郁達夫詩詞情感探幽

王文金

郁達夫詩詞情感探幽

王文金

郁達夫創(chuàng)作的舊體詩詞是他作品的一個重要組成部分，本文從三個方面探視了郁達夫詩詞中所蘊含的復(fù)雜情感，及形成這些情感的個人的、時代的原因，對我們更深地了解他，了解他其他形式的作品具有重要的啟示意義。

郁達夫；詩詞；郁悶；感傷

郁達夫雖然以小說家、散文家著稱，但人們評價最高的還是他的舊體詩詞。他的好友劉海粟曾說：“達夫無意作詩人，講到他的文學(xué)成就，我認為詩詞第一，散文第二，小說第三，評論第四?！雹賱⒑Ｋ冢骸堵撚暨_夫》，《文匯月刊》1985年8月號。郁達夫本人也承認，他“性情最適宜的，還是舊詩”②郁達夫：《骸骨迷戀者的獨語》，《郁達夫文集》第3卷，廣州：花城出版社、三聯(lián)書店香港分店，1982年版，第123頁。。

郁達夫，1896年12月7日出生，1945年9月17日被日本憲兵秘密殺害于蘇門答臘。他一生的經(jīng)歷行跡，可分為四個時期：1896年12月至1913年8月，是在家鄉(xiāng)和國內(nèi)生活、讀書的時期；1913年9月至1922年4月，是在日本留學(xué)的時期；1922年5月至1938年底，是在國內(nèi)為生計東奔西走的時期；1938年底至1945年9月，是漂泊旅寓新加坡和蘇門答臘的時期。第一時期，現(xiàn)存舊體詩詞不多，包括寫欲離鄉(xiāng)赴日之作，也只有6首。其他500多首，都是后三個時期創(chuàng)作的。他的詩詞基本上都是他心靈的呼訴，呈現(xiàn)在我們面前的，不僅是詩人的精神的圖像，同時也展現(xiàn)出了他所處的那個時代的歷史面貌。梁啟超曾說，“詩是歌的笑的好呀還是哭的叫的好？換一句話說：詩的任務(wù)在贊美自然之美呀抑在呼訴人生之苦？再換一句話說：我們應(yīng)該為做詩而做詩呀？抑或應(yīng)該為人生問題中某項目而做詩？這兩種主張，各有極強的理由；我們不能作極端的左右袒，也不愿作極端的左右袒。依我所見……訴人生苦痛，寫人生黑暗，也不能不說是美。因為美的作用，不外令自己或別人起快感；痛楚的刺激，也是快感之一……像情感恁么熱烈的杜工部，他的作品，自然是刺激性極強，近于哭叫人生目的那一路……他的哭聲，是三板一眼的哭出來，節(jié)節(jié)含著真美”③梁啟超：《情圣杜甫》，《梁啟超全集》第7冊，北京：北京出版社，1999年版，第3984頁。。郁達夫的詩詞，即屬“近于哭叫人生目的那一路”，而且也“是三板一眼的哭出來，節(jié)節(jié)含著真美”。下面從三個方面來探視他 “哭叫人生”的情感世界。

一、羈旅飄零的郁悶感傷情結(jié)

郁達夫的家庭原本為鄉(xiāng)紳書香世家，在他出生時已淪為“中產(chǎn)之家”。他三歲喪父，母親“身兼父職”，支撐著家庭。孤兒寡母，免不了常?！笆茑従佑H戚們的一點欺凌”。每在這時，母親“就只是在父親像前的一場痛哭”。他看母親哭了，自己“當(dāng)然也只有哭”。再加上兩個哥哥，因與他年齡相差太大，且早就上離家很遠的書塾去念書了，所以在郁達夫童年的記憶里，只有“孤獨”，而且還有著“饑餓的恐怖”。④以上斷續(xù)引文，均見郁達夫《悲劇的出生——自傳之一》，《郁達夫文集》第3卷，第353－356頁。在這種生活土壤里所埋下的孤獨寂寞的種子，便在他日后羈旅飄零的生活中生根發(fā)芽，遂形成了他詩中郁悶感傷的情結(jié)。

