淺談大學(xué)生道德社會(huì)化

隨著道德社會(huì)化成為社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，大學(xué)生道德社會(huì)化也日益成為諸多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)生作為青年中一個(gè)特殊的年齡群體、文化群體和環(huán)境群體，其道德社會(huì)化不僅受到家庭、學(xué)校、社會(huì)的影響，還要面對(duì)各種新生事物帶來的誘惑，在這種環(huán)境下，大學(xué)生的道德社會(huì)化表現(xiàn)出明顯的特殊性。針對(duì)大學(xué)生道德社會(huì)化的特殊性，探尋這一特殊群體道德社會(huì)化的多元途徑也尤為必要。

一、大學(xué)生道德社會(huì)化的內(nèi)涵

（一）社會(huì)化、道德社會(huì)化與大學(xué)生道德社會(huì)化

1、社會(huì)化

19世紀(jì)90年代，德國社會(huì)學(xué)家齊美爾在《社會(huì)學(xué)問題》的研究論文中首次提出了“社會(huì)化”這個(gè)概念。20世紀(jì)30年代后期，社會(huì)化成為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)研究的熱點(diǎn)。關(guān)于社會(huì)化的定義，眾學(xué)者莫衷一是。社會(huì)學(xué)家齊美爾把社會(huì)化定義為個(gè)體轉(zhuǎn)化為人的過程，并把社會(huì)化看做群體形成或社團(tuán)形成、發(fā)展的過程；美國著名社會(huì)學(xué)家帕森斯（T.Parsons）認(rèn)為，社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)對(duì)特殊角色要求并使之成為社會(huì)體系中發(fā)揮作用的成員的過程；社會(huì)學(xué)家羅賓遜認(rèn)為，社會(huì)化就是使人們獲得個(gè)性并學(xué)習(xí)其所在社會(huì)生活方式的社會(huì)相互作用的過程。美國社會(huì)學(xué)家E.A.羅斯（E.A.Ross）從社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)來解釋社會(huì)化，認(rèn)為它是在團(tuán)體中與同伴產(chǎn)生共同行動(dòng)的能力和意志時(shí)的一種群屬之感的發(fā)展。蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)家安德列耶娃從社會(huì)心理學(xué)的角度提出，人的社會(huì)化實(shí)質(zhì)上就是把一個(gè)具有健康特質(zhì)的人逐步教化為一個(gè)能適應(yīng)社會(huì)的模塑過程。

國內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)化也做出自己的解釋。鄭杭生認(rèn)為，人的社會(huì)化就是在特定的社會(huì)中自然人成長為社會(huì)人的過程，個(gè)體成員成為社會(huì)合格成員的過程，經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善?！吨袊蟀倏迫珪ど鐣?huì)學(xué)卷》中對(duì)社會(huì)化的定義為：“社會(huì)化是自然人成長為社會(huì)人的過程。從一定意義上說，剛出生的嬰兒是同其他動(dòng)物無多大差別的生物人或自然人，社會(huì)通過各種教育方式，使自然人逐漸學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)技能與規(guī)范，從a52c5c0be499e618adeec70d4dd84d19而自覺遵守與維護(hù)社會(huì)秩序和價(jià)值觀念與行為方式，取得社會(huì)成員的資格，這一教化過程即社會(huì)化”。

不同的研究領(lǐng)域，對(duì)人的社會(huì)化有不同的闡釋：社會(huì)學(xué)家側(cè)重于社會(huì)化過程中人與社會(huì)的互動(dòng)、社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化及社會(huì)角色的扮演；心理學(xué)家偏重個(gè)人人格的形成與自我意識(shí)的完善；而人類學(xué)家則偏向于人類文化的傳承及文化的熏染。

