在大是大非面前的“三個(gè)不能”

黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》（以下簡(jiǎn)稱《準(zhǔn)則》）提出了這樣一個(gè)要求：“黨員、干部特別是高級(jí)干部在大是大非面前不能態(tài)度曖昧，不能動(dòng)搖基本政治立場(chǎng)，不能被錯(cuò)誤言論所左右。”這“三個(gè)不能”的要求，有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，為黨員、干部特別是高級(jí)干部劃出了面對(duì)大是大非不能為之的明確紅線，豐富了嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的內(nèi)涵。

一、“三個(gè)不能”的基本內(nèi)涵

“三個(gè)不能”是針對(duì)大是大非問(wèn)題來(lái)說(shuō)的。大是大非問(wèn)題，是事關(guān)國(guó)家、政黨、社會(huì)發(fā)展根本方向和前途命運(yùn)的帶有原則性、根本性、全局性、戰(zhàn)略性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的重大是非對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，根本的大是大非問(wèn)題是什么？概括地講，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

旗幟決定方向，道路決定命運(yùn)，路線決定成敗。旗幟、道路、路線問(wèn)題是關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的根本性問(wèn)題。在我們要舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么路線的問(wèn)題上，歷史和實(shí)踐已經(jīng)給出了答案，這就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線。中國(guó)特色社會(huì)主義是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線。

黨中央和習(xí)近平總書記高度重視這一問(wèn)題并作出了許多重要論斷。比如，習(xí)近平總書記指出：“我們的方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是其他什么道路”；“不論怎么改革、怎么開放，我們都始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度”。這兩段論述闡明了中國(guó)往哪里走、走什么路的問(wèn)題。他還指出：“我們推進(jìn)改革開放的目的是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是要搞其他什么主義”；“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。這兩段論述闡明了我們搞改革開放的根本目的和中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。又如，這次全會(huì)通過(guò)的《準(zhǔn)則》提出：“必須全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都不能有絲毫偏離和動(dòng)搖”；“必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，根本是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，做到頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定，矢志不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義” 。這兩段論述闡明了黨的基本路線與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。

在當(dāng)代中國(guó)，只有弄明白了旗幟、道路、路線這樣的大是大非問(wèn)題，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持貫徹黨的基本路線，在面對(duì)當(dāng)代中國(guó)的其他一些是非問(wèn)題，諸如割裂共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與社會(huì)主義初級(jí)階段、黨性與人民性、全面深化改革中的改什么與不改什么、全面依法治國(guó)中的黨與法、全面從嚴(yán)治黨中的維護(hù)黨中央權(quán)威與發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主等辯證統(tǒng)一關(guān)系的噪音雜音和奇談怪論，比如所謂“普世價(jià)值”、“公民社會(huì)”、“三權(quán)分立”、西方“憲政民主”、“多黨競(jìng)爭(zhēng)”等西方價(jià)值觀，以及“放棄馬克思回歸孔夫子”、“全面儒化中國(guó)”等復(fù)古思想時(shí)，就有了作出是非判斷的基本準(zhǔn)繩。如果符合中國(guó)特色社會(huì)主義這一方向、有利于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是“是”；反之就是“非”。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是當(dāng)代中國(guó)最根本的大是大非問(wèn)題。

需要特別指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必然要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。由此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威，自覺(jué)向黨中央、向黨的理論和路線方針政策、向黨的決策部署看齊，也就當(dāng)然處于當(dāng)前中國(guó)最根本的大是大非問(wèn)題之列。

