社會主義法治進程下大學生契約精神的培養(yǎng)

王一琪 銀特妮拉

社會主義法治進程下大學生契約精神的培養(yǎng)

王一琪 銀特妮拉

契約精神是體現契約關系，并以平等自由、權責對等及誠實守信作為主要內容的尊重法律、維護規(guī)則的基本理念，是社會主義法治建設的意識基礎。大學生作為社會主義事業(yè)的未來建設者，契約精神對其尤為重要。因此，本文以此為論題，以契約精神的基本內涵為著眼點，探討了契約精神與社會主義法治建設的關系，并列舉了培養(yǎng)大學生契約精神的必要性。為了更加真實地了解當前大學生對于契約精神的認知，本文特設計了調查問卷，通過對于問卷的分析，發(fā)現當前大學生群體存在的問題，并針對這些問題，提出了相應的解決對策。

法治；契約精神；大學生

一、社會主義法治進程下的契約精神

1.契約精神的內涵

黨的十八屆四中全會提出了加快建設社會主義法治國家的要求，形成了《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》。該決定中多次強調要建設中國特色法治體系，并且明確指出：在資源配置中，維護契約可以更好地發(fā)揮市場的調節(jié)作用與政府的管理作用。這充分體現了黨中央對于法治建設的堅定信念與決心，彰顯了黨中央對于“契約精神”的深刻認識和精準把握。

契約精神最早源自西方的古希臘時期，古希臘著名的哲學家亞里士多德的諸多理論和著作中都顯現出豐富的契約思想，他首次提出了不得以損人利己為借口的正義交換原則。古羅馬的法學家蓋尤斯則提出：應當將債劃分為兩大類別，即契約與私權。中世紀時期雖然法學淪為神學的附庸，但托馬斯·阿奎那在他的神學著作中，仍然體現了深刻的法學思想，他以蓋尤斯的觀點為跳板，進一步提出了有償契約與無償契約之間的不同，并且認為對于承諾的遵守是一種必要的德行。亞里士多德和阿奎那關于契約的理論和觀點，都是現代契約精神的萌芽和雛形，同時也為我國社會主義法治建設過程中需要的契約精神提供了理論供養(yǎng)。

就我國社會主義法治進程中的契約精神而言，筆者認為，應當包含有三個方面的內容，分別是自由平等精神、權責對等精神與誠實守信精神。

（1）自由平等精神。契約最早出現于私權領域，強調締約雙方之間地位的平等性，雙方享有平等的權利和義務。雙方對于締結契約的方式、內容、履行的選擇都因平等的地位而可以自由協商，不具有強迫性與被動性，為了維護契約平等自由的精神，違背平等自由而訂立的契約認定為不是有效的契約。因為契約完美地闡釋了平等自由的精神，才會被盧梭等近代資產階級的先鋒者所應用而創(chuàng)立了影響深遠的社會契約理論。

（2）權責對等精神。當今社會的權利義務分配，已經由“義務本位”過渡成為“權利本位”，強調締約者的權利與利益，給締約者以選擇的空間。但當締約方在契約中的權利受到侵害時，也可以通過契約來追究侵害方的違約責任，保護自己的權利。就公權領域而言，公民向政府讓渡部分權利形成社會契約，依據行政法通說，政府在行使這部分權力時，同樣受到權責相統(tǒng)一原則的限制。

（3）誠實守信精神。誠實守信精神是民法的“帝王條款”，同樣也是契約精神的核心主旨。契約的權利要得以充分地維護與實現，契約的義務要得以適當地履行與遵守，均需要以締約雙方的信用與忠誠為前提條件。契約如果沒有信用作保證，等于一紙空文。①

2.契約精神與社會主義法治建設的關系

黨的十八屆四中全會強調，中國特色社會主義法律體系已經基本形成，這是中國特色法治體系的必備條件。“法治”首先要做到有法可依，其次要運用法律來治理社會和國家，最終要在全體公民中形成“法律至上的”法治意識。正如盧梭所言：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心里。”從馬克思唯物主義的觀點來看，法治體系是物質性的，而法治意識是意識性的。可以說一國的法治體系決定著一國的法治意識，而一國的法治意識又反作用于一國的法治體系。就法治意識而言，它具有相對獨立性，能夠吸收所在社會承認的和必需的法律思想或法律精神，將其內化為自身的要素，進而更加科學且有說服力地去指導法治體系的構建。

在法治意識中，契約精神的地位不可忽視，可以說，契約精神是中國特色社會主義法治建設的核心精神之一，是中國特色法治建設的主要脈絡。中國要實現“建設中國特色法治進程”的宏偉目標，必須要大力提倡契約精神。

二、社會主義法治進程下培養(yǎng)大學生契約精神的必要性

大學生作為社會中的精英和社會主義事業(yè)的重要建設者，他們的法治意識在一定程度上決定著中國未來的法治走向，他們的行為標準決定著未來社會的價值取向，因此要培養(yǎng)大學生的契約精神，使其成為大學生工作、學習、生活的基本指向，更為中國特色法治建設儲存后備力量。具體來說，培養(yǎng)大學生契約精神的必要性體現在如下幾個方面：

