基于文章體式的“閱讀教學(xué)鏈”建構(gòu)

孔小波

目前，高中語文閱讀教學(xué)重復(fù)、散碎、低效的情況仍然比較嚴(yán)重。蘇教版高中語文教材是主題組元的代表，在培育學(xué)生人文精神、重塑學(xué)生健全人格的同時(shí)，還應(yīng)注意“語文能力”的系統(tǒng)培養(yǎng)和高效養(yǎng)成。提高閱讀教學(xué)效益，可以整合閱讀文本，重構(gòu)新的閱讀課程體系。潘新和認(rèn)為，閱讀和寫作本質(zhì)上是一種文體思維。失去了體式感的統(tǒng)攝，基礎(chǔ)語感和語境語感就無所依歸。閱讀離開文體，必然不得要領(lǐng)。①每一類文體都具備各自不同的典型特征。按照文本本身的存在特性和結(jié)構(gòu)要素，文章體式可以分為小說、詩(shī)歌、戲劇、散文四種。每一種體式都可以細(xì)化為更多的“體式節(jié)點(diǎn)”，如：小說可以細(xì)分為小說中的人物、小說中的敘述、小說中的情節(jié)等“節(jié)點(diǎn)”。將這些確定的“體式節(jié)點(diǎn)”融入到聽說讀寫的教學(xué)行為中，串成一串珍珠，整合形成“效應(yīng)鏈”，即“定點(diǎn)·成鏈”。每當(dāng)完成一個(gè)教學(xué)鏈的學(xué)習(xí)，即把若干個(gè)“體式節(jié)點(diǎn)”掌握，打通各個(gè)“節(jié)點(diǎn)”融會(huì)在一起，有利于學(xué)生體式思維的形成，有利于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。下面以蘇教版高中語文教材為例，分體建構(gòu)不同的“閱讀教學(xué)鏈”。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)鏈

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)不僅僅要上好每一首詩(shī)歌，重要的是從現(xiàn)代詩(shī)歌的本體特征出發(fā)考慮教學(xué)統(tǒng)籌問題?，F(xiàn)代詩(shī)是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)興起的一種比較自由的文體。跟其他文學(xué)樣式相比，詩(shī)歌比較注重情感的抒發(fā)，如洛夫所言：“詩(shī)是情感的結(jié)構(gòu)”。②所以，詩(shī)歌教學(xué)時(shí)要格外注意詩(shī)歌的抒情性。此外，隱喻、想象、語言、意象、省略、時(shí)空關(guān)系等都是解讀一首現(xiàn)代詩(shī)的有效路徑。