1913年9月，郁達夫離開家鄉(xiāng)，去日本留學(xué)。郁達夫初到日本，首先遇到的問題是“學(xué)語初”的困難，這還不算最苦，“最難安置是鄉(xiāng)愁”（《秋宿品川驛》）“只身去國三千里，一日思鄉(xiāng)十二回。寄語界宵休早睡，五更魂夢欲歸來?！保ā队屑摹罚┧寄罴亦l(xiāng)親人，白日未曾間斷，夜逼“界宵”仍不能入睡，至“五更魂夢”還是“欲歸來”，真乃無時不思鄉(xiāng)了?！盎隈{天風(fēng)出帝鄉(xiāng)”（《金絲雀》五首之二），詩人真的似對赴日留學(xué)有些后悔了。隨著時間的推移，這種思鄉(xiāng)之情日顯濃烈，尤其是每逢佳節(jié)，其鄉(xiāng)愁更是無處安置?！澳媛梅晷職q，飄蓬笑故吾。百年原是客，半世悔為儒。細雨家山隱，長天雁影孤。鄉(xiāng)思無著處，掩醉倒屠蘇?！保ā侗皆崭匈x》）類似這些抒發(fā)鄉(xiāng)愁的情思，在郁達夫詩中隨處可見，如絲結(jié)網(wǎng)般包裹著他。

這是不是郁達夫自我矯情，或是“為賦新詞強說愁”呢？不是的，這是他生活乃至于生命的真切體驗。其體驗來源于三個方面：一是如前所述，他自幼的生活環(huán)境，使他嘗盡了孤獨的滋味。他害怕孤獨，又無法驅(qū)遣孤獨，只得以詩呼訴。即如他在詩中寫道：“離家少小誰能慣，一發(fā)青山喚不應(yīng)。昨夜夢中逢母別，可憐枕上有紅冰?！保ā蹲允鲈姟分┒且蛟谌毡具x學(xué)什么科目的問題，曾使他產(chǎn)生過痛苦的糾結(jié)。按郁達夫本人的志趣，欲選學(xué)文科，而他長兄則認為學(xué)醫(yī)科日后較能適應(yīng)社會需要。郁達夫當(dāng)時接受了長兄好意，并在他所住的旅館里題寫“不為良相，便為良醫(yī)”的話來明志。但學(xué)了一年之后，他深感醫(yī)難救國，又萌生了棄醫(yī)從文之念。他將此一愿望寫信告知長兄，因長兄與他的意見相左，在未得到長兄答復(fù)的情況下，遂自行決定改學(xué)文科。這樣就與長兄發(fā)生過一段不愉快的齟齬。兄弟情深，又都出于好意，因此，兄弟“二人齟齬”很快冰釋。但是，郁達夫改學(xué)文科一年之后，回望國事衰微，前途茫茫，心中的愁苦不但沒有減少，反而愁上加愁：

