhuǎn)為對(duì)大自然中微小事物的關(guān)切，這也是他散文詩(shī)作自然流露出的思緒?！兑涣｛}里的?！?，表現(xiàn)了一粒鹽與大海之間的辯證關(guān)系，闡明了卑微與強(qiáng)大之間的相互轉(zhuǎn)換，透視出作者對(duì)卑微與弱小的關(guān)注甚至頌揚(yáng)。與整本詩(shī)集的主旨相呼應(yīng)。

在這樣一本借助于大自然的意象來(lái)思考的散文詩(shī)集里，作者的想象力是超乎尋常的，這可能也是所有散文詩(shī)作家的共同特性。但是在黃恩鵬這里，除了驚人的想象力之外，還顯示出磅礴的氣勢(shì)。比如《風(fēng)把金子掀進(jìn)大海》，充滿神奇的想象，同時(shí)又彰顯出作者博大的胸襟、透視出作者對(duì)果實(shí)、對(duì)麥田以及大自然的崇拜?！帮L(fēng)把金子掀進(jìn)大海”，這是多么新奇、大膽的想象?！瓣?yáng)光下的大海，秋天豐腴的麥田！”作者把波光粼粼的大海，想象成一望無(wú)際的麥田，這是對(duì)果實(shí)、對(duì)麥子、對(duì)大自然的禮贊。金子—大?！溙?，構(gòu)成了一種奇特的鏈接，在作者眼中，麥田就像金子一樣珍貴，陽(yáng)光下的大海，就像秋天豐腴的麥田！就像風(fēng)把金子掀進(jìn)大海。作者要展示的重心是麥田。用金子被拋進(jìn)大海這樣的意象來(lái)形容麥田，這應(yīng)該是作者的原創(chuàng)。作者歌頌了“辛勤耕耘”者，他們的品格是“默默承擔(dān)、不怕苦難，風(fēng)雨經(jīng)年”。這些“辛勤耕耘”者，比美好還要美好，讓無(wú)限更加無(wú)限。這與作者在《過(guò)故人莊》這本散文詩(shī)集里的總基調(diào)完全吻合，隆重地、恰到好處地表現(xiàn)了歌頌自然、歌頌淳樸、歌頌農(nóng)人的主題。把以往人們僅僅看到大海的遼闊的特征豐富了、拓展了，除了遼闊還有充實(shí)還有珍貴，同時(shí)借大海意象，歌頌了麥田以及麥田所象征的淳樸與自然。最后兩句特別具有新意：“風(fēng)把金子掀進(jìn)大海。大海是盛滿金子的瓦罐。/那些白帆犁開(kāi)海面撿拾金子。岸畔青山，是儲(chǔ)金的屋檐?！卑选按蠛?、白帆以及岸畔青山”與金子（也就是麥田）一一對(duì)應(yīng)，并且找到大海與金子之間的契合點(diǎn)，依然給人新奇無(wú)比的感覺(jué)?！鞍杜锨嗌?，是儲(chǔ)金的屋檐”巧妙呼應(yīng)了前文對(duì)于麥田之遼闊的描述，使整首散文詩(shī)，氣勢(shì)恢宏，更顯示出與天地合一的韻味。

黃恩鵬的長(zhǎng)篇散文詩(shī)創(chuàng)作，在創(chuàng)作形式上顯示了作者的大氣。他有《一朵火被縛到人間安居》（組章9題）、《內(nèi)心的劍光》（組章6題）、《魏晉名士》（組章10題）、《一粒鹽的魂》（組章20題）等等。這些散文詩(shī)作品，思緒綿長(zhǎng)，但不像散文可以聲情并茂地?cái)⑹?，更不像小說(shuō)可以借助于人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)去細(xì)膩地展開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，長(zhǎng)篇散文詩(shī)只能依靠自己的情思與才思，更需要作者有宏大的構(gòu)思與恢弘的氣魄。長(zhǎng)篇散文詩(shī)中每一篇作品，又相對(duì)獨(dú)立，好比一串串袖珍珍珠，最終連綴成一串富麗堂皇的珍珠項(xiàng)鏈。相比較而言，長(zhǎng)篇散文詩(shī)創(chuàng)作的難度定然要高于散文與小說(shuō)。