2、道德社會(huì)化

道德社會(huì)化是人的社會(huì)化中一個(gè)極其重要的方面。鄧和平在其《教育社會(huì)學(xué)研究》中將道德社會(huì)化定義為：道德社會(huì)化，是社會(huì)教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者心理上施加影響，以培養(yǎng)社會(huì)所期望的思想品質(zhì)，由此使社會(huì)成員在家庭、學(xué)校和社會(huì)教育引導(dǎo)下學(xué)習(xí)社會(huì)一般倫理規(guī)范，并將規(guī)范的要求內(nèi)化成為行動(dòng)的自覺——以規(guī)范來校正自己的行動(dòng)目標(biāo)井約束自己的行動(dòng)，從而做到行動(dòng)上的自律；就是學(xué)會(huì)適應(yīng)與扮演相應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)角色，正確調(diào)整人際關(guān)系，與他人和睦相處，過有秩序、有價(jià)值的社會(huì)生活。周曉虹在其《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》中把道德社會(huì)化定義為：道德社會(huì)化，就是道德主體將特定社會(huì)所肯定的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范加以內(nèi)化，形成合乎社會(huì)要求的道德行為的過程。

3、大學(xué)生道德社會(huì)化

根據(jù)上述道德社會(huì)化的界定，結(jié)合我國的實(shí)際情況，我們把大學(xué)生道德社會(huì)化理解為：大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸接受被現(xiàn)存的道德體系所肯定的道德信念和規(guī)范，將社會(huì)道德原則和規(guī)范內(nèi)化，形成特定的道德態(tài)度和道德行為的過程。

二、大學(xué)生道德社會(huì)化的影響因素

（一）外在因素

任何個(gè)體的道德社會(huì)化都必然要受到一定的外在因素的影響。大學(xué)生道德社會(huì)化同樣也受到一定的外在因素的影響。影響大學(xué)生道德社會(huì)化的外在因素是多種多樣的，主要有以下幾個(gè)方面： （1）大學(xué)生生活、成長的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)，包括我國作為社會(huì)主義國家所確立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、社會(huì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，以及各種思想、文化。（2）大學(xué)生生活的居住地區(qū)，包括這個(gè)地區(qū)的自然條件、文化環(huán)境、日常生活和生產(chǎn)的特點(diǎn)，即大學(xué)生所置身其中的社區(qū)環(huán)境。（3）大學(xué)生出生和接受教育的家庭。（4）非正式的交往環(huán)境，包括鄰居、朋友、熟人以及各種原因大學(xué)生暫時(shí)介入的各種群體。（5）大學(xué)生經(jīng)常參與活動(dòng)的各種校外教育機(jī)構(gòu)如校外文藝隊(duì)、體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)等機(jī)構(gòu)、團(tuán)體所實(shí)施的社會(huì)教育。（6）大學(xué)生從事學(xué)習(xí)和接受教育的學(xué)校。這幾方面的因素相互聯(lián)系、相互制約。其中社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等是決定性的社會(huì)因素，它制約著其他因素的性質(zhì)，并且也通過其他因素影響著大學(xué)生。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)，有專門從事教育活動(dòng)的教師，組織專門的德育活動(dòng)，具有最大的可能按照預(yù)定的目的、計(jì)劃形成大學(xué)生的道德品質(zhì)，并按學(xué)校教育要求協(xié)調(diào)各方面的影響，修正其他方面的消極影響。