良醫(yī)良相愿續(xù)非，邯鄲客夢料應(yīng)稀。

危巢日覆家安在，愁煞江南舊布衣。

作“良醫(yī)”的愿望既難實現(xiàn)，作“良相”的愿望也如“邯鄲客夢”，愿望相續(xù)而“非”，自稱“江南舊布衣”的郁達夫，也只剩下一個“愁”字了。

以上兩個方面生命體驗所帶來的郁悶感傷，雖然在郁達夫心中已近飽和，但還在他可以忍受的范圍之內(nèi)，最使他難以忍受的生命體驗，就是第三個方面，也是最重要的一個方面，即處處受到日本某些人的輕視和欺凌。郁達夫在《日本思想的中心》一文中說，“世界上無論哪一個民族，從頭腦的簡單、頑固，思想的保守、荒誕的兩方面來說，總要以日本民族為第一”，日本民族的某些人，自認為“是神的子孫”，他們有“仇視其他各種人的心理”，尤其對弱國中國的子民。①郁達夫：《郁達夫文集》第8卷，第324頁。郁達夫還在《雪夜——自傳之一章》一文中，這樣訴述他的體驗：“有智識的中上流日本國民，對中國留學(xué)生，原也在十分的籠絡(luò)；但笑里藏刀……至于無智識的中下流——這一流當(dāng)然是國民中的最大多數(shù)——大和民種，則老實不客氣，在態(tài)度上語言上舉動上處處都直叫去來在說：‘你們這些劣等民族，亡國賤種，到我們這管理你們的大日本帝國來做什么’！”②郁達夫：《郁達夫文集》第4卷，第93頁。作為生性自尊、敏感的郁達夫，在這種生活體驗下，何不更加產(chǎn)生念國思鄉(xiāng)、孤獨飄零的郁悶感傷呢？

處于受民族歧視氛圍中的郁達夫，為了排解心中所壓抑的苦悶，曾“自甘潦倒作情囚”，走入煙花柳巷。但事后又后悔，并將這一后悔的心情告訴曾勸誡過他的長兄長嫂：“垂教殷殷意味長，從今泥絮不多狂。春風(fēng)廿四橋邊路，悔作煙花夢一場。”（《奉答長嫂并呈曼兄四首》之三）看來詩人似乎真的如杜牧一樣“夢醒繁華”了，而實際上在一段時間內(nèi)，他常常又故態(tài)重萌。痛悔、重犯、又痛悔，這在他郁悶苦惱心靈中無異于雪上加霜，因而使得他感到“生太飄零死也難”，并期望別人“莫與多情一例看”（《懊惱兩首》之一）。郁達夫就是這樣：“十年海外苦羈留，不為無家更淚流。鬼蜮乘軒公碌碌，杜陵詩句只牢愁?！保ā都暮蛙蹙嵥氖住分?/p>

1922年4月，郁達夫結(jié)束日本留學(xué)生活歸國后的情景又是怎樣呢？依然是羈旅飄零：“回國來東奔西走，為饑寒所驅(qū)使，竟成了一個販賣知識的商人?！雹儆暨_夫：《〈雞肋集〉題辭》，《郁達夫文集》第7卷，第171頁。他又自述，“碰壁，碰壁，再碰壁，剛從流放地點遇赦回來的一位旅客，卻永遠地踏入了一個并無鐵窗的故國的囚牢”②郁達夫：《懺余獨白》，《郁達夫文集》第7卷，第251頁。。郁達夫自謂似“人海中間一點萍”，漂泊到上海、北京、武昌、廣州、杭州、福建和山東等地。由于奔波勞碌心情郁悶，又染上了肺病，郁達夫于是陷入了“天涯歌哭”“秋雨秋風(fēng)遍地愁”境地。寫于1926年的《和馮白華〈重至五羊城〉原韻》一詩，最能反映他這一時期的心境：

侏儒處處乘肥馬，博士年年伴瘦羊。

薄有文章驚海內(nèi)，竟無飲亶粥潤詩腸。

敢夸鄰女三秋望，忝受涪翁一瓣香。

升斗微名成底事，詞人身世太凄涼。

“侏儒”，在這里指無能無德的當(dāng)權(quán)者，他們肥馬輕車，高官厚祿，而有志的文人只能“年年伴瘦羊”，自己則更為清苦“竟無飲亶粥潤詩腸”。觀社會不平，詩人憤從胸起，又感無奈，只好嘆曰，“詞人身世太凄涼”。