當(dāng)然，《過(guò)故人莊》里不僅僅有氣勢(shì)恢宏之作，同時(shí)也還有委婉含蓄之篇。比如《9月16日早上記夢(mèng)》，就是一首含蓄蘊(yùn)藉、令人回味無(wú)窮的愛(ài)情詩(shī)篇。

輕輕。你來(lái)了，像一尾魚(yú)兒閃爍河里，讓我猝不及防。

內(nèi)心積蓄多年的雨，柔柔灑落。

搖曳生云。我身如故國(guó)之樹(shù)，由滄桑變得年輕。

傷口結(jié)成鮮嫩的果子。你的嘆息和憂郁，讓月光更加明亮。

一棵草，因一種失誤而痛苦不堪。

但是如何能，重新選擇一匹小馬，與你一起走回青澀？

天亮了。那一只春天的灰椋鳥(niǎo)，從你清逸的畫(huà)里飛出。

相思的梨花跌了幾瓣。

我來(lái)不及拾，就被蛇一樣的風(fēng)吹得，無(wú)蹤無(wú)影……

第一節(jié)，是講愛(ài)情的不期而遇，愛(ài)情的力量讓“我”變得年輕。第二節(jié)是愛(ài)情受到了挫折，但是“我”對(duì)對(duì)方依然如故，但是結(jié)局還分手。“我”幻想一切從頭開(kāi)始。第三節(jié)是講作者的當(dāng)下，雖然對(duì)過(guò)往有美好的回憶，但是相思只是暫時(shí)的。這篇作品，表達(dá)了豐富的內(nèi)涵，但是每一句都委婉含蓄，既顯示出愛(ài)情的純潔也彰顯出情感經(jīng)歷的復(fù)雜，整體的表達(dá)優(yōu)雅別致，詩(shī)意盎然。字里行間，細(xì)膩情感的流淌，柔軟同時(shí)也令人蕩氣回腸。

散文詩(shī)的語(yǔ)言，無(wú)疑都是華美的，所謂的“詩(shī)意”是必須具備的。眾所周知，格律詩(shī)的解放構(gòu)成了自由詩(shī)，自由詩(shī)的解放構(gòu)成了散文詩(shī)；作為人類審美變革的產(chǎn)物，散文詩(shī)雖然沖破了詩(shī)歌形式嚴(yán)格的格律要求，但是內(nèi)在韻律的呈現(xiàn)與辭藻的考究，依然是散文詩(shī)的重要特征。有人可能會(huì)講，任何文學(xué)形式的語(yǔ)言都是美的，但那只是從整體而言，宏觀而言；而散文詩(shī)的語(yǔ)言，則是需要句句精雕細(xì)琢，這恐怕是除詩(shī)歌以外，沒(méi)有哪種文學(xué)形式能夠與之媲美的。比如黃恩鵬的《孤獨(dú)的梭羅》：

“梭羅不孤獨(dú)，一只小松鼠給他搬來(lái)了一座可以裝得下全世界鳥(niǎo)鳴的森林！

他栽種山核桃、糖楓、白樺樹(shù)和栗樹(shù)。他聽(tīng)湖水的鏡面打磨鋒利的鳥(niǎo)鳴。他隨清風(fēng)吐?lián)P文字的花香。那薄薄的香，切割著空氣。他的孤獨(dú)，是沿寂靜而上、思想而升的雪花的孤獨(dú)。他是一棵遠(yuǎn)離塵世的茅草，是一只浮游于天地的小木船。謙卑的小動(dòng)物與樸實(shí)的大自然，是他內(nèi)心頻頻閃亮的詩(shī)句，也是他超驗(yàn)生命的理由?！?/p>

