學(xué)會運(yùn)用民間音樂創(chuàng)作歌曲

◎李亞盟

學(xué)會運(yùn)用民間音樂創(chuàng)作歌曲

◎李亞盟

運(yùn)用民間音樂素材創(chuàng)作歌曲的首要條件，就是要積累比較豐富的民間音樂語言，讓民間音樂成為自己音樂創(chuàng)作財富中的重要部分。俗語說：“巧媳婦難為無米之炊?！比绻覀儗γ耖g音樂不懂、不熟，那也就根本談不上運(yùn)用的問題了。

民間音樂始終和人民群眾的生活保持著的密切的聯(lián)系，因為民間音樂的作者本身就是廣大的勞動人民。他們是人們在生活生產(chǎn)中，在休息娛樂時，為消遣助興而編寫的民歌，并通過編唱民歌來傳授知識、表達(dá)愛情、訴說哀愁、向往幸福。同時，也以民歌抒發(fā)感情，他是記錄個體和群體的生活的歷史。民間音樂還經(jīng)常對民間的職業(yè)、半職業(yè)的藝人在城鎮(zhèn)、集市、酒樓、茶館、街頭巷尾等用來為人們演唱、演奏。因此，民間音樂（民歌）是勞動人民群眾集體智慧的結(jié)晶。民間音樂的創(chuàng)作是在演唱、演奏流傳的過程中進(jìn)行的，往往一首民歌要經(jīng)過不同的地區(qū)、不同的歷史時期的幾代人的傳唱加工，一般都有共同的曲調(diào)骨架，但旋法、樂匯、節(jié)奏型、唱腔等來適應(yīng)不同方言、地方色彩和歌詞內(nèi)容。這種日積月累、凝練，還有的脫胎為新民歌，有的經(jīng)歷了千錘百煉演繹的更美、更完善，使民間音樂、民歌有了更加頑強(qiáng)的生命力。它的存在形式簡明樸素、短小精湛、易于傳唱，還具有很鮮明的地方特色和民族特征，它積淀著一個民族、一個地區(qū)自然的藝術(shù)美。

我們在學(xué)習(xí)民間音樂，并運(yùn)用其進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，就要了解民間音樂（民歌）的特征，在民間音樂（民歌）的織體與演唱中，單聲部的數(shù)量較多，也有二聲部、三聲部的民歌，漢族的勞動號子有領(lǐng)唱以及相疊的多聲部的織體，在形式上有獨(dú)唱、對唱、重唱、齊唱、領(lǐng)合等形式，但獨(dú)唱為最多見。在伴奏形式上，有旋律樂器以及鑼鼓伴奏，但要看是小調(diào)、小曲還是勞動號子或歌舞。民間音樂的民歌在節(jié)奏上，常見的節(jié)拍大體有自由節(jié)拍和比較規(guī)整的節(jié)拍兩種。自由節(jié)奏常見于山歌、吟唱調(diào)、長調(diào)；有規(guī)整的常見小調(diào)和一部分的謠唱性的山歌。在音階及調(diào)試上，民間歌曲、樂曲中最常用、常見的調(diào)試是五聲音階、七聲音階和五聲性七聲音階，也有根據(jù)本地音樂獨(dú)特的色彩和風(fēng)格的特殊音階，如有清角和閏宮構(gòu)成的七聲音階，也有以升徵、升商音裝飾的特殊音階。在漢族民歌調(diào)試中，徵調(diào)式用的最多，再者便是宮、羽調(diào)試、商調(diào)試、角調(diào)試最為少見。民間音樂的民歌在曲式結(jié)構(gòu)上，大多運(yùn)用單樂段結(jié)構(gòu)，以短小樂句與詞句式大多相稱，內(nèi)容結(jié)構(gòu)大多數(shù)也以對稱關(guān)系為基礎(chǔ)，也有小調(diào)用一些常見的曲牌連綴演唱，構(gòu)成了二段和多段的套曲，如《鬧五更》《大九連環(huán)》等，篇幅較長的根據(jù)條件一般常見與勞動號子與田間秧歌。民間歌曲在襯詞和襯腔上是在我國民歌中常用的一種特殊的創(chuàng)作手法，以此來表達(dá)民歌的音樂性和感情，這主要是當(dāng)曲調(diào)的發(fā)展受到唱詞的局限性時，利用襯詞使旋律得到更大發(fā)揮。