1.有利于大學生權利義務觀的養(yǎng)成

權利以一種授權性的積極姿態(tài)，使人們有可以做或不做一定事情的選擇空間；而義務則以一種責任性的消極姿態(tài)，要求人們必須做或禁止做一定的事情。以理性經濟人的觀點來看，人們應當更加青睞于享有權利，而相對排斥履行義務。但權利和義務是一對天生的并蒂蓮，他們之間雖然功能不同，但任何一個都無法獨立存在。因此，馬克思說過：“沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務?！雹谂囵B(yǎng)大學生的契約精神，實際上就是使他們正確看待權利義務之間相互依存、對立統(tǒng)一的關系，形成正確的權利義務觀，提高自身對于履行義務的重視程度。

2.有利于大學生責任意識的強化

責任意識是責任主體積極履行責任的態(tài)度，是責任主體對自身責任的自覺意識以及積極主動履行的行為傾向。③大學生是肩負使命的精英群體，必須要著重培養(yǎng)他們的責任意識。首先應當增強他們的自我責任意識，使他們對自己的行為負責任，對自己的語言負責任，對自己的家人負責任，對自己的師友負責任，對自己的生命負責任，對自己的未來負責任。人只有意識到應當對自己本身負責，才能擔當起對國家、對社會的責任。而契約精神的重要內容之一就是權責對等精神，它引導人們在享受權利所帶來的利益的同時，也要承擔相應的責任。強化大學生的契約精神，對于大學生的人格全面發(fā)展有著至關重要的現實意義。

3.有利于大學生誠實守信人格的培育

社會主義核心價值觀的重要內容之一就是“誠信”，也即“誠實守信”。誠實守信能夠在總體上反映出個體道德品質內外統(tǒng)一的結構模式，誠實守信也通?？梢杂脕碜鳛樵u價一個人的道德人格是否健全的基本標準。④大學生健全的人生觀、世界觀和價值觀的培養(yǎng)，必不可少的品質就是誠實守信。在契約的訂立和履行過程中，為實現締約雙方的正當權利，就需要締約雙方以忠誠和信用作為保證和前提。契約精神的培育就是要營造全社會都彼此信守，彼此尊重，彼此互利的社會氛圍，使誠實守信成為人與人交往的基本準則。大學生的年齡基本上處于18～24歲之間，正是人格與能力的塑形階段，在這個重要的階段向他們普及契約精神，不但可以培養(yǎng)大學生的完整人格，還可以通過他們來影響未來整個社會人與人之間交往的準則。

三、社會主義法治進程下大學生契約精神現狀的調查分析

為準確了解當前大學生契約精神的現實情況，筆者基于對于契約精神以及法治觀念的認識制作了《大學生契約精神認知調查問卷》，對赤峰學院在校的一至四年級的學生進行了隨機的問卷調查。本次問卷調查總共發(fā)放調查問卷350份，回收334份，回收率為96.4%；有效問卷318份，有效率為90.8%。

1.調查對象說明

本次調查問卷的對象涉及赤峰學院大一至大四的學生，其中男生占44%，女生占56%；文科生占34%，理科生占66%；大一學生占14%，大二學生占28%，大三學生占48%，大四學生占10%；來自農村的學生占大多數，比例為70%，而來自城市的學生占30%（圖1-圖4）。

圖1 男女比例示意圖

圖2 學科比例示意圖

圖3 年級比例示意圖

圖4 生源地比例示意圖

2.調查情況統(tǒng)計分析

（1）大學生對于契約精神的認知。對于是否了解契約精神，接受調查的大學生中只有15%的人給出了肯定性的答案，而相當一大部分學生（72%）對于契約精神均表示不太了解或根本不了解。更為嚴峻的態(tài)勢是，調查顯示部分學生對契約是什么根本無法描述，由此可見大學生人格意識中對于契約精神的匱乏。但值得慶幸的是，在調查中大部分學生（66%）表示如果與他人達成某項合意，將會遵守這項合意。而且大部分學生（85%）也贊同在社會管理過程中應當運用法律來管理社會而不是依靠人情和倫理。

（2）大學生對于法治的認知。通過調查顯示，有59%的大學生不太了解或不了解“法治”的含義，也不清楚自己的權利與義務都有哪些，對于法治熱點的關注度也僅僅是一般水平，而且他們對于自身法治意識的評估也集中于“意識淡漠”這一選項。但可喜的是，大學生對于法律的作用都認為是比較重要的（70%），而且對于法律具體的功能都有較為清晰的認知，同時通過與大學生面對面的談話得知，他們中的大部分還是非常渴望提高法律水平的，但缺少合適的平臺。

