新地域主義在城市景觀設計中的應用
——以巴楚文化為例

三峽大學藝術學院 武明煜

新地域主義在城市景觀設計中的應用
——以巴楚文化為例

三峽大學藝術學院 武明煜

進入二十一世紀，傳統(tǒng)文化符號引入城市規(guī)劃發(fā)展的案例越來越多，特別是針對我國多元傳統(tǒng)文化而言，

新地域主義 城市景觀設計 巴楚文化 人居環(huán)境

世界經濟一體化的今天，傳統(tǒng)文藝復興的回歸與現代生活得以高度融合，世界多元格局使人類社會文化得到洗禮，設計領域得以對傳統(tǒng)文化復興的意識的崛起，引領設計逐漸追求向鮮明的符號性時代發(fā)展，這種趨勢彰顯出傳統(tǒng)地域為代表的文化屬性。進入二十一世紀，傳統(tǒng)文化符號引入城市規(guī)劃發(fā)展中的案例越來越多，特別是針對我國多元的傳統(tǒng)文化而言，代表地域文化特征的設計越來越受到城市景觀設計領域的青睞，地域文化凸顯的優(yōu)秀傳統(tǒng)使城市景觀設計特征鮮明，不僅改觀了城市人居環(huán)境與風貌，還展現出其特有的地域文化審美。

一、新地域主義的概念及特征

1.新地域主義的基本概念

新地域主義與傳統(tǒng)地域主義相比較，其最大區(qū)別在于更加注重現代生活與地域文化的融合和應用。新地域主義強調對地域文化內涵的萃取，致力于用更加先進、文明、科學的技術手段對傳統(tǒng)文化理念進行新的表達和傳播。

城市景觀設計強調在城市景觀應用地域文化屬性的同時，彰顯一種可持續(xù)、線性的表達地域特征的感官體驗。對于傳統(tǒng)地域主義而言，新地域主義更加強調對歷史的重新認知和現代思想的高度融合發(fā)展。

同樣，對于城市景觀設計而言，基于新地域主義的設計更能體現現代生活中人們對更多元化設計的一種需求。新地域主義的提出及在城市景觀設計中的應用是具有當代精神的一種驗證與體現。

2.新地域主義的基本特征

地域性文化凸顯自然氣候、環(huán)境資源這些基礎條件之外，更多彰顯人類歷史長河發(fā)展過程中所積淀而形成人文思想精神。這些人文思想深刻代表了特有生活環(huán)境下的人類精神文明氣息。相較于傳統(tǒng)地域主義，新地域主義具有一定共生、開放特征。

（1）新地域環(huán)境系統(tǒng)強調的多元性凸顯出其共生性

新地域文化不是簡單地排他，而是在確保自我文化特征基礎上的一種與其他文化的融合、共生。尤其是在多元化世界格局下，傳統(tǒng)文化與世界文明不斷進行融合發(fā)展，很多現代科技將傳統(tǒng)文化下的古老工藝進行萃取、提升并發(fā)揚光大，形成了一種可持續(xù)發(fā)展的觀念。

尤其在設計領域，傳統(tǒng)文化和現代設計理論得到飛速發(fā)展，這種可持續(xù)的理念逐漸引入我們息息相關的城市景觀設計中。

（2）新地域主義強調本身的開放性

新地域主義凸顯出來的包容特征廣泛地接納和吸收外部環(huán)境下的各種信息和其他功能，尤其在城市景觀設計中充分體現出這種互動后彰顯的價值。

二、新地域主義在城市景觀設計中的應用——以巴楚文化為例

運用于城市景觀設計中的新地域主義營造了共同向往的“場所精神”的環(huán)境——人居環(huán)境。以下就巴楚文化引入秭歸商貿文化街景觀設計的實例進行具體說明。

1.設計背景

三峽工程使原在庫區(qū)內被淹沒的城鎮(zhèn)前往異地，重建了很多國家重點歷史文物。雖然現代城市高樓林立，馬路寬闊，但是庫區(qū)內原有居民的歷史印記、生活場景幾乎消失不見。為了重現老歸州的日常生活場景，秭歸縣運用新地域主義的原理構建了一條具有鮮明特色的歸州街。

秭歸商貿文化街南鄰秭歸縣城的主干道長寧路，北通秭歸縣城的新碼頭，而且位于秭歸中心的商貿文化街其具有得天獨厚的商業(yè)位置和地理位置。總規(guī)劃面積達20830平米，東西規(guī)劃總長約310米，南北寬45～75米之間。另外，規(guī)劃中又分為7個不同標高的臺地，高差約每級3～5米。

作為湖北省在三峽工程中僅有的一個整體搬遷城市，秭歸歷史悠久，地方傳統(tǒng)文化個性鮮明。秭歸縣居民保持著對巴楚文化特有的傳統(tǒng)，其中以屈原為代表。由于秭歸秉承著“構建新秭歸，服務大三峽”的指導思想，秭歸商貿文化街建設出具有現代氣息的文化新城。但是在新城區(qū)仍然找不到老歸州靈秀與古樸的印記。以傳統(tǒng)名居為主的文物保護搬遷措施使屈原祠、水府廟等幾棟名居成為“化石性”陳列。

為此，秭歸商貿文化街本次設計規(guī)劃重點在于如何結合城市建設與發(fā)展，創(chuàng)造出有秭歸特色的地方性建筑亦或街區(qū)。秭歸新城的突出之處在于體現巴楚文化特色，發(fā)掘有地方神韻的建筑文化，營造特色的商業(yè)街區(qū)，使老歸州與三峽風情融為一體，具有時代氣息的新縣城形象與之并駕齊驅。