在上述分析基礎(chǔ)上，再來(lái)理解“三個(gè)不能”就不再是抽象的而是具體的。所謂“不能態(tài)度曖昧”，就是態(tài)度要鮮明準(zhǔn)確，要亮明旗幟，支持什么、反對(duì)什么理直氣壯地說(shuō)、光明正大地做，不能當(dāng)“好好先生”“開明紳士”，不能含糊其辭、語(yǔ)焉不詳、不明所以。所謂“不能動(dòng)搖基本政治立場(chǎng)”，就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)的根本立場(chǎng)，說(shuō)話做事前要首先弄清楚站在什么樣的立場(chǎng)上和什么人的立場(chǎng)上，代表和為了誰(shuí)的利益，手中的權(quán)力是誰(shuí)賦予的、執(zhí)政基礎(chǔ)是誰(shuí)。所謂“不能被錯(cuò)誤言論所左右”，就是增強(qiáng)政治定力、政治敏感度和政治鑒別力，煉就“火眼金睛”，不僅能撥開迷霧、辨別是非，還要敢于亮劍，勇于善于同錯(cuò)誤言行做斗爭(zhēng)。簡(jiǎn)而言之，在大是大非面前不能態(tài)度曖昧，不能動(dòng)搖基本政治立場(chǎng)，不能被錯(cuò)誤言論所左右，就是當(dāng)人民利益受到損害、黨和國(guó)家形象受到破壞、黨的執(zhí)政地位受到威脅時(shí)，要挺身而出、亮明態(tài)度、堅(jiān)定立場(chǎng)，主動(dòng)堅(jiān)決開展斗爭(zhēng)。

二、“三個(gè)不能”提出的必要性必然性

“三個(gè)不能”的提出，既是必要的，也是必然的。

首先，“三個(gè)不能”的提出有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。“三個(gè)不能”的提出，不是無(wú)中生有的多余之舉，而是針對(duì)黨內(nèi)在大是大非問(wèn)題上存在的一些錯(cuò)誤言行的有的放矢之舉。這些錯(cuò)誤言行大致可分為兩類：一類是對(duì)大是大非問(wèn)題本身就存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法。比如，有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，篤信風(fēng)水、迷信“大師”，遇事“問(wèn)計(jì)于神”；有的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的豐富成果不好好總結(jié)和研究，倒是對(duì)西方一些人開出的種種藥方情有獨(dú)鐘，甚至干脆奉西方理論、西方話語(yǔ)為金科玉律，不知不覺(jué)成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手；有的對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)妄自菲薄甚至喪失信心，向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，認(rèn)為人類歷史走到資本主義“已經(jīng)終結(jié)”；有的理論底子薄又不注意學(xué)習(xí)，政治敏感性和鑒別力不夠，對(duì)黨的路線方針政策和黨中央重大工作部署理解不準(zhǔn)確不到位甚至曲解誤解，對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、我國(guó)社會(huì)主義制度、改革開放，歪曲、丑化、否定中國(guó)特色社會(huì)主義以及我們黨、中華人民共和國(guó)、人民軍隊(duì)的歷史，歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)袖和英雄模范，違背、歪曲、否定黨的基本路線的一系列言行，辨別不清、無(wú)動(dòng)于衷，甚至隨聲附和；有的政治紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)，在大是大非面前立場(chǎng)搖擺，對(duì)涉及黨的理論和路線方針政策等重大政治問(wèn)題公開發(fā)表反對(duì)意見，對(duì)黨中央決策部署和三令五申的要求陽(yáng)奉陰違甚至搞非組織活動(dòng)。

另一類是對(duì)大是大非問(wèn)題上的錯(cuò)誤言行降低要求甚至漠不關(guān)心、避而遠(yuǎn)之。有的放松思想政治工作這根弦，認(rèn)為既然發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是工作中心，那么只要把GDP搞上去，就可以“一白遮百丑”，思想政治工作搞得如何無(wú)所謂；有的以為思想政治建設(shè)定了制度、有了規(guī)章就萬(wàn)事大吉了，再開展認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作是多此一舉；有的奉行好人主義和庸俗哲學(xué)，認(rèn)為政治紀(jì)律是“軟”的 、“虛”的，對(duì)在大是大非問(wèn)題上的錯(cuò)誤言行不敢批評(píng)、不愿批評(píng)、不敢負(fù)責(zé)、不愿負(fù)責(zé)，一團(tuán)和氣、明哲保身。

其次，“三個(gè)不能”的提出是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的必然要求。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講政治，嚴(yán)肅認(rèn)真開展黨內(nèi)政治生活。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)工作。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。