作品形象呈現(xiàn)了這位生態(tài)文學(xué)創(chuàng)始人的心路歷程。每一句都朗朗上口、合轍押韻，藝術(shù)地展示了梭羅在瓦爾登湖的生活實(shí)景，無(wú)論是小松鼠、白樺樹(shù)，還是雪花、小木船，所有的文字都給人帶來(lái)美的享受。當(dāng)然可能有人會(huì)講，像上文這樣的題材本身就很適宜用優(yōu)美的文字來(lái)表達(dá)，而事實(shí)上，我們強(qiáng)調(diào)的是，即便是書(shū)寫(xiě)事物正反兩個(gè)對(duì)立面的特性，文字本身依然是雅致的。比如《一朵花的力量》：“打開(kāi)緊閉的宮門與窗幃，一朵花，呈現(xiàn)它的殺氣與祥和。五百年、一千年或兩千年，深不可測(cè)。/可以讓卑賤與高貴錯(cuò)位，可以讓劍影與刀光聚攏，可以讓興盛與毀滅瓦解。/無(wú)論是傾城傾國(guó)的牡丹，還是生死相許的玫瑰；無(wú)論是啼血啼淚的杜鵑，還是與世無(wú)爭(zhēng)的南山隱菊。一朵花啊，是一瞬也是永久。它釋放香氣，也容納烏煙瘴氣。/一朵花，亦真亦假，柔軟堅(jiān)硬，抵得上十萬(wàn)大軍的刀槍！”這里有牡丹、玫瑰、杜鵑與南山隱菊，同時(shí)也有殺氣、劍影刀光與烏煙瘴氣，作者深刻地表現(xiàn)出“一朵花”（女人）的正反兩方面的巨大能量。表明作者對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)深邃的透視力。所有成功的散文詩(shī)概莫能外。

作者在詩(shī)集的序言里這樣說(shuō)：“我行走，并不是單純?yōu)閷?xiě)作，更多的，是為留住‘過(guò)去時(shí)’的生活影像。這種‘過(guò)去時(shí)’就像水珠，不及早關(guān)注，瞬間就會(huì)蒸發(fā)”[1]作者這種“無(wú)心插柳柳成蔭”的寫(xiě)作態(tài)度，是筆者特別欣賞的。這其實(shí)道出了寫(xiě)作的真正意義。成熟的作品，大多應(yīng)該是在這種狀態(tài)下完成的。越是心無(wú)旁騖，越是純真無(wú)邪，越是至真至善。由此可以見(jiàn)出，黃恩鵬創(chuàng)作的起點(diǎn)是比較高的。任何作家要?jiǎng)?chuàng)作出高水平的作品，恐怕都需要有這樣的精神歷練。他的作品從文字到意境，都充滿了詩(shī)意，是由作家心靈流淌出的一斛甘泉，透著由內(nèi)而外地純凈。在《隱沒(méi)的光》（組章12題）里，其中《聚攏》[2]寫(xiě)道：

幾粒種籽在夜里開(kāi)始交談。

它們談?wù)摪滋斓年?yáng)光夠不夠足色。早上的清露是否純天然。中午時(shí)分的雨水是否含有豐富的礦物質(zhì)。當(dāng)清風(fēng)撫摸它們身體的時(shí)候，是不是還像從前那樣，溫柔、激情。

意象獨(dú)特，想象奇異。種籽在夜晚的“交談”，作者勾勒出一幅靜謐的大自然風(fēng)光，陽(yáng)光、清露、雨水、清風(fēng)，從種籽對(duì)大自然的感受入手，呈現(xiàn)大自然的清新與祥和。

那一只常來(lái)偷摘松果兒的小松鼠，總想把整個(gè)森林搬回家里。

還有河邊一群窺視許久的麻雀，會(huì)不會(huì)將一個(gè)庭園啄起，飛向另外的山谷或平原。

溪水流淌，空氣中彌漫金盞花的味道。突然，我聽(tīng)見(jiàn)一枚小石子在水里驚呼：瞧，這條粗魯?shù)男■a，他差點(diǎn)絆了我一跤！

作者眼中的一切都富有生命，小石子與小松鼠、麻雀是一樣的生命體，它們都有自己的追求、自己的理想，整個(gè)畫(huà)面清新、活波，充滿生機(jī)。

那個(gè)夜晚讓我異常興奮。我看見(jiàn)一個(gè)懷抱古琴的女子，從一條蜿蜒的小溪上輕輕走來(lái)，她凌波微步，笑靨生花——當(dāng)她走到我門前的時(shí)候，晨光就照過(guò)來(lái)了。