1938年底，詩人應(yīng)星洲日報社之邀，懷著凄苦，又遠走天涯——新加坡。至新加坡之后，復(fù)如去日本一樣，又泛起“鄉(xiāng)愁”：“故園歸去已無家，傳舍名留炎海涯。一夜鄉(xiāng)愁消未得，隔窗聽唱后庭花?！保ā兜謾壋呛螅娪酗埖昝贾菡?，鄉(xiāng)思縈懷，夜不成寐，窗外樂舞不絕，用謝枋得〈武夷山中〉詩韻，吟成一絕》）后來，又因家庭發(fā)生變故，他一人寓居新加坡，如孤鴻獨雁，更是“滿懷羈思涕橫流”（《〈溫陵探古錄〉題詞》）。思鄉(xiāng)之愁還在其次，更愁的是，隨著日寇的鐵蹄踏進新加坡，詩人的生活乃至生命都受到了嚴重的威脅。

1942年2月初，詩人乘難民船，撤離新加坡赴蘇門答臘。詩人本打算“愿隨南雁侶，以此賦刀環(huán)”（《星洲既陷，厄蘇島，困孤舟中，賦此見志》），回國參加抗日戰(zhàn)爭，誰料中途受阻，只好暫棲身于蘇門答臘。他當(dāng)時為排遣心中的苦悶，日賦一詩，名《亂離雜詩》，現(xiàn)存詩12首。其詩有曰：“鎮(zhèn)日臨流懷祖逖，中宵舞劍學(xué)專諸”；“茫茫大難愁來日，剩把微情付苦吟”；“細雨蒲帆游子淚，春風(fēng)楊柳故園情”；“便欲揚帆從此去，長天渺渺一征鴻”；“一死何難仇未復(fù)，百身可贖我奚辭”；“草木風(fēng)聲勢未安，孤舟惶恐再經(jīng)灘”。讀著這些詩句，不禁使我們想起杜甫“飄飄何所似，天地一沙鷗”潦倒寂寞的苦況，也更使我們感到，非經(jīng)漂泊亂離之人，是難以道出這復(fù)雜、深沉、真切的內(nèi)心體驗的。

郁達夫說：“人生終究是悲苦的結(jié)晶，我不信世界上有快樂的兩字……我的哀愁，我的悲嘆，比自稱道德家的人，還要沉痛數(shù)倍。我豈是甘心墮落者？我豈是無靈魂的人？不過看定了人生的運命，不得不如此自遣耳。”③郁達夫：《〈蔦蘿集〉自序》，《郁達夫文集》第7卷，第153頁。詩人這段話，不僅對于我們理解他的小說有啟示意義，更對于我們窺探他的詩所包蘊的內(nèi)心的幽情，有著解開密碼似的作用。

二、“虛負凌云萬丈才”的心有不甘情結(jié)

郁達夫在《自述詩十八首并序》之二中寫道：“風(fēng)雪四山花落夜，竇家叢桂一枝開。”“竇家”，指后周竇禹鈞家，其家五子相繼登科。馮道給竇禹鈞的詩中贊曰：“靈椿一株老，丹桂五枝芳。”郁達夫借此寓自己三兄弟?！皡补稹保粗溉值?，“一枝開”說他自己。三桂爭芳，“名揚浙水濱”（《自述詩》之三），而郁達夫的才氣更是不凡——“九歲題詩四座驚，阿連生小便聰明”（《自述詩》之六）。郁達夫所言，并非是自我矜夸之詞，他不但有詩才，而且胸懷“風(fēng)云奇氣”（《自述詩》之十一）?？墒恰罢l知早慧終非福”（《自述詩》之六），社會現(xiàn)實卻使他難施抱負。于是他遂心灰意冷，愁思百結(jié)：