《沁園春·長(zhǎng)沙》采用古典詩(shī)詞的外套，表現(xiàn)的是極富時(shí)代性的內(nèi)容。在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，詞人通過對(duì)湘江勃勃秋景的展望和對(duì)青年生活的澎湃回憶，展現(xiàn)了氣蓋蒼穹、威震山河的家國(guó)情懷。這是一曲年輕人的自信之歌，是一種舊社會(huì)變革的希望，是一個(gè)時(shí)代的莊嚴(yán)吶喊。深刻體會(huì)詩(shī)歌中洋溢著的激烈情感，樹立家國(guó)情懷和舍我其誰的責(zé)任精神是本詩(shī)教學(xué)的關(guān)鍵。《相信未來》是舊時(shí)代生命力量的滾動(dòng)之聲。詩(shī)人為什么要寄希望于未來呢？?jī)H因?yàn)椤柏毨А焙汀磅r花”，未免過于拔高事件的因果邏輯。詩(shī)中詩(shī)人欲言又止，欲說還休，似乎隱藏著自己的訴說，又不得不說。詩(shī)人的話語里充滿隱喻，“手指”與“排浪”、“手掌”與“大?！敝g的隱喻，極限夸張的渲染中，暗示未來的光明與力量。故把握全詩(shī)的隱喻成為本課的“課核”?！吨孪饦洹纷铒@著的特征是詩(shī)中出現(xiàn)了除“木棉”“橡樹”意象外的大量其他意象，如：凌霄花、鳥兒、泉源、險(xiǎn)峰等。通過這些意象的延展與鋪排，形成一個(gè)意象群組，來表達(dá)詩(shī)人對(duì)兩性關(guān)系的深度認(rèn)知?！睹娉蠛?，春暖花開》是海子對(duì)未來理想生活的憧憬與向往，對(duì)理想生活的想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的極力反撥，越是“春暖花開”的美好，越讓人體會(huì)世俗的殘酷與強(qiáng)大，越讓人敬佩詩(shī)人的溫度與情懷?！队晗铩肥钱?dāng)時(shí)時(shí)代青年共同的“苦悶象征”，引起廣大青年的強(qiáng)烈共鳴。回環(huán)往復(fù)的舒緩悠長(zhǎng)與情感的凄婉迷茫相互應(yīng)和。詩(shī)歌語言的音樂性是主要特色?！稊嗾隆返钠m小，卻意蘊(yùn)豐富。洛夫說，詩(shī)歌有“無理而妙”的神奇，而卞之琳的這首現(xiàn)代詩(shī)反其道而行之。詩(shī)中充滿了“關(guān)系邏輯”，是“有理而妙”的典范。至于這種“關(guān)系邏輯”如何解釋，不同的讀者有不同的見解。有人說，這是母子之間關(guān)系的寫照，孩子的每一步腳印都走不出母親心靈的廣場(chǎng)；有人說，這是一首教育詩(shī)，是當(dāng)代班主任與學(xué)生關(guān)系的投射；還有人認(rèn)為，這是一種無法擺脫的自嘲……詩(shī)意的不確定性給我們帶來了妙不可言的模糊體驗(yàn)?！跺e(cuò)誤》不同于以往女性視角，是從男性視角出發(fā)寫閨怨的作品，產(chǎn)生的一個(gè)動(dòng)人的故事?！哆@是四點(diǎn)零八分的北京》中隨著詩(shī)人的驟然轉(zhuǎn)折，詩(shī)人將時(shí)間拉回到母親的針線活時(shí)間，物理時(shí)間（四點(diǎn)零八分）轉(zhuǎn)變成心理時(shí)間，心靈發(fā)生巨大的觸動(dòng)。隨著時(shí)間的流逝，火車緩緩移動(dòng)，空間也發(fā)生變化。離別與不舍相互糾纏，時(shí)空關(guān)系的交織變化促進(jìn)詩(shī)人情感流動(dòng)，也帶來詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。

綜合以上分析，一個(gè)清晰的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)鏈基本形成。如下表：

在課程系統(tǒng)的整體觀照下，從詩(shī)歌的本體性特征來排列組合現(xiàn)代詩(shī)的各種元素，從情感、隱喻、想象、語言、邏輯、視角、時(shí)空等角度入手鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌，重構(gòu)一個(gè)教學(xué)鏈。這樣不僅抓住每首詩(shī)的個(gè)性，還考慮到詩(shī)歌的文體體式，更重要的是避免教學(xué)的重復(fù)單調(diào)，形成現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的小系統(tǒng)，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的美感體驗(yàn)和整體提升。

