試論國學(xué)經(jīng)典在文明校園建