（二）內(nèi)在因素

影響大學(xué)生道德社會(huì)化的內(nèi)在因素主要有大學(xué)生的從眾心理、道德認(rèn)知狀況和心理素質(zhì)等。

1、從眾心理

“所謂從眾是指人們自覺不自覺以某種集團(tuán)范或多數(shù)人意見為準(zhǔn)則，做出社會(huì)判斷、改變態(tài)度的現(xiàn)象?！逼湟攸c(diǎn)是對(duì)集團(tuán)壓力的服從性和服從的盲目性以及服務(wù)的去個(gè)性。學(xué)者阿希曾進(jìn)行過從眾心理實(shí)驗(yàn)，結(jié)果在測試人群中僅有1/4一1/3的被試者沒有發(fā)生過從眾行為，保持了獨(dú)立性，這表明從眾是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象。而大學(xué)就是一個(gè)特定的群體，它是社會(huì)這個(gè)大群體的子群體，同時(shí)它又包含班級(jí)以及宿舍、小組這樣的子群體和子子群體。大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活在這個(gè)群體當(dāng)中，他們又都是青年人，有趕時(shí)髦、好模仿的特點(diǎn)，因此，大學(xué)生中的從眾現(xiàn)象較為普遍。大學(xué)生的從眾心理對(duì)大學(xué)生的道德社會(huì)化有著重要的影響。

從眾心理對(duì)大學(xué)生道德社會(huì)化的影響從性質(zhì)上看也正負(fù)之分，從正面來看，大學(xué)生道德社會(huì)化進(jìn)程中的合理從眾不僅是個(gè)體對(duì)社會(huì)、群體規(guī)范的一種積極的內(nèi)化，有助于增強(qiáng)個(gè)體道德理性，而且對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣和不正確的道德觀念，建立健康合理的社會(huì)道德環(huán)境，也是必不可少的。從負(fù)面來看，從眾行為屬于一種屈于環(huán)境而非改善環(huán)境的實(shí)踐方式，這種被動(dòng)式而非主動(dòng)式的適應(yīng)社會(huì)的行為，使個(gè)體缺乏力挽狂瀾的勇氣和開拓進(jìn)取的精神，對(duì)個(gè)體的創(chuàng)新、求異思維產(chǎn)生抑制，顯然，消極的從眾行為不利于大學(xué)生社會(huì)道德責(zé)任感的培養(yǎng)。

2、道德認(rèn)知狀況

道德認(rèn)知是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)知，即在人的道德意識(shí)中反映或觀念地再現(xiàn)道德現(xiàn)象的過程。在一定意義上說，道德認(rèn)知是道德思維水平的反映，同時(shí)，個(gè)體思維能力的高低，也往往影響到道德認(rèn)知的水平。大學(xué)生的道德認(rèn)知狀況怎么樣，對(duì)大學(xué)生的道德社會(huì)化有著重要的影響，因?yàn)樗麄兊赖碌某墒焱?jīng)歷兩種過程：一種是理性化的過程，另一種是社會(huì)化的過程。理性化的過程即明善的過程，就是形成道德認(rèn)知的過程，就是發(fā)展道德判斷和推理能力的過程；社會(huì)化的過程即在社會(huì)交往和社會(huì)合作中建立“社會(huì)我”的過程，是從建立“社會(huì)我”的過程中逐漸理解人與人之間的復(fù)雜道德關(guān)系的過程?？梢姡髮W(xué)生的道德認(rèn)知狀況直接影響了大學(xué)生的道德觀念和其在社會(huì)交往中的道德行為。

3、心理素質(zhì)

所謂大學(xué)生的心理素質(zhì)，主要是指大學(xué)生的心理發(fā)展水平和心理特征，包括他們的感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志以及能力和性格等方面。我們可以把它大致概括為覺知力、定力、意志力三個(gè)方面。由于各種因素的影響，不同大學(xué)生個(gè)體的心理素質(zhì)是不一樣的。一般說來，心理素質(zhì)越高、越健康，道德能力就越強(qiáng)，從而也越有利于他們的道德社會(huì)化，反之亦然。因而他們的心理素質(zhì)如何，對(duì)其道德社會(huì)化有著重要的影響。

三、大學(xué)生道德社會(huì)化的途徑

大學(xué)生在外在因素和內(nèi)在因素的雙重影響下，其道德社會(huì)化表現(xiàn)出明顯的特殊性。社會(huì)各界在促進(jìn)大學(xué)生道德社會(huì)化的同時(shí)應(yīng)考慮到大學(xué)生道德社會(huì)化的特殊性。