二、散文教學(xué)鏈

散文被稱為“文體之母”，古代有一種很宏觀的分類方法，凡不是韻文的，都可以稱為“散文”。后來人們發(fā)現(xiàn)這樣的分發(fā)過于寬泛，大量非典型的文章成為散文，破壞散文的文體特性。一種常見的觀點(diǎn)是認(rèn)為散文是一種非虛構(gòu)的文體，分為敘事散文、議論散文、抒情散文三種。③這樣的分類方法簡(jiǎn)潔明了，但表達(dá)方式的嚴(yán)格劃分使人不知如何歸類幾種表達(dá)方式并存的文章。近年有一些新的分類方式，如陳劍暉將散文分為性靈散文、絮語散文、智性散文、紀(jì)實(shí)散文和說明散文。④“性靈散文”指向?qū)懢盃钗飻⑹乱活惖奈恼?；“絮語散文”是以閑談式的方式談笑風(fēng)生，以張中行、金克木等人為代表；“智性散文”意指文章中充滿見解與智慧，融入作者的深刻思考；“紀(jì)實(shí)散文”主要是寫實(shí)，類似人物傳記；“說明散文”指一些介紹性質(zhì)的科學(xué)小品文。按照這種分類方法，我們將蘇教版高中語文必修課本中的散文進(jìn)行大致歸整，如下表：

1.性靈散文

自從明代提出“獨(dú)抒性靈，不拘一格”的口號(hào)，散文成為一種自由的表達(dá)自我的方式。散文是一種最具個(gè)人性、心靈性和自由性的文學(xué)樣式。⑤性靈散文即是典型?！督系亩啊吠ㄟ^對(duì)江南地域的界定，將江南的冬景和北國(guó)的冬景、國(guó)外的冬景對(duì)比，呈現(xiàn)微雨中淡疏的冬景以及寒雪中江南的情調(diào)，營(yíng)造恬靜明朗的意境。《荷塘月色》營(yíng)造的朦朧淡雅高潔的散文意境，是理想的避難所。沉浸在荷塘的夜景中，作者產(chǎn)生對(duì)采蓮?fù)碌囊芟胍约敖纤l(xiāng)的回憶。不知不覺中，作者與周遭的月色荷塘融為一體，暫時(shí)忘卻了煩惱，很快作者又從美好的意境中回歸到現(xiàn)實(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)在淡雅優(yōu)美的意境中交織，恰恰是作者真實(shí)的心靈羈絆。《想北平》中，作者將自己對(duì)北平的愛融入到北平的點(diǎn)滴之處：什剎海的蜻蜓、長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻、胡同里的院子和樹、靠山竹與草茉莉、帶著霜兒的玉李等等。這些細(xì)小的物什不同于偉大的建筑，卻恰恰給人“家”的感覺，構(gòu)成溫暖平易的散文意境，分布在各處文字當(dāng)中，輕輕的、淡淡的，又灌注作者個(gè)人生命體驗(yàn)的。就個(gè)人層面而言，是思鄉(xiāng)之情；就國(guó)家層面而言，是知識(shí)分子關(guān)切興亡的歷史慣性；就文化層面而言，是作者對(duì)一座歷史文化古城的癡迷，是“與心靈粘合的歷史”。

對(duì)于這些性靈散文進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)“意境”是其文本的共性。所以，抓住“意境：散文中的景與情”，通過對(duì)散文中的景物的描寫，洞察意境的構(gòu)成及其背后意蘊(yùn)，體會(huì)作者的心思和性情。

2.智性散文

《我與地壇》圍繞“生命”內(nèi)核，闡發(fā)動(dòng)人的真理。地壇中，史鐵生發(fā)現(xiàn)生命的本真；母親身上，作者讀懂母愛的無私和生命的傳承。文章儼然是一篇關(guān)于“生命的意義與延續(xù)”哲思的文章。《我心歸去》中，作者是一個(gè)多余的零余者形象流落異鄉(xiāng)的。作者身處異鄉(xiāng)又心系故鄉(xiāng)，溫暖與孤獨(dú)，焦灼與皈依，希望與絕望縈繞在作者心頭，窒息的氛圍與陌生的環(huán)境讓作者浸沐在絕望的孤獨(dú)體驗(yàn)中，內(nèi)心產(chǎn)生劇烈的撕裂式痛苦，觸發(fā)作者關(guān)于故鄉(xiāng)的哲學(xué)審視?！肚胺健肥亲髡哧P(guān)于“家”“路”“前方”的思考，人不斷地離家、在路上、回家，形成一個(gè)關(guān)于“家”的循環(huán)。生命的意義不斷重復(fù)，無休無止，無法突圍，如同宿命。人生是一場(chǎng)苦旅。在旅途中不斷碰撞生命的力量，深入發(fā)掘充滿變數(shù)的人性內(nèi)涵，體味現(xiàn)代化進(jìn)程中人的蛻變。