應(yīng)該如何學(xué)習(xí)民間音樂，和學(xué)習(xí)它的什么呢？一般地說，熟讀和背誦 一定數(shù)量的民間音樂曲目是很有必要的。人們常說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟。”這話是有道理的。農(nóng)民作曲家史掌元在初學(xué)寫歌時，音樂語言也不夠豐富，于是他就買了一些民歌集子和戲曲音樂資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，一有空就唱，前前后后，唱了百余首民歌，讀了二十多冊戲曲音樂和歌曲集，還利用各種機(jī)會、搜集、研究農(nóng)村流動的民歌。他的祖父、父親和兩個哥哥都是民樂演奏的好手，會吹奏好多民間樂曲和山西梆子樂曲，通過幫他父兄們記錄、整理民間音樂，使他的眼界開闊了，腦子里的音調(diào)充實了，才創(chuàng)作出象《唱得幸福落滿坡》等這樣具有濃郁的民歌風(fēng)味的好作品。

但是，對于民間音樂的學(xué)習(xí)運(yùn)用，不能僅僅滿足于熟讀和背誦，更重要的是深入研究，要學(xué)習(xí)它如何運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的音樂語言表達(dá)出人民的愿望和要求，學(xué)習(xí)它如何從表現(xiàn)內(nèi)容的需要出發(fā)，運(yùn)用形象思維塑造鮮明、生動的音樂形象；學(xué)習(xí)它運(yùn)用簡樸的曲調(diào)表達(dá)真摯感情的作曲技巧。此外，在如何處理樂曲形式方面，民間音樂也都凝聚了勞動人民的聰明才智。這些都是民間音樂最可貴、最有價值的精華，我們都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。

我國各民族的民間音樂浩如煙海，異常豐富，大體可概括為五種類型：民歌；說唱；戲曲音樂；歌舞音樂；器樂曲。在每一種類型里，不同地區(qū)，不同民族又有眾多的品種，風(fēng)格上也是千差萬別，各具特色。