不羨神仙況一官，觚棱那復(fù)夢長安。

脫樊野鶴沖天易，鎩羽山雞對鏡難。

黃葉欲凋聞敕勒，蒼生回顧足悲酸。

秋來百事仍依舊，只覺羅衫日漸單。

——《初秋客舍二首》之二

這首詩于1915年秋作于日本。詩人去日留學(xué)，本欲如脫卻樊籠的野鶴，青云而上，展翅高翔，但現(xiàn)在卻似“鎩羽山雞”，對鏡不堪自照。秋來黃葉欲凋，羅衣單衫，心中充滿了“悲酸”。現(xiàn)實與愿望差距太大，日本也并非成才之地?！笆碌綗o成愿轉(zhuǎn)平，從今夢自冷春明。若能陽羨終耕讀，何必崎嶇上玉京?！保ā洞寰与s詩五首》之二）“書生風(fēng)骨太寒酸，只稱漁樵不稱官。我欲乘風(fēng)歸去也，嚴灘重理釣魚竿?！保ā稛o題三首》之三）詩人由愿望不能實現(xiàn)的意冷，進而產(chǎn)生了歸國隱居耕讀之念。當(dāng)然，詩人這樣寫，也只是他苦悶心情的一種抒發(fā)，并非真的要付諸行動，不然既與長兄無法交待，同時自己也難以在將來解決“衣飯難”的問題。在此后不久（1919年秋），他有了一個消解郁悶、施展長才、實現(xiàn)抱負的好機會：國內(nèi)舉行招收外交官和高等文官的考試。詩人急急由日本回國，趁考試前回老家富陽小住，借以備考。經(jīng)過備考之后，他覺得此次赴京應(yīng)試應(yīng)是有把握的，所以他在別家赴京前，以打疊愁苦之心態(tài)，賦詩曰：

匆匆臨別更登樓，打疊行裝打疊愁。

江上青峰江下水，不應(yīng)齊向夜郎流。

——《題春江第一樓壁》

詩中抒發(fā)了打疊愁悶、志在必得的心情。然而誰知這次考試卻遭落敗。其原因非是詩人才能不及，而是他不諳社會黑暗，事先未行“關(guān)說”疏通之故也！他憤懣地在日記中寫道：“庸人之碌碌者，反登臺??；品學(xué)兼優(yōu)者，被黜而亡。世事如斯，余亦安能得志乎？余聞此次之失敗，因試前無人之關(guān)說之故。夫考試而必欲人之關(guān)說，是無人關(guān)說之應(yīng)試者無可為力矣，取士之謂何？”（見1919年9月26日日記）

這次考試失利，對郁達夫的打擊，幾乎是致命的，由此，他的詩風(fēng)也發(fā)生了變化。前一個時期的詩，雖充滿了郁悶感傷，但并非是痛入骨髓的哀怨，故詞采清麗，情感飄逸。而考試失利后所寫的詩，卻于郁悶感傷中夾帶著一種心有不甘的悲慨之情，帶血帶淚，深沉頓挫。如《己未秋，應(yīng)外交官試被斥，倉卒東行，返國不知當(dāng)在何日》一詩，即是他詩風(fēng)轉(zhuǎn)變開始的明證：

江上芙蓉慘遭霜，有人蘭佩祝東皇。

獄中鈍劍光千丈，垓下雄歌泣數(shù)行。

燕雀豈知鴻鵠志，鳳凰終惜羽毛傷！

明朝掛席扶桑去，回首中原事渺茫。

這是一首豪情悲歌。首聯(lián)自比荷花與蘭芷，雖慘遭嚴霜摧落，但依然“有人蘭佩祝東皇”。意謂有人贊揚他有如荷花、蘭芷的高潔，有如屈原的氣節(jié)。頷聯(lián)以寶劍和項羽自喻，抒發(fā)被斥的處境和英雄失利的悲憤。頸聯(lián)又以鴻鵠和鳳凰作比，直斥主考當(dāng)局昏庸俗眼，不識志大才高的人才。尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，訴述“明朝”將懷著遺憾和不平，“掛席”東去“扶?！??；厥坠蕠烀烀Ｃ?，“世事如斯，余亦安能得志乎”？詩人悲愴憤懣之情可見一斑。后又以《己未出都口占》為題，再次抒發(fā)不甘落敗的情懷：