歸納知性散文的共同特征，我們可以用一個(gè)核心詞概括：“哲思”。通過發(fā)掘散文中的哲思，找到鑒賞此類散文的鎖鑰。

3.紀(jì)實(shí)散文

《老王》《金岳霖先生》《記念劉和珍君》都是回憶型寫人的散文。老王送比人家大一倍的冰，送錢鐘書看病，送香油和雞蛋等細(xì)節(jié)，刻畫出一個(gè)善良的、令人唏噓的底層苦難者形象；金岳霖先生特別的提問方法，悼念林國(guó)達(dá)，與王浩的課堂交流，上課不脫帽的誠(chéng)懇解釋，紀(jì)念林徽因的宴請(qǐng)等細(xì)節(jié)，足見金岳霖先生的至真至善至純至癡；劉和珍始終微笑的面容，擔(dān)心母校的落淚，預(yù)定全年雜志，中彈喋血的幾個(gè)細(xì)節(jié)，清晰再現(xiàn)了劉和珍的與眾不同與悲慘遭遇。雖然是寥寥可數(shù)的幾個(gè)片段，但卻能以小見大，連成一體，令人扼腕嘆息。紀(jì)實(shí)散文不僅僅是再現(xiàn)人物的生活細(xì)節(jié)和生命個(gè)性，更重要的是透過這些零碎的小細(xì)節(jié)可以抵達(dá)人物的心靈。所以，關(guān)注紀(jì)實(shí)散文中的細(xì)節(jié)，品味紀(jì)實(shí)散文中的動(dòng)人之處，是紀(jì)實(shí)散文的重要教學(xué)路徑。

4.說明散文

說明散文與“說明文”的相似性為我們提供了啟迪?！段锓N起源緒論》的語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，《南州六月荔枝丹》的語言生動(dòng)形象，《景泰藍(lán)的制作》的語言詳細(xì)明白，“語言”成為說明散文的錘打之處。