（一）教師教化

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師教化就成了大學(xué)生道德社會(huì)化的重要環(huán)節(jié)，而教師教化的一個(gè)重要載體就是課堂教育。廣大教師要樹立正確的育人觀，做到率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。教師與學(xué)生以平等對(duì)話的方式，通過誨人不倦的擺事實(shí)、講道理，大道理講實(shí)、小道理講正、深道理講透、歪道理講到，使受教育者樂于探討，身體力行。在學(xué)生的道德社會(huì)化過程中，大學(xué)生道德教育僅依靠理性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)以非理性的心理形式，即主體的欲望、情感、意想和榜樣來表現(xiàn)。從大學(xué)生道德社會(huì)化的角度說，大學(xué)的教學(xué)安排應(yīng)當(dāng)滿足以下要求：為大學(xué)生提供團(tuán)體同一性的結(jié)構(gòu)，從感受自信、成功、有用和被需要的角度培育大學(xué)生對(duì)個(gè)性同一性的需要；提供大學(xué)生與成年人的密切交往，提供為大學(xué)生所認(rèn)同的堅(jiān)定而明確規(guī)定的權(quán)威，疏導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的反道德行為；為大學(xué)生提供更為廣泛的合作和參與的機(jī)會(huì)，通過實(shí)踐活動(dòng)不斷提高其道德認(rèn)知水平，摒棄知行不統(tǒng)一的思維與行為方式等等。

（二）社會(huì)感化與實(shí)踐

大學(xué)生道德社會(huì)化是一個(gè)由“道德知識(shí)習(xí)得” 到“道德規(guī)范實(shí)踐”再到“道德行為” 的自覺過程，在此過程中，必須通過有效的途徑才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德社會(huì)化的目標(biāo)。第一，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)感化，充分發(fā)揮環(huán)境影響與榜樣示范的力量。其目的不在于告訴學(xué)生怎樣做，而在于先做給學(xué)生看，經(jīng)常地做給其看，讓其模仿，更多地運(yùn)用心理學(xué)的暗示、從眾、順應(yīng)、同化等效應(yīng)。第二，大學(xué)生要有更多的社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生道德社會(huì)化的體驗(yàn)載體，是促進(jìn)大學(xué)生道德社會(huì)化最直接、最有效的途徑。學(xué)生的道德情感、道德意志、道德理性僅在課堂上是很難充分表現(xiàn)出來的，只有從學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的過程中才能得到全面綜合評(píng)價(jià)，才能達(dá)到使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格和促進(jìn)其道德社會(huì)化的目的。第三，要加強(qiáng)引導(dǎo)，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)化意識(shí)。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，看到、聽到、碰到的事情、人物，有先進(jìn)、也有落后；有正面，也有反面；有積極的，也有消極的，所有這些，都會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，這些影響可能是積極的影響，也可能是消極的影響。因此，在組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，一定要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)，激發(fā)起學(xué)生改造世界觀、培育優(yōu)良道德品質(zhì)的責(zé)任感和主人翁精神，使大學(xué)生懂得如何去做一個(gè)適應(yīng)社會(huì)需要的有道德的人。

不管是從社會(huì)視角，還是從個(gè)體視角審視，目的不是列出大學(xué)生道德社會(huì)化實(shí)現(xiàn)途徑的清單，而是要實(shí)現(xiàn)外化與內(nèi)化的結(jié)合，形成大學(xué)生道德社會(huì)化的多渠道式實(shí)現(xiàn)途徑。此外，還應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德社會(huì)化的教育，網(wǎng)絡(luò)文化一方面加速了青年道德社會(huì)化的步伐，另一方面也在某種程度上引發(fā)了當(dāng)代青年道德行為的異化，因此網(wǎng)絡(luò)的力量也不容忽視。

（作者單位：1山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院 2山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）