《準(zhǔn)則》對(duì)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作出了一系列規(guī)定，提出了十二條具體要求，幾乎每一條在精神實(shí)質(zhì)上都涉及“三個(gè)不能”?！稖?zhǔn)則》提出，堅(jiān)定理想信念是開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是黨內(nèi)政治生活正常開展的根本保證，這就必然要求黨員干部在堅(jiān)定理想信念、全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線這樣的大是大非問(wèn)題上態(tài)度鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定；必然要求全面準(zhǔn)確理解人類社會(huì)發(fā)展的客觀歷史規(guī)律、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性、黨的最高理想和最終目標(biāo)，以及“一個(gè)中心”與“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系、“不爭(zhēng)論”與“要爭(zhēng)論”的關(guān)系、解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系、允許先富與共同富裕的關(guān)系等重大理論問(wèn)題；必然要求去認(rèn)真思考“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟”，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是別的什么主義” ，“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，根本是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化”等重要論斷的深刻內(nèi)涵；必然要求領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部以實(shí)際行動(dòng)，讓普通黨員和廣大群眾感受到理想信念的強(qiáng)大力量。

《準(zhǔn)則》還提出，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，就要堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、保證全黨令行禁止，嚴(yán)明黨的紀(jì)律、用鐵的紀(jì)律從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持民主集中制、用好批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)武器，堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向、堅(jiān)持好干部標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)廉潔政治、堅(jiān)決反對(duì)腐敗，等等。要做到這些要求，當(dāng)然要做到“三個(gè)不能”，如果在大是大非面前態(tài)度曖昧，奉行事不關(guān)己、高高掛起，明知不對(duì)、少說(shuō)為佳的庸俗哲學(xué)和好人主義，或者立場(chǎng)動(dòng)搖甚至被人牽著鼻子走，成為人家的傳聲筒、吹鼓手，那么，這樣的行為顯然是不符合上述要求的，是屬于違反黨章黨規(guī)黨紀(jì)的錯(cuò)誤言行，這樣的“思想腐敗”“政治不合格”的黨員、干部，就不能算是信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部。

因此，從這樣的意義上說(shuō)，“三個(gè)不能”的提出，不僅是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的必然要求，也是其題中應(yīng)有之義。

最后，“三個(gè)不能”的提出是牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)話語(yǔ)權(quán)的必然要求。意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安和民族凝聚力向心力。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)話語(yǔ)權(quán)。而要達(dá)到這樣的要求，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)不能忽視：

一是從工作客體上看，在大是大非問(wèn)題上澄清謬誤、明辨是非，旗幟鮮明地宣傳正確觀點(diǎn)、清除錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不僅是意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容和組成部分，而且在整個(gè)意識(shí)形態(tài)工作中具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵效用。如果連大是大非這樣的關(guān)鍵問(wèn)題都不清不楚、語(yǔ)焉不詳，那么一般的是非問(wèn)題又怎么能說(shuō)得清楚、講得明白？

二是從工作主體上看，做好意識(shí)形態(tài)工作，宣傳思想部門雖然承擔(dān)著十分重要的使命，但這不能僅僅看作是宣傳思想部門一家的事，所有部門、全體黨員干部都有責(zé)任，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”責(zé)任更加重大。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，如果連領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部在大是大非問(wèn)題上都似是而非、含含糊糊甚至混淆是非，那還怎么要求全體黨員和人民群眾在大是大非問(wèn)題上有清楚正確的認(rèn)識(shí)呢？

三、做到“三個(gè)不能”要堅(jiān)持自律與他律相統(tǒng)一

“三個(gè)不能”的要求簡(jiǎn)潔明確，雖面上口頭上容易做到，但真正內(nèi)心接受并外化為實(shí)際行動(dòng)并非易事。主要的辦法還是要借用我們黨全面從嚴(yán)治黨的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，即堅(jiān)持思想建黨與制度治黨相結(jié)合，也就是堅(jiān)持自律與他律相統(tǒng)一。