綜合以上分析，一條現(xiàn)代散文教學(xué)鏈基本形成：

三、小說教學(xué)鏈

必修課本中的小說主要有：《最后的常春藤葉》《說書人》《一個(gè)人的遭遇》《流浪人，你若到斯巴……》《祝?！贰哆叧恰贰兑坏窝蹨I換一滴水》《林黛玉進(jìn)賈府》《品質(zhì)》?！蹲詈蟮某４禾偃~》中的一個(gè)重要人物是貝爾曼先生，他的第一身份是年老的畫家，第二身份是酗酒的糟老頭，第三身份是拯救他人的天使。在貝爾曼身上，既有底層的悲哀，又有性格的缺陷，還有人性的崇高。職業(yè)與性格的悖反，行為與形象的反差，造就崇高與卑微的糅合體。聚焦到這樣的“圓形人物”上，課堂的人物討論將變得復(fù)雜而多變?！墩f書人》跟一般小說的不同在于它使用散文化筆法。小說中沒有典型的環(huán)境，完整的故事情節(jié)，重要的是說書人的人物象征意義。所以，教學(xué)時(shí)可以沿著特殊筆法這條線來探討小說的主題：對(duì)以說書人為代表的通俗文化消逝的痛心?！兑粋€(gè)人的遭遇》以旁觀者的視角聆聽了索科洛夫一生不幸的遭遇。索科洛夫成為戰(zhàn)俘，可能再也回不來，卻在一天成功逃出敵營(yíng)；他醫(yī)院養(yǎng)傷時(shí)，開心地寫信給妻子，等待團(tuán)聚，卻收到妻女被炸死的噩耗；他回憶起妻兒的美好時(shí)，悲傷萬分，又傳來兒子戰(zhàn)斗的好消息；索科洛夫開始編織自己的“老頭夢(mèng)”，結(jié)果兒子卻陣亡了；送葬完兒子，他做了司機(jī)，遇到新兒子凡尼亞；正當(dāng)生活充滿希望時(shí)，又遭遇了車禍。情節(jié)始終發(fā)生變化，給人光明的時(shí)候，伴隨著黑暗；給人絕望的時(shí)候，又帶來希望。情節(jié)的搖擺避免敘事的線性單調(diào)，讓讀者在搖擺中領(lǐng)悟戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡以及對(duì)人心靈的巨大創(chuàng)傷?！读骼巳耍闳舻剿拱汀芬砸粋€(gè)受傷士兵的第一人稱有限視角敘述故事。他始終不能像上帝那樣明白自己到底在哪里，傷兵反復(fù)確認(rèn)自己現(xiàn)在呆的醫(yī)院和以前學(xué)校的關(guān)系，從以前黑板殘留的字跡中，突然明白自己在哪里，受了什么傷?！蹲８！窂南榱稚┑乃劳鰧懫?，從故事的結(jié)局追溯故事的開端、發(fā)展、高潮，倒敘是小說結(jié)構(gòu)的重要特色。它給讀者留下巨大的懸念：祥林嫂是誰？為什么死了？發(fā)生了什么事情？《邊城》是一篇人性與美的小說。端午節(jié)賽船時(shí)的熱鬧場(chǎng)景、老船夫和老朋友喝燒酒的場(chǎng)景、儺送和翠翠見面時(shí)的場(chǎng)景、老船夫和過渡人之間因?yàn)榇X爭(zhēng)持的場(chǎng)景等等，編織了一個(gè)關(guān)于湘西的美麗童話。《一滴眼淚換一滴水》中行刑場(chǎng)上的場(chǎng)景，展現(xiàn)美丑對(duì)比下的眾生相?！读主煊襁M(jìn)賈府》中居住區(qū)域的場(chǎng)景、母孫相見時(shí)的場(chǎng)景、堂中器物陳設(shè)的場(chǎng)景、家族吃飯時(shí)的場(chǎng)景等，都是一個(gè)高級(jí)官宦家庭的表征。《品質(zhì)》中的格斯拉兄弟發(fā)出堅(jiān)守品質(zhì)的聲音，年輕人發(fā)出因時(shí)而變的聲音，“我”則既渴望品質(zhì)又感到時(shí)代潮流的力量。三種聲音的互相交織構(gòu)成小說表達(dá)的“復(fù)調(diào)”，啟迪我們?nèi)绾稳∩帷?/p>

考察必修課本中的主要小說篇目，從人物、主題、情節(jié)、敘述、結(jié)構(gòu)、場(chǎng)景、復(fù)調(diào)等角度進(jìn)行教學(xué)鏈構(gòu)建，有利于學(xué)生小說知識(shí)的系統(tǒng)形成和閱讀策略的逐步建立。小說閱讀教學(xué)鏈如下：