清新的一天又開(kāi)始。

展現(xiàn)了作者人與自然融為一體的美好理想。與上文的小松鼠、小麻雀等等的相互呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅物我合一的美妙圖景。這里熔鑄了作者對(duì)人類的美好憧憬。其中《深入》：[3]

“我要像根一樣的深入。

像白菊花深入南山。像翅膀深入天空。像大海深入一粒鹽。

深入大地礦藏，集合眾金屬的光芒。”

“深入”這種意象本身更加奇特，“像白菊花深入南山。像翅膀深入天空。像大海深入一粒鹽?！睆目臻g角度看，由小深入大，而后又由大至??；最后“深入大地礦藏”，“深入”的空間又至大?？臻g的變化，顯示出作者思維的游刃有余，自如地跳躍性，給讀者帶來(lái)無(wú)限想象空間。

他的散文詩(shī)作品，語(yǔ)言比較突出的一個(gè)特點(diǎn)即是雅俗相彰。優(yōu)雅與通俗在他的詩(shī)句中結(jié)合得天衣無(wú)縫、自然天成。比如《誰(shuí)的內(nèi)心吹開(kāi)了雪》，其中有些詩(shī)句如：

“菊花開(kāi)放，小小花瓣擺渡心靈的高潔?！?、“山那邊的風(fēng)吹啊吹，把一場(chǎng)雪吹進(jìn)了那個(gè)人的內(nèi)心，靈魂秘密的殉葬，果實(shí)悄悄的轉(zhuǎn)移，他的心靈被大雪清洗，他的身體因此而在千年的河畔生根、發(fā)芽。”

詩(shī)句的前一半通俗、淺顯，后一半則典雅、深刻甚至是言人未言。俗，俗得坦蕩；雅，雅得自然，他的詩(shī)句常常是由淺近的俗而抵達(dá)深刻的雅。又比如這首散文詩(shī)的最后一句：“大風(fēng)吹，大雪下。這一場(chǎng)大雪啊，能否召回一些破碎的靈魂？”當(dāng)讀者讀到俗語(yǔ)俗句之時(shí)，千萬(wàn)別以為會(huì)“俗”到底，后面的語(yǔ)句馬上會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，后面的詩(shī)句一定會(huì)帶給讀者驚喜，一定會(huì)讓讀者體會(huì)到作者語(yǔ)言的魅力。

另外一個(gè)特點(diǎn)是喜歡運(yùn)用隱喻。比如《一朵花的力量》，非常明顯的隱喻，表明了事物矛盾的兩個(gè)方面。超現(xiàn)實(shí)主義?；ū毁x予了豐富的含義。 展示了“柔弱之堅(jiān)硬；一瞬之永久”。她有柔弱之軀，但是卻有改變世界命運(yùn)的力量，她讓千秋萬(wàn)代都記住那個(gè)花一樣的公主或?qū)m娥。富于哲理意味。

“一朵花的一生會(huì)有什么讓我記住？

比如花蕊和種籽。比如蜜液和花香。比如花一樣的公主和宮娥。

誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)，一朵花的清嫩和蒼老、蓬勃和萎糜？

誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)，被令人眩暈的花色與令人顫栗的血光濡染了皇權(quán)的江山，是如何在蒼蒼大水中把大船小舟一次次傾覆？

那些被花光寶氣照亮的后庭樓閣、雕欄玉砌，以及被無(wú)數(shù)雙握緊欲望的手更改了朱顏的朝代，是一朵花的力量？”