（3）大學生缺乏契約精神和法治理念的成因。在調查問卷中，筆者設計了探究大學生契約精神和法治理念缺失的問題，根據調查結果顯示，大學生契約精神的形成主要受到他們所處的社會環(huán)境影響。首先，在家庭方面，大部分大學生的家人都出現過對孩子爽約的情況，而且家人對孩子爽約是無所顧忌的。其次，在學校方面，大部分大學生認為學校不太重視學生法律意識的提高，而且在管理學生方面也沒有完全按照校規(guī)校紀進行管理，經常會摻雜人為的感情因素。再次，在集體生活中，也經常會發(fā)生違反誠信的情況，甚至有學生為了實現自己的目的，可以做出違反誠信精神的行為。最后，大部分學生對于社會中的不誠信以及不履行義務的行為持反對的態(tài)度，但也有小部分學生認為對于社會中出現的不誠信的事件則應該“事不關己，高高掛起”。

四、社會主義法治進程下大學生契約精神的培養(yǎng)路徑

根據調查問卷反映出的結果以及對于大學生缺乏契約精神的成因分析，筆者認為應當通過大學生所在的家庭、學校以及社會的“三位一體”體系來多角度、全方面地培養(yǎng)大學生的契約精神。

1.家庭層面

家庭教育是人格養(yǎng)成最為重要的一環(huán)，父母在培養(yǎng)孩子的過程中應當注重契約精神的塑造。同時，我們也要注意，家不是講大道理的地方，繁雜的名詞并不適合家庭教育。因此，通過遵循“言必信，行必果”“言而有信”“表里如一”“言出必行”等中華傳統(tǒng)美德，通過平實的詞匯與規(guī)范的行為言傳身教，即可在孩子契約精神的養(yǎng)成中事半功倍。平等的家庭氛圍是培養(yǎng)契約精神的關鍵，父母應當將孩子視為具有獨立人格的主體，進而平等地對待子女，給予其必要的自由與空間。這樣的家庭教育可以培養(yǎng)其自由、獨立的人格，為契約精神的養(yǎng)成提供人格基礎。

2.學校層面

高等學校在向學生傳授專業(yè)知識的同時，也應當重視學生能力與理念的提高。高校應當利用自身的平臺，在整個校園中營造尊重契約精神的氛圍。首先在高校自我管理中，應當完成自身設定的目標和任務，達到學生對于學校的期望，正所謂“打鐵還需自身硬”，只有高校在自我管理過程中處處體現契約精神，才會存在全校園尊重契約精神的沃土。其次，在高校管理學生的過程中，更應當重視契約精神的遵守。嚴格遵照學生管理的相關規(guī)定，對于違反校規(guī)校紀的學生給予處分，對于符合評優(yōu)資格的學生給予相應獎勵，使學生主動遵守學校管理的規(guī)定，而不是被動地接受。最后，高校的各個二級學院以及班級，應當根據學生的實際，開展學生接受的相關活動，在活動的設計、進行、總結的整個過程中均要彰顯契約精神，而不僅僅是在內容方面與契約精神相關聯。

3.社會層面

全社會尊重和維護契約精神，是社會主義法治建設的重要目標之一。在全社會中培養(yǎng)“契約至上”“規(guī)則至上”等觀念，才能對大學生的日常行為以及理念產生潛移默化的影響。其一，應當利用好廣宣傳媒，在電視、電影、報刊中大力宣傳契約精神的重要性以及對于公民自身發(fā)展的重要意義，形成全民接受并且口口相傳的基本價值觀念。其二，要繼續(xù)加強普法工作的開展，應當注重法律知識的傳播，更應當指導公民尊重權利、合理履約，使公民對于權利、義務以及責任有正確的認知。使得社會主義法治進程下的契約精神更具時代精神，更容易被大眾接受。

通過家庭、校園、社會的共同努力，勢必會營造更好地尊重契約精神的氛圍，從而培育出具有社會主義法治理念和契約精神的大學生。

引文注釋

①武高壽.社會契約新論[M].北京：北京大學出版社，2006:87-89.

②馬克思恩格斯全集:第16卷[M].北京：人民出版社，1958:16.

③羅泳鈞.法治社會下中學生契約精神的培養(yǎng)研究[D].長沙：湖南師范大學,2015.

④吳文.誠實守信:大學生道德人格的教育與培養(yǎng)[J].安徽教育學院學報，2003（10）：118.

[1]盧梭.社會契約論[M].何兆武，譯.北京：商務印書館，2003.

[2]李萍.論西方現代契約精神的形成[J].成人高教學刊，2002（2）：19-21.

[3]肖海軍.弘揚契約精神推進法治建設：中國法學會比較法研究會第七屆年會綜述[J].比較法研究，2003（6）：117-123.

[4]張小軍.契約精神及其培育研究[D].廣州：華南理工大學，2013.

[5]孫國華.法學基礎理論[M].天津：天津人民出版社，1988:348-349.

[6]馬克思恩格斯全集:第16卷[M].北京：人民出版社，1958:16.

[7]吳文.誠實守信:大學生道德人格的教育與培養(yǎng)[J].安徽教育學院學報，2003（10）：118.

[8]羅泳鈞.法治社會下中學生契約精神的培養(yǎng)研究[D].長沙：湖南師范大學，2015.

（作者單位：赤峰學院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.23.020