四、戲劇教學(xué)鏈

戲劇是一種綜合性的文學(xué)樣式，需要舞臺(tái)、演員、劇本、道具、說唱等多種要件。我們課本所選的戲劇都是從劇本的角度來理解，當(dāng)然，適當(dāng)?shù)钠瑪啾硌菘梢詮?qiáng)化過程體驗(yàn)?！独子辍贰读_密歐與朱麗葉》《長(zhǎng)亭送別》是高中必修課本中出現(xiàn)的三篇戲劇體裁的文章。《雷雨》作為成熟的現(xiàn)代話劇，尖銳的戲劇沖突是典型特征。周樸園不知道眼前四鳳媽真實(shí)身份的時(shí)候，對(duì)當(dāng)年死去的侍萍充滿懷念，當(dāng)他通過一些非常隱私的對(duì)話“發(fā)現(xiàn)”眼前的人即侍萍時(shí)，戲劇沖突遽然暴露出來。周樸園的極力斥責(zé)與陡然翻臉，均是懼怕自己的名譽(yù)、地位受到影響，周樸園和魯侍萍之間的矛盾構(gòu)成節(jié)選部分戲劇的主要沖突。細(xì)讀戲劇沖突，可以深化對(duì)人物形象的層遞性理解?！读_密歐與朱麗葉》節(jié)選的片斷并不存在所謂的“沖突”，倒是羅密歐與朱麗葉夜晚相會(huì)時(shí)的對(duì)話讓人震撼不已。語言的變異、感嘆與陌生化，對(duì)話的迫不及待和冠冕堂皇地與“愛”相關(guān)，讓人深刻體驗(yàn)愛的狂熱、無畏與年輕的力量?！堕L(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯和張生的難舍難分打動(dòng)了無數(shù)少男少女。到長(zhǎng)亭途中的風(fēng)景畫面、送別時(shí)的舉杯共飲、別離前的擔(dān)憂與囑咐，三個(gè)場(chǎng)面構(gòu)成戲劇的一個(gè)意義片斷?！皢蝹€(gè)場(chǎng)面難以凝聚足夠的爆發(fā)力，戲劇以場(chǎng)面連綴的方式組合更具規(guī)模的構(gòu)造?！雹迗?chǎng)面一的風(fēng)景渲染離別的氛圍，場(chǎng)面二的舉杯共飲是離別的常態(tài)，場(chǎng)面三的叮囑與前兩個(gè)場(chǎng)面聯(lián)系在一起，形成巨大的故事張力。崔鶯鶯的“愁”不僅是離別之苦，更要緊的是擔(dān)心張生的變心。如此看來，不難理解紅娘的疑問原來另有深意。

考察必修課本中的主要戲劇篇目，從人沖突、臺(tái)詞、場(chǎng)面等角度進(jìn)行教學(xué)鏈構(gòu)建，有利于學(xué)生初步建構(gòu)戲劇的基本知識(shí)，整體感受戲劇的藝術(shù)魅力。戲劇閱讀教學(xué)鏈如下：

“要注意從單篇文本中，讀出文體的共性?！雹咦プ∥谋镜奈捏w特征，建構(gòu)閱讀教學(xué)鏈，遵體識(shí)文，因體而教，重構(gòu)語文閱讀課程體系，有利于將單篇文本的閱讀教學(xué)上升到“類”的教學(xué)高度上，促進(jìn)學(xué)生迅速認(rèn)識(shí)某類文體的關(guān)鍵品格，培養(yǎng)學(xué)生的文體知覺和文體思維，避免單一文本的據(jù)點(diǎn)式教學(xué)帶來的知識(shí)碎片現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

①潘新和：《閱讀和寫作是一種文體思維》，《語文教學(xué)通訊·初中刊》，2006年，第3期，第4-5頁。

②洛夫：《洛夫談詩(shī)：有關(guān)詩(shī)美學(xué)及人文哲思之訪談》，江蘇鳳凰文藝出版社，2015年第66頁。

③鄧?yán)帲骸吨袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代散文文本細(xì)讀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年第1-15頁。

④⑤陳劍暉：《詩(shī)性想象：百年散文理論體系與文化話語建構(gòu)》，廣東人民出版社，2014年第35-39頁，218頁。

⑥孫祖平：《戲劇小品劇作教程》，上海人民出版社，2015年第43頁。

⑦潘新和：《語文：我寫故我在》，海峽文藝出版社，2014年第126頁。

[作者通聯(lián)：江蘇常州高級(jí)中學(xué)]