瑞麗傣族古水井的源流與水文化特色

傣族是中國的少數(shù)民族之一，在傣族社會中水不僅僅是一種自然物質(zhì)，同時也被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，形成了獨特的水文化。水文化作為德宏瑞麗傣族的一種重要社會傳統(tǒng)，在維護(hù)傣族居住區(qū)人與自然的和諧上起到了積極的作用。瑞麗傣族的古水井正是其水文化的重要載體。

瑞麗古水井概況

傣家人與水有著割不斷的聯(lián)系，其生活、文化的每一個細(xì)節(jié)都與水息息相關(guān)。千百年來，繁衍生息在瀾滄江、瑞麗江流域的傣族，與水共生、蒙水所賜，不僅孕育出了源遠(yuǎn)流長的稻作文明，還創(chuàng)造出了燦爛絢麗的民族文化。

瑞麗市地處德宏傣族景頗族自治州南部中緬邊界地區(qū)，歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長。根據(jù)瑞麗傣族民間傳說，早在公元前568年（東周靈王十四年），傣族首領(lǐng)根侖、根蘭就在南卯江（瑞麗江）河谷建立了部落聯(lián)盟。歷史上凡是有傣族先民的文獻(xiàn)記載，都與水聯(lián)系在一起。他們的生產(chǎn)、生活、宗教、文化、民俗與水有著千絲萬縷的聯(lián)系，蘊含著深厚的水文化內(nèi)容。

瑞麗傣族古水井極具特色，通常每個村寨都會有一到兩口水井。水井的建筑由井底、井臺、井欄和井罩、排水溝等構(gòu)成，皆為精工砌筑，整個水井渾然一體，造型別致。德宏的井罩比較單一，多選用礫石制造成一座長方形的石龕，龕楣雕飾波紋，兩端伸出龍頭昂首張望。龕腳左右蹲著一對小巧的石獅子，守衛(wèi)著水源不被污染。瑞麗古水井最美觀的是石塔部分，它被托在石龕上的方形坡式石蓋上，石蓋的四角長而翹起。塔分三層，下大上小，一般四壁上雕刻有龍、象、孔雀等圖案。每層都有一個石蓋，形制與石龕上的一樣，而且一層比一層小。在每層頂蓋之間分立著四根圓形石柱，與塔身方圓結(jié)合，整體對稱。當(dāng)方形石蓋層層縮至頂端時，形成一個筍狀尖柱。整個井塔的建筑風(fēng)格古樸凝重、美觀大方。

這些水井有一部分為當(dāng)?shù)赝了举Y助資金建蓋。傣族的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：人到老年，要自己出錢興建一座水井，作為對社會的最后一份貢獻(xiàn)，這種習(xí)俗一直沿襲至今。人們在傣族村寨會經(jīng)常遇到老人集資興建的水井“過賧”。全村人聚集在井邊搭建臨時涼棚，殺豬宰牛、喝酒吃飯，共慶水井落成，紀(jì)念老人們留給子孫后代一份永久的禮物。

水井的選址與禁忌

傣族人建造水井時對水井的選址非常講究，他們認(rèn)為水井一旦挖好就會有一個神住進(jìn)水井里，因此在挑選挖井的位置時他們會十分謹(jǐn)慎，認(rèn)為這是在為神選家。

在傣族人的空間觀念里，上北、下南、左西、右東，四個方向哪些是好的，哪些是不好的都有自己的觀念。比如：日出的方向是好的，日落的方向不太好；上邊是好的，也就是他們村頭的方向或房屋的背面，下邊就是村尾或者房子的正前方是不好的，等等?；谶@種空間觀念，他們會選擇他們認(rèn)為最好的方向挖井。當(dāng)太陽升起的方向是靠近豬圈或者廁所的位置，那么他們會考慮靠近村頭的方向，如果那個方向也是污染的地方，他們便會不得不考慮日落的方向或者是村尾的方向。

水井不能建在豬圈或者靠近廁所的地方，不能在婦女睡覺的床所正對的地方；前者是為了水井不受污物的污染，而后者則是因為在古代婦女的地位卑微，并且睡覺時用腳指向水井是對井神最大的侮辱。此外，水井的選址也與一些相關(guān)的禁忌有關(guān)系。

建井的過程

傣族認(rèn)為，水井里有神明，因此，必須為他蓋一座好房子，水神才會保佑，使得井滿水甜。遮蓋水井的建筑物叫水房，一般高2.5～4.5米，由井底、井臺、井罩等構(gòu)成。水井分兩部分，下面是水房墻，或方形，或圓形，開著拱形或長方形的門，上面是水房頂，或為塔形，或為屋宇形，有塔式、房式、圓柱形或房塔綜合式的。瑞麗現(xiàn)存的水井都是這樣的樣式，并用傣族吉祥物進(jìn)行裝飾，造型美觀，獨具特色。