除了寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，他也寫(xiě)歷史，比如《竹林七賢》，“九月的夜晚，我必是看見(jiàn)了七賢在南山腳下，飲菊花酒、吟竹林詩(shī)，說(shuō)重陽(yáng)心事。”入題很快，很巧妙，抓住了竹林七賢“飲酒、賦詩(shī)”的特征?！耙簧韧ㄍ窳值拈T開(kāi)著，竹子被禪意的月光清洗。月亮，一定要清白，不能有任何污漬。它照臨萬(wàn)物，萬(wàn)物也要清白?！薄岸U意的月光”，極其準(zhǔn)確，“清白”，強(qiáng)調(diào)了竹林七賢的高尚氣節(jié)。寫(xiě)歷史，既要忠實(shí)于歷史，又要有所創(chuàng)新，不拘泥于歷史，這個(gè)度是不容易把握的，在這篇散文詩(shī)里，作者這個(gè)“度”把握得很好。對(duì)魏晉時(shí)代特征的描述，作者表現(xiàn)得輕松自如：

“道路向下，靈魂漂泊，尋找菊花盛開(kāi)的山谷。你們憤世嫉俗，因?yàn)樯磉厱r(shí)時(shí)都有陰謀與利益的私奔，天天都有政客與小丑的媾合。/鹿車輾動(dòng)長(zhǎng)路。當(dāng)砂礫變成寶石混際江湖，誰(shuí)還會(huì)相信水的純度？當(dāng)真理被謬誤取代、命運(yùn)被傷口擺布，誰(shuí)還會(huì)駐足陽(yáng)光里歌唱？”

其中“陰謀與利益的私奔”、“政客與小丑的媾合”，高度概括，又極其形象，恰到好處地發(fā)揮了比喻的作用。同樣“真理被謬誤取代、命運(yùn)被傷口擺布”，也具有貼切、巧妙的效果。作者對(duì)歷史題材的書(shū)寫(xiě)，虛實(shí)之間，依然給人具體可感的感覺(jué)，這是最難能可貴的。

當(dāng)然，任何作品都不可能是至善至美的，明智的作家都會(huì)有同感。黃恩鵬作為當(dāng)代散文詩(shī)作家中的代表，同樣也還有提升與歷練的空間。某些作品中的文字依然還有推敲的余地，比如《隱沒(méi)的光》里的《獨(dú)愁》一節(jié)，其中一句“梨花還鮮潤(rùn)的女人，迎著月光，走上了一道曲折山路?！逼渲小耙坏馈备某伞耙欢巍笔欠窀槙常苛硗庖痪洹按粕幕鹪谝T什么，讓我受刑于這溫柔的裹纏？”其中“裹纏”改成“纏綿”是否更符合內(nèi)在的韻味？當(dāng)然筆者的感受也不一定正確。文學(xué)藝術(shù)，一定是“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”。總之，作者的優(yōu)長(zhǎng)是顯而易見(jiàn)的。

作者曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“‘天地君親師’[4]，古人的認(rèn)識(shí)比我們深刻。試想：天地初始，先有山水，后有人、有城，那么，以自然為中心天經(jīng)地義?，F(xiàn)代人應(yīng)該覺(jué)醒并改變態(tài)度，認(rèn)識(shí)自己的窘境，削減或節(jié)制利益的無(wú)限需求，變‘人類中心主義’為‘自然中心主義’。我常以這種心理，探尋遺存的生態(tài)。對(duì)于我內(nèi)心早已久遠(yuǎn)了的村莊來(lái)講，也許只有把它當(dāng)作天堂來(lái)熱愛(ài)，神性才能夠找到?！弊髡邔?duì)大自然的這種敬畏，特別值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、思考，我們只有理解了作者這種對(duì)大自然的態(tài)度，才能真正讀懂他的《過(guò)故人莊》。總之，黃恩鵬的這本散文詩(shī)集，顯示了作者博大的胸襟、開(kāi)闊的視野、高遠(yuǎn)的境界，它是中國(guó)當(dāng)代生態(tài)散文詩(shī)的交響。

注 釋

1.黃恩鵬：《過(guò)故人莊·自序》，中國(guó)青年出版社，2011年12月出版。

2.黃恩鵬：《過(guò)故人莊》，中國(guó)青年出版社，2011年12月出版，第115頁(yè)。

3.同上，第118頁(yè)。

4.黃恩鵬：《過(guò)故人莊·自序》，中國(guó)青年出版社，2011年12月出版。