2.規(guī)劃布局

7個臺地的歸州商貿街相對高差達24.90米，全長310米。它在充分結合地形的基礎上合理組織人流交通、車流交通。為了體現老歸州古城的意境，街區(qū)南北兩端設兩座城門，分別是歸州門、迎合門。根據各臺地寬窄，兩旁街道組織了底層商鋪、上部居住的建筑形式，使城市的街景空間層層錯疊、起伏有致。文化商業(yè)街區(qū)以楚漢風格為基調的建筑風格，巧妙使用現代材料和鋼筋混凝土結構。

另外，加之傳統(tǒng)民居的典型素材具有粉墻黛瓦、錯落有致、舒展飄逸、古樸典雅的特征，充分運用地方傳統(tǒng)文化素材（如戰(zhàn)國時期的青銅器，楚為絲綢圖案、鳳紋等）的街區(qū)景觀和環(huán)境有著很多形式，如雕塑、浮雕、文化墻等，它們都提高了街區(qū)的文化氣質，增強了街區(qū)的景觀功能。

3.建筑設計

考慮到分戶建設的特殊要求，設計人員都會精心設計，牢牢把握規(guī)劃荊楚地域特色風格，布置成荊楚傳統(tǒng)街巷形式的商業(yè)街將南北延伸。商店在底層，住宅在第2至4層。歸州門和迎合門為規(guī)劃的兩個出入口（見下圖）

注：文中圖片引自《荊州市城市規(guī)劃設計研究院作品集》

（1）設計人員秉承以人為本的原則與秭歸商業(yè)街開發(fā)的設想，將建筑形式設計為單家獨戶聯(lián)，排戶型的形式有兩開間與三開間這兩種，占地面積上每戶分別為90平方米與135平方米，每戶樓梯獨設?？蚣苁降拇罂臻g為店鋪選用，大廳小室的布局為住宅采用，這都可因喜好不同而變換。

（2）楚漢風格造型為建筑人員采用。以檐口掛瓦的建筑，形成大坡頂屋面和白墻黛瓦的主要景觀。為了體現濃郁的地方特色，形式統(tǒng)一，盡量采用古樸簡潔的構件，門、窗、欄桿、斗拱等都如此。

（3）沿街布置的具有顯著楚文化內涵與老歸州風情特色的景觀空間序列，目的是為了充實商貿街的文化內涵，為了充分體現它的地域文化特色。迎合門、壁雕、皂角樹、三楚亭、民俗廣場、觀泉臺、古牌坊、古圖騰柱、楚闕和歸州門是自西向東的順序。為了加重老街特色，楚街地面采用青條石鋪砌。選用具有歷史淵源和濃郁地方特色的皂莢、柚、杜鵑等鄉(xiāng)土樹種作為綠化樹種增添古歸州街氛圍。

三、總結

新地域主義批判了全球化趨勢，“融入當地文化，服務地域感官，關注生活軌跡，承接本土文化”應是在城市景觀設計中應當遵循的。通過對地域傳統(tǒng)歷史文化的深度發(fā)掘，提煉出其發(fā)展理念，運用“體驗”“分析”“抽象”的方式對傳統(tǒng)文化合理應用，將傳統(tǒng)元素與現代景觀設計相結合，營造出宜居場所是城市景觀設計的著眼點。

新地域文化是在不斷吸收、不斷創(chuàng)新中逐漸積累起來的，所以它是動態(tài)、不斷發(fā)展的。新地域文化所彰顯的不僅僅只是簡單地進行復古和懷舊主義延展。由于地域文化不止是對歷史文化遺產的積淀，因此其文化內涵不應只局限于一種模式格局中。為此，我們應順應世界潮流，用現代設計手段有效吸收地域文化中的精華，探求現代生活與傳統(tǒng)文化兩者之間的審美意識的共融。

我們的探索角度應從三個方面出發(fā)：一是將舊有的生存經驗和當前生活方式相結合；二是注重發(fā)展和創(chuàng)新地域建筑技術；三是提高文化保護意識和當代文化意義上的關聯(lián)度。為了體現場所精神，本著對人民大眾服務的態(tài)度，我們必須繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林藝術，在城市景觀設計中融入地域文化。

[1]王玲玲.新地域主義背景下的城市景觀規(guī)劃設計[D].天津大學，2007

[2]周莎麗，王俊杰.后現代主義文化影響下的景觀地域主義分析[J].中國城市林業(yè)，2011

ISSN2095-6711/Z01-2016-12-0244

代表地域文化特征的設計越來越受到城市景觀設計領域的青睞。由于地域文化凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)，城市景觀設計特征鮮明，不僅可以改觀城市人居環(huán)境與風貌，還展現出其特有的地域文化審美。新地域主義與傳統(tǒng)地域主義相比較，最大的區(qū)別在于更加注重現代生活與地域文化的融合和應用。在確保自我文化特征基礎上與其他文化融合、共生。在設計領域，傳統(tǒng)文化和現代設計理論飛速發(fā)展，它所凸顯出來的包容特征對外部環(huán)境下的各種信息和其他功能進行廣泛接納和吸收，尤其在城市景觀設計中充分體現出互動，彰顯出價值。本文以巴楚文化引入秭歸商貿文化街景觀設計實例進行具體說明。