民國時期云南省的自然災(zāi)害與農(nóng)田水利

【摘 要】云南省作為我國一個邊疆少數(shù)民族聚集區(qū)，長期以來經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展相對滯后，頻發(fā)的自然災(zāi)害、復(fù)雜的地理環(huán)境等嚴(yán)重制約了云南省農(nóng)田水利建設(shè)及農(nóng)業(yè)的發(fā)展。本文試圖以云南省農(nóng)田水利建設(shè)為主要線索，論述民國時期云南農(nóng)田水利建設(shè)的發(fā)展與自然災(zāi)害之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】民國 云南 農(nóng)田水利建設(shè) 自然災(zāi)害

【中圖分類號】S27 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）06-0195-01

水與人們的生活息息相關(guān)，水不但是生命之源，工農(nóng)業(yè)之本，同時也是一個國家興旺、和諧之基礎(chǔ)。早在原始社會，人類祖先就意識到了水的重要性。大約在五六千年以前，我國的黃河中下游地區(qū)就被華夏部落選為棲居之地，他們在那里靠種植、養(yǎng)殖與漁獵繁衍生息，孕育出華夏文明。世界上的四大文明古國，無一不是從河流兩岸孕育出來的。最早的農(nóng)業(yè)也是在河流兩岸展開的，因?yàn)槟抢镉蟹饰值耐寥馈⒎奖愕乃春兔⒌闹参?。自從進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會后，人們很快就意識到水對人們生活的重要性：干旱會使莊稼枯萎減產(chǎn)，洪水會使莊稼絕收，甚至還會讓人家破人亡。因此，古人長期處于對水的恐慌之中，如龍的傳說和大禹治水就反映出炎黃子孫對管水、用水、駕馭自然的美好愿望，而解決這些的關(guān)鍵則在于興修水利，若水利建設(shè)不過關(guān)，工農(nóng)業(yè)無法生產(chǎn)而人民生活以及人類的生存環(huán)境都會受到極大的影響。

我國自古以來就是旱澇災(zāi)害頻繁發(fā)生的國家，旱澇災(zāi)害出現(xiàn)頻率高、波及范圍廣、來勢兇猛、破壞性極大。當(dāng)春旱發(fā)生時，因無足夠的水灌溉，使得多種作物不能及時播種，普遍形成晚播晚發(fā)?！端螘の逍兄径罚骸皶x海西泰和四年十二月，涼州春旱至夏?！碧拼娙硕鸥Α断灿辍罚骸按汉堤斓鼗瑁丈嗳缪?，可見旱災(zāi)危害之大。而當(dāng)洪澇發(fā)生時，不但淹沒房屋，造成大量人員傷亡，而且還卷走人類居留地的一切物品，并淹沒農(nóng)田，毀壞作物，導(dǎo)致糧食大幅度減產(chǎn)，從而造成饑荒。洪水還會破壞工廠廠房、通信與交通設(shè)施，從而造成對國民經(jīng)濟(jì)的破壞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從公元前206年到1949年的2155年間，共發(fā)生較大水災(zāi)1092次，死亡萬人以上的水災(zāi)每5～6年即出現(xiàn)一次，這種局面到現(xiàn)代尚無根本的改變。①

我國古人也早已意識到水利工程之重要，孔子曾經(jīng)作《論語·秦伯》，高度贊揚(yáng)大禹的美德說：“禹，我沒法和他相比。他一生吃著粗糙的食物，盡力孝敬祖先；他穿著破舊的衣服，只是在祭祀時才著禮服，卻盡力于開發(fā)水利。對禹，我真的沒法和他比?！雹诳滴醯墼鴮⒑庸?、漕運(yùn)和平藩作為朝廷的三件大事，題字懸于宮中柱上。乾隆帝更是深知其中利害，他曾曉諭大臣：“自古致治以養(yǎng)民為本，而養(yǎng)民之道，必使興利防患，水旱無虞，方能使蓋藏充裕，緩急可資。是以川澤、陂塘、溝渠、堤岸，凡有關(guān)于農(nóng)事，務(wù)籌畫于平時，斯蓄、泄得宜，潦則有疏導(dǎo)之方，旱則資灌溉之利，非諉之天時、豐歉之適然，而以賑恤為可塞則也?！雹?/p>