一方面，要在“治”上做足文章，完善相關(guān)制度，制定并落實(shí)硬約束，真正在大是大非問(wèn)題上做到嚴(yán)緊硬。一是健全黨內(nèi)重大思想理論問(wèn)題分析研究和情況通報(bào)制度，把大是大非問(wèn)題、深層次思想理論問(wèn)題講清楚，幫助黨員、干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)，分清是非界限，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思想侵蝕；二是明確把“三個(gè)不能”納入到嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的范疇，如有觸碰和逾越，將嚴(yán)格按照黨章黨規(guī)黨紀(jì)和各項(xiàng)制度進(jìn)行嚴(yán)肅處理，絕不能讓規(guī)章制度成為“稻草人”“橡皮筋”；三是明確讓“三個(gè)不能”成為提拔任用、政績(jī)考核的明要求、硬指標(biāo)，對(duì)在大是大非問(wèn)題上沒(méi)有立場(chǎng)、沒(méi)有態(tài)度、無(wú)動(dòng)于衷、置身事外，在錯(cuò)誤言行面前不抵制、不斗爭(zhēng)，明哲保身、當(dāng)老好人等政治上不合格的堅(jiān)決不用，已在領(lǐng)導(dǎo)崗位的要堅(jiān)決調(diào)整，情節(jié)嚴(yán)重的要嚴(yán)肅處理；四是把“三個(gè)不能”納入到落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任之中，并強(qiáng)化責(zé)任追究、加大問(wèn)責(zé)力度。

另一方面，要在“建”上下苦功夫，堅(jiān)定理想信念，努力提高馬克思主義理論素養(yǎng)，煉就“金剛不壞之身”。事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。具體到落實(shí)“三個(gè)不能”這件事情上，規(guī)章制度也好，紀(jì)律規(guī)矩也罷，都是外因，屬于他律的范疇，要真正做到做好，根本的還要靠?jī)?nèi)因，讓黨員干部練好內(nèi)功、做到自覺(jué)自律，也就是要解決真學(xué)真懂真信真用的問(wèn)題。具體如何去做呢？如下兩個(gè)方面尤其需要重視：

一是堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書記曾多次用“精神上的‘鈣’”“總開關(guān)”“政治靈魂”“精神支柱”等詞語(yǔ)，形象貼切地闡述了堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他還多次強(qiáng)調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人“安身立命的根本”，“革命理想高于天”，“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”等。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念就是馬克思主義信仰，就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。信仰的力量是無(wú)窮的，黨員、干部有了這樣的理想信念，無(wú)論從事什么樣的工作，都會(huì)有一種崇高的使命感和責(zé)任感，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，經(jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、辨別各種是非、抵制各種錯(cuò)誤思想侵蝕、永葆共產(chǎn)黨人政治本色的自覺(jué)性也就會(huì)提升。因此，可以說(shuō)，在大是大非面前出現(xiàn)態(tài)度曖昧、立場(chǎng)搖擺的問(wèn)題，歸根到底是理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖所致；而相應(yīng)地，要避免在大是大非面前出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，根本上需要從樹立和堅(jiān)定理想信念開始。

二是通過(guò)努力學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義修養(yǎng)特別是馬克思主義哲學(xué)修養(yǎng)。提高個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的過(guò)程往往是漫長(zhǎng)而“痛苦”的，何況是要提高以解放全人類為最終目標(biāo)的馬克思主義理論素養(yǎng)？堅(jiān)定的理想信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，何況是作為共產(chǎn)黨人最高理想的共產(chǎn)主義？堅(jiān)定理想信念，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。思想理論上的清醒堅(jiān)定是政治上清醒堅(jiān)定的前提。習(xí)近平總書記指出，“要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園”。馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的核心和靈魂，掌握馬克思主義理論是黨員、干部的基本功和必修課。黨員、干部特別是高級(jí)干部，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，要老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是要學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，建立在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，要努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會(huì)并自覺(jué)堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，努力提高觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的本領(lǐng)。有了馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，在大是大非面前就能辨得清、分得明，從而態(tài)度鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，不為錯(cuò)誤言論所左右。

上述兩個(gè)方面，一剛一柔，一個(gè)屬于制度治黨范疇，一個(gè)屬于思想建黨范疇；一個(gè)強(qiáng)調(diào)他律，一個(gè)強(qiáng)調(diào)自律；一個(gè)是外因，一個(gè)是內(nèi)因。只有把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使之同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，互為補(bǔ)充、相輔相成，才能真正做到在大是大非面前“三個(gè)不能”。

（作者單位：中共中央文獻(xiàn)研究室）

責(zé)任編輯：李艷玲