建井材料多選用礫石。首先從地面畫出井口大小（一般為1.2～2米）的正方形，然后向下挖至2～3米深，至地下出水，鋪上細(xì)沙和碎石，在凈化水質(zhì)的同時，防止汲水時攪起泥沙。井底四壁用長方形石板從下至上砌筑到地面。井口略高于地面，加上井圍，防止污水流入水井。井臺用平整的長方形或正方形石塊鋪設(shè)，占地1.5～8平方米不等。井口上有一座佛龕狀石砌小房井罩，高2.33～4.5米，龕楣雕飾各種動物及花紋，兩端伸出龍頭，昂首張望。龕腳左右蹲著一對小巧的石獅或麒麟，傣族人認(rèn)為它們能守護(hù)水源不受污染。

水井建成后，必須舉行開光儀式。村民們載歌載舞以示慶祝，并請和尚念經(jīng)祝福。在王連芳同志的《云南民族工作回憶》中有一段記錄：新中國成立初期，為了迅速打開邊疆民族地區(qū)的工作局面，中共云南省委、省政府決定派工作隊進(jìn)村入戶，幫助群眾打消顧慮。但是當(dāng)時一些少數(shù)民族群眾聽說共產(chǎn)黨不信佛、不信鬼神，擔(dān)心工作隊蔑視自己的傳統(tǒng)生活習(xí)俗和宗教信仰，持有強(qiáng)烈的戒備心理。針對這種情況，工作隊在組建時就頒布了《十項守則》，強(qiáng)調(diào)尊重民族風(fēng)俗和宗教信仰，制定了一系列紀(jì)律，各地工作隊還根據(jù)各自的實際做了一些具體規(guī)定，絕不允許工作隊員違反民族的習(xí)俗、禁忌。駐芒市拉目寨的工作隊員，見寨子的水井多有雜物，井水渾濁，便捋起袖子把井淘除干凈。然而群眾從此再也不來這口井里打水了。原來，傣族習(xí)俗凡是水井動土，必須請佛爺念經(jīng)后方能重新飲用。直到了解了情況的工作隊按禮節(jié)請來佛爺念經(jīng)祝福，群眾才安心歡喜地來飲用這口井水。從這段記錄中可以看到水井在傣族生活中的重要性與神圣性。

水井的管理

傣族針對水井的管理還制定了嚴(yán)格的管理條例，如，飲用水井和洗滌水井分開使用；用籬笆或帶刺植物在水井周圍構(gòu)筑維護(hù)墻，避免牲畜和野獸接近水井污染水源；使用公共“舀水筒”汲取井水，不許把自家的水桶放入井中汲水，避免污染；不能在飲用水井附近洗滌；保持飲用水井井臺清潔衛(wèi)生；設(shè)有專人管理水井，定期進(jìn)行清理、擦洗。保持井壁無青苔、雜草、水面無漂浮物，等等。

除了建井罩保持水井的清潔外，人們還采取了很多保持水井清潔的辦法。飲用水和洗滌水要分開，有些村寨有兩口公用水井，一座用來洗滌，一座飲用。取水時，用公用的長柄木瓢或竹瓢將水舀出，再倒入水桶或水罐中，絕不用自家的水桶直接到水井中取水；孩子們從不到井邊玩耍；婦女們從不在井邊淘米、洗菜、洗衣服；每個人都會隨時沖刷井臺，清理附近的雜草雜物。村寨中還專門有管理水井的人。過去是村寨的頭人，現(xiàn)在則是村主任。由他負(fù)責(zé)安排時間定期清理水井，擦洗井中的石頭，除掉青苔、小蟲和漂浮物。這雖然與傣族人民愛清潔講衛(wèi)生的良好習(xí)慣分不開，但也不難看出傣族人民對水的崇敬之意。

社會在進(jìn)步，時代在發(fā)展。今天，傣族村寨多數(shù)已建立了清潔方便的自來水系統(tǒng)，用上了太陽能，水龍頭安裝進(jìn)每個農(nóng)戶的陽臺上、鍋灶旁，水井逐漸淡出人們的生活。但是建造在樹木茂密之處的傣族水井，巍峨的井塔與金碧輝煌的佛寺、綠毯般的田野相融，組成了傣族村寨特有的景致。部分傣族群眾仍然保持每天到水井汲水的習(xí)俗，把水挑回家，用井水燒茶、做飯、煮湯。人們喜歡聚在水井旁聊天，為方便過往行人飲用，每天把井水舀放在水井旁亭子里特制的土罐內(nèi)。

傣族水井蘊含了傣族建筑的神韻，美化了環(huán)境、美化了生活。傣族諺語說：“挖水井，蓋涼亭，乃做人之善心?！蓖ㄟ^建造水井，使用水井，使村民養(yǎng)成積極從事公益勞動，人人遵守社會公德的良好風(fēng)氣，傳承了民族文化傳統(tǒng)。水井體現(xiàn)了傣家人的聰明才智，記錄了人們從古至今日常用水變遷的過程和傣族對水的崇敬，為我們研究民族傳統(tǒng)文化提供了實物依據(jù)。