云南省境內(nèi)地形、地貌千差萬別，年降雨量分布差異明顯，季風(fēng)性氣候顯著，加上各地植被狀況、蓄排水能力不同，從而氣象災(zāi)害頻繁，特別是在氣象災(zāi)害中干旱程度存在明顯的地域性。據(jù)《云南氣象災(zāi)害總論》記載：云南省氣象災(zāi)害中干旱、洪澇災(zāi)害占66%，其中旱災(zāi)占42%。旱災(zāi)發(fā)生頻率由四周向滇中、滇北地區(qū)逐漸增加，在金沙江沿線的楚雄北部、東川、大理北部是旱災(zāi)頻率最高的地區(qū)，其中楚雄的元謀縣是旱災(zāi)頻率發(fā)生的最大中心。相反，發(fā)生旱災(zāi)最少的區(qū)域是德宏、西雙版納、迪慶和思茅。

近代，旱災(zāi)對云南貧困地區(qū)帶來的損失是巨大的，對貧困的農(nóng)民更是雪上加霜。首先，旱澇災(zāi)害易引起農(nóng)民的騷亂，如民國時期，國家借助政權(quán)力量，推行消除迷信的政策，人們祭祀祖先、神靈的大量寺廟和祠堂被拆毀，或改建成公共場所。一旦發(fā)生旱澇災(zāi)害等現(xiàn)象，災(zāi)民就把這些看作是對神靈的褻瀆，使得社會沖突變得更加嚴(yán)重。如1933年云南省某地干旱，受災(zāi)民眾“把持久的干旱歸咎于破除迷信的宣傳，認(rèn)為這種宣傳觸犯了專管雨水的龍王爺”④，造成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的騷動，嚴(yán)重影響了社會秩序。1942～1944年連續(xù)三年的大旱，與其后的澇災(zāi)，使得“廣南災(zāi)民無食，紛紛外出覓食，盜匪猖獗，攔路搶劫日益嚴(yán)重”⑤。其次，旱澇災(zāi)害使得“饑民遷徙流離，餓殍載道，生活無方，鋌而走險，治安受到影響”，民眾的恐慌心理使得土匪、強(qiáng)盜有機(jī)可乘，嚴(yán)重影響社會穩(wěn)定。再次，旱澇災(zāi)害危害生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定。試想，哪次旱澇災(zāi)害沒有對生態(tài)環(huán)境造成破壞。民國時期的云南，人口增長達(dá)到歷史的頂峰，致使其生態(tài)環(huán)境也面臨前所未有的壓力，落后的耕作制度和農(nóng)民為了維持生產(chǎn)盲目地開墾，使得水土流失嚴(yán)重，造成旱澇災(zāi)害發(fā)生的頻率更高、破壞力更強(qiáng)，便出現(xiàn)“自然災(zāi)害←→拋荒←→開荒”這一重復(fù)循環(huán)的現(xiàn)象，這樣就加重了生態(tài)環(huán)境的承載力，加劇了云南鄉(xiāng)村社會的混亂。而這些我們可以通過建設(shè)農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施來解決，這樣易受災(zāi)地區(qū)在一定程度上增強(qiáng)了抵御自然災(zāi)害的能力，特別是抗旱防洪的能力，有利于農(nóng)業(yè)長期穩(wěn)定的發(fā)展以及社會和諧與安定。

注 釋

①中國大百科全書總編輯委員會《水利》編輯委員會編.中國大百科全書·水利[M].北京：中國大百科全書出版社，1998：414

②周魁一.水利的歷史閱讀[M].北京：中國水利水電出版社，2008：592

③周鐘岳等原撰.新纂云南通志（卷一百三十九）（李春龍、江燕點(diǎn)校）[M].昆明：云南人民出版社，2007：14

④費(fèi)正清主編.劍橋中華民國史（第二部）[M].上海：上海人民出版社，1992：302

⑤云南省廣南縣地方志編纂委員會編.廣南縣志[M].北京：中華書局，2001：20

〔責(zé)任編輯：林勁〕