面對著這樣豐富多彩，五光十色的民間音樂珍寶，我們在學(xué)習(xí)運(yùn)用時又從何入手呢？中國民間歌曲源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年滄桑，隨著歷史時代發(fā)展而演變著，反映舊時代人民生活的民歌是傳統(tǒng)的民歌，反映革命生活的民歌是革命的民歌，反映建國后人民新生活的民歌是新民歌，所以在創(chuàng)作上我們許多的專業(yè)作曲家針對某一特定民族、某地區(qū)民歌的典型特點(diǎn)，寫出具有濃郁民歌風(fēng)格的歌曲，深受群眾喜愛，并廣為傳唱，如冼星?！抖吕飦怼?、劉熾的《新疆好》、歐陽謙叔等的《洪湖水，浪打浪》等，我們音樂工作者在創(chuàng)作上要基本完整的嚴(yán)用現(xiàn)有的民歌曲調(diào)骨架，將其曲調(diào)做局部的變化，以適應(yīng)現(xiàn)代內(nèi)容的表現(xiàn)需要，再如抗戰(zhàn)時期的陜北民歌《繡金匾》就是當(dāng)?shù)孛窀琛独C荷包》的基礎(chǔ)上改編的，在原有的曲調(diào)上填上新詞的內(nèi)容，曲調(diào)基本不變，只在調(diào)高上、速度上等作某些變化，這是一種改變。在革命戰(zhàn)爭年代的新民歌和民間歌手的創(chuàng)作中，大部分也采用這種創(chuàng)作的手法，如《五卅運(yùn)動》一歌，就是將《孟姜女》調(diào)上填上工人斗爭的內(nèi)容的新詞，在群眾中廣為流傳。因此，我們在學(xué)習(xí)運(yùn)用民歌創(chuàng)作時，特別是對我們業(yè)余作者來說，創(chuàng)作歌曲、學(xué)習(xí)音樂的基本知識，都是在有限的業(yè)余時間內(nèi)進(jìn)行的，所以，必須從實際出發(fā)，有重點(diǎn)有步驟地，因地制宜地去學(xué)習(xí)。開始可以先從學(xué)習(xí)民歌入手，民歌在民間音樂中有著十分重要的地位。說唱音樂、戲曲音樂以及其它所有的民間音樂，都是從民歌曲調(diào)逐步演變發(fā)展而來的。它稱得上是民間音樂的基礎(chǔ)；而且民歌曲調(diào)的結(jié)構(gòu)也比較短小精悍，在表現(xiàn)手法上以及詞曲結(jié)合的規(guī)律上，也和創(chuàng)作歌曲很接近，比較容易掌握，也便于運(yùn)用到創(chuàng)作中去。運(yùn)用民間音樂創(chuàng)作歌曲，要注意民歌的風(fēng)格和特色分類法，這有助于認(rèn)識和研究民歌的風(fēng)格特色、音樂與民俗的關(guān)系等問題，按照題材內(nèi)容分類有助于認(rèn)識、研究民歌內(nèi)容與形式的關(guān)系問題等。除此還要學(xué)習(xí)掌握民歌的藝術(shù)特點(diǎn)，如勞動民歌凝集了生活中的勞動節(jié)奏而創(chuàng)作出來的，節(jié)奏鮮明急促、強(qiáng)音不斷、頓挫有力，但也有速度比較柔緩、節(jié)奏弱、旋律變化豐富的；情歌，在藝術(shù)手法上的運(yùn)用極為豐富，較突出的有雙關(guān)、重復(fù)、比興的手法，把相同或相近的詞語接二連三地使用，給人們情意婉轉(zhuǎn)、回腸蕩氣的感覺；民歌中的兒歌，在形體上短小，沒固定的形式，通俗易懂、生動有趣、節(jié)奏鮮明。民歌在生活中是多種多樣的，對生活中的重大事件等總是要表示出自己的主題意見，抒發(fā)內(nèi)心的感情，如《十送紅軍》就是一首優(yōu)秀的抒情之作，它觸景生情，寓情于景地抒發(fā)人民與紅軍的血肉感情。所以在民間音樂中的民歌，在表現(xiàn)手法上能大量運(yùn)用對比手法，常借物抒情，使情景交融，形式優(yōu)美，即對立統(tǒng)一，又能通過鮮明、生動的對比表達(dá)出人們的思想和感情。因此，我們在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，還應(yīng)逐步擴(kuò)大范圍，為便于掌握民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，最好采用由近及遠(yuǎn)的方法，先學(xué)好本地區(qū)群眾喜聞樂見的民間音樂。

因此，對民間音樂語言的學(xué)習(xí)、研究得越深，積累得越多，在實際創(chuàng)作中也就越能運(yùn)用自如，得心應(yīng)手，從而也就越能有助于運(yùn)用準(zhǔn)確生動的民間音樂語言，去反映創(chuàng)作音樂作品的生活內(nèi)容。

民間音樂是勞動人民長期勞動生活中創(chuàng)造的。對傳統(tǒng)的民間音樂應(yīng)批判地繼承，合理地借鑒，取其精華，去其糟粕，使民間音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。同時還要大膽創(chuàng)新，敢于突破，從而創(chuàng)作出既有鮮明、濃郁的民族風(fēng)格、民族特色，又有強(qiáng)烈的時代精神的歌曲來。

我國優(yōu)秀的作曲家無不受著民間音樂的熏陶，他們的作品無處不體現(xiàn)著與民間音樂之間的密切聯(lián)系。聶耳的《大路》、《碼頭工人歌》就是從勞動號子中汲取的營養(yǎng)成份，提煉創(chuàng)作而成的，洗星海的《黃河大合唱》、《生產(chǎn)大合唱》，馬可的歌劇《白毛女》，以及現(xiàn)代很多專業(yè)、業(yè)余作曲者創(chuàng)作出來的無數(shù)優(yōu)秀歌曲，無一不說明這個問題。許多作曲家不僅重視民間音樂的搜集和積累，而且更重視具體的運(yùn)用到創(chuàng)作之中，他們所創(chuàng)作的這些歌曲是我國音樂文化的寶貴財富，他們的實踐，為我們的創(chuàng)作提供了寶貴而豐富的經(jīng)驗。因此，我們有必要對它加以認(rèn)真的研究和總結(jié)，從而使我們進(jìn)一步學(xué)會運(yùn)用民間音樂的手段，提高自己的音樂創(chuàng)作水平。

(作者單位：安徽省文聯(lián)、省音樂家協(xié)會)