蘆溝立馬怕?lián)u鞭，默看城南尺五天。

此去愿戕千里足，再來不值半分錢。

塞翁得失原難定，貧士生涯總可憐。

寄語諸公深致意，涼風(fēng)近在殿西邊。

這首詩的抒情、議論大開大合，尤其是“貧士生涯總可憐”一語，不僅讀來令人鼻酸，而且也會勾起同病相憐“貧士”們的共鳴。結(jié)尾“涼風(fēng)近在殿西邊”，是取李商隱《宮辭》的詩意。李商隱的詩為：“君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁。莫向樽前奏花落，涼風(fēng)只在殿西頭。”李詩借宮嬪之口，道出自己的仕途遭際，郁達夫則借典抒懷，言當(dāng)局之無道，令文人志士絕望心寒。但是詩人還懷抱著對未來的一線希望：“塞翁得失原難定”，也許仍有翻身的日子。

郁達夫考試失利返日繼續(xù)學(xué)業(yè)后，仍難解開這一復(fù)雜的不甘示弱的悲慨情結(jié)，于是他連連寫詩，抒發(fā)他懷才不遇、求仕無門的不平景況：“縱裁千尺素，難盡九回腸”（《偶感》）；“天津橋上鵑啼日，痛哭長沙陋賈生”（《和某君》）；“老夫亦是奇男子，潦倒如今百事空”（《客舍偶成》）。由此可見，他因考試被斥的挫敗感有多么深！具有賈誼之才的“奇男子”，為何“潦倒如今百事空”呢？志如鴻鵠的有識之士，為何今日“翼未張”呢？詩人通過這次考試的親身體驗，找到了原因——統(tǒng)治當(dāng)局不分良莠、壓制人才之故也：

俊逸靈奇宰相才，卞和抱璞古今哀。

士生亂世空彈鋏，客到新亭漫舉杯。

一死拼題鸚鵡賦，百年幾上鳳凰臺。

問他白玉樓未成？欲向天公泣訴來。

郁達夫觀古今社會現(xiàn)實，進一步證實了壓制人才的禍根在當(dāng)權(quán)者，古時具有“俊逸靈奇”的宰相和“抱璞”進獻的卞和都不為當(dāng)權(quán)者所識，如今“士生亂世空彈鋏”，也就覺得不奇怪了。那么應(yīng)該怎么辦呢？只有“一死拼題鸚鵡賦”，學(xué)狂士禰衡寫詩文痛斥權(quán)奸。

郭沫若在《郁達夫詩詞抄·序》中，以郁達夫名郁文評價說：“古人說‘多文為富’，他叫郁文，真可謂名實相副，‘郁乎文哉’了?！比欢?，即使如此，也避免不了如李商隱一樣：“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開?！保ù掴暋犊蘩钌屉[》）于是，他心中就結(jié)下了心有不甘而又難以釋解的情結(jié)。

三、國破家毀的憤懣無奈情結(jié)

愛國主義是郁達夫的思想核心。他13歲時開始萌生出國家的意識和概念，16歲即寫 《詠史三首》：

楚雖三戶竟亡秦，萬世雄圖一夕湮。

聚富咸陽終下策，八千子弟半清貧。

大度高皇自有真，入關(guān)婦女幾曾親。

虞歌聲里天亡楚，畢竟傾城是美人。

馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛君深？

當(dāng)年若賂毛延壽，那得詩人說到今。

第一首詠評項羽滅秦，第二首詠評劉邦亡楚（滅項羽），第三首詠評昭君出塞和親。不唯文筆清健飄逸，且一位16歲少年竟對歷史事件和歷史人物，有如此深切的見解，可見他關(guān)注古今“天下大事”的愛國情懷。

郁達夫去國留日之后，愛國思想日漸成熟，由對歷史事件的評價而轉(zhuǎn)入對整個國家的關(guān)心，所以他在留日期間所寫的詩，一直是思鄉(xiāng)之苦伴著憂國之愁。如《秋興四首》之一：

桐飛一葉海天秋，戎馬江關(guān)客自愁。

五載干戈初定局，幾人旗鼓又爭侯。

須知國破家安在，豈有舟沉櫓獨??？

舊事厓山殷鑒在，諸公努力救神州。

又如《席間口占》：

醉拍欄桿酒意寒，江湖牢落又冬殘。

劇冷鸚鵡中洲骨，未拜長沙太傅官。

一飯千金圖報易，五噫幾輩出關(guān)難。

茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈。

兩首詩所抒發(fā)的都是思鄉(xiāng)憂國之情。前一首的“五載干戈初定局，幾人旗鼓又爭侯”，指國內(nèi)討伐袁世凱的戰(zhàn)爭“初定局”之后，又起黎元洪、馮國璋、段祺瑞之間的“爭侯”之斗?？途尤毡镜脑娙擞暨_夫，面對如此混亂的時局，不覺“自愁”，于是呼吁“諸公努力救神州”。后一首，詩人自謂是“慷慨悲歌，覺有老杜哀愁之風(fēng)”。確實，詩人“醉拍欄桿”，既有“未拜長沙太傅官”之嘆，又有為神州爭侯“淚暗彈”之憂。詩人憂思縈繞，又以《送文伯西歸》一詩，繼續(xù)抒發(fā)他欲“救神州”的情懷：

相逢客館只悲歌，太息神州事奈何！

夜靜星光搖北斗，樓空人語逼天河。

問誰堪作中流柱，痛爾難清濁海波。

此去若從燕趙過，為儂千萬覓荊軻。

文伯，即作者友人王文伯。文伯西歸，詩人為其送行，共話神州，悲歌太息，又無可“奈何”?！盀閮z千萬覓荊軻”這一神來之筆，既是詩人對國人的呼喚，也是詩人自己欲“救神州”的義士精神的真切表達。

郁達夫欲“救神州”的憂國之思，于1931年日寇侵華之后，變成了國破之恨，于是他便將筆鋒轉(zhuǎn)而刺向了日本帝國主義者和國內(nèi)的投降主義者。寫于“九一八”事變一周年的《題劍詩》和《過岳墳有感時事》，即是抒發(fā)這一情思的代表之作：

秋風(fēng)一夜起榆關(guān)，寂寞江城萬仞山。

九月霜鼙摧木葉，十年書屋誤刀環(huán)。

夢從長劍驅(qū)流豹，醉向遙天食海蠻。

襟袖幾時寒露重，天涯歌哭一身閑。

——《題劍詩》

北地小兒耽逸樂，南朝天子愛風(fēng)流。

權(quán)臣自欲成和議，金虜何嘗要汴州。

屠狗猶拼弦上命，將軍偏惜鏡中頭。

饒他關(guān)外童男女，立馬吳山志竟酬。

——《過岳墳有感時事》

前一首的 “榆關(guān)”，即山海關(guān)。此指日寇于1931年9月18日，突然發(fā)動“九一八”事變，由于蔣介石采取不抵抗政策，致使日寇相繼占領(lǐng)了我東北全境?！扒镲L(fēng)一夜”，山河變色，詩人“夢從長劍驅(qū)流豹”，隨我勇猛戰(zhàn)士，長驅(qū)直入，英勇殺敵，不僅如此，還要剝敵之皮食敵之肉（“食海蠻”）。筆鋒犀利，來敵朝食的心情，溢于滿紙。后一首直斥采取不抵抗政策的投降主義者。這些“小兒耽逸樂”，惜頭顱，不知弦上拼命，反而欲與敵“成和議”，豈不知“金虜何嘗要汴州”，他要的是整個中國。如果“饒他關(guān)外（指日本）童男女”，其后果不堪設(shè)想。詩人史筆抒情，于對投降主義者的耳提面命中，深刻地揭露出了日寇的狼子野心。郁達夫一方面為國破而憂心如焚，一方面又為自己天涯閑旅、“十年書屋誤刀環(huán)”而悔恨。于是常在這樣焦慮矛盾的心境下，表達出一種恨而無奈的“歌哭”情懷。

上面所說的是郁達夫所寫的“國破之恨”，下面再說說郁達夫所寫的“家毀之愁”。1933年，郁達夫于“冷雨埋春四月初”（《遷杭有感》）的日子里，將在上海的家遷到杭州。這一遷，便埋下了毀家的禍根。破壞他與王映霞婚姻家庭的人，就是曾在國民黨中央黨部工作、時任浙江省教育廳長的流氓黨棍許紹棣。許趁郁達夫行蹤不定之機，采用各種手段誘騙了王映霞的感情，二人有染，終至王映霞與郁達夫夫妻感情產(chǎn)生了裂痕。為此郁達夫自1936年春至1938年冬陸續(xù)寫成《毀家詩紀》20首（詩19首，詞一闋），詩情凄惋，令人難以卒讀。

寒風(fēng)陣陣雨瀟瀟，千里行人去路遙。

不是有家歸未得，鳴鳩已占鳳凰巢。

——《毀家詩紀》之四

“鳩占鳳巢”之辱，誰堪忍受，而郁達夫一介儒生，手無權(quán)柄，又加國難當(dāng)頭，不忍也得忍，所以他在《賀新郎》一詞中無可奈何地寫道：

憂患余生矣！

縱齊傾錢塘潮水，奇羞難洗。

欲返江東無面目，曳尾涂中當(dāng)死。

恥說與，衡門墻茨。

親見桑中遺芍藥，學(xué)青盲，假作癡聾耳。

姑忍辱，毋多事。

匈奴未滅家何持？

且由他，鶯鶯燕燕，私歡彌子。

留取吳鉤拼大敵，寶劍豈能輕試？

殲小丑，自然容易。

別有戴天仇恨在，國倘亡，妻妾寧非妓？

先逐寇，再驅(qū)雉。

許君究竟是我的朋友，他奸淫了我的妻子，自然比敵寇來奸淫要強得多。并且大難當(dāng)前，這些個人小事，亦只能暫時擱起，要緊的，還是在為我們的民族復(fù)仇。

讀著這首詞及詞后之注，不禁令人扼腕。個人事小，民族復(fù)仇事大，更見詩人掂量輕重的大義情懷。

在這種情況下，詩人懷著“張祿有心逃魏辱”（《抵星洲感賦》）的心情，“離愁戚戚走天涯”，帶著王映霞避居新加坡。但“水覆金盆收半勺，香殘心篆看全灰”（《毀家詩紀》之十二），二人終至勞燕分飛，協(xié)議離婚。

郁達夫于1935年40歲生日時曾寫詩抒懷曰：“卜筑城東事偶然，種瓜敢詠應(yīng)龍篇。但求飯飽牛衣暖，茍活人間再十年！”（《趙龍文錄于右任并己作詩題扇貽余，始就原韻和之，亦可作余之四十言志詩》）十年后的現(xiàn)實卻是：“相看無復(fù)舊家庭，剩有殘書擁畫屏。異國飄零妻又去，十年恨事幾番經(jīng)?！保ā蹲試@》）詩人嘆聲未了，卻不料被殘忍的日本憲兵秘密殺害了。

郁達夫帶著羈旅飄零郁悶感傷、空負高才的心有不甘和國破家毀的憤懣無奈糾集而成的復(fù)雜情結(jié)走了，真是令人惜哉！痛哉！因此，當(dāng)郭沫若聞知郁達夫失蹤而兇訊未確的情況下，便奮筆疾書道：“假使達夫確實是遭受了蘇門答臘的日本憲兵的屠殺，單只這一點我們就可以要求日本昭和天皇拿來上絞刑臺！英國的加萊爾說過：‘英國寧肯失掉印度，不愿失掉莎士比亞’；我們今天失掉了郁達夫，我們應(yīng)該要日本的全部法西斯頭子償命！”①郭沫若：《論郁達夫》，《人物雜志》1946年第3期。

【責(zé)任編輯 穆海亮】

王文金，河南大學(xué)文學(xué)院教授，主要研究方向為中國現(xiàn)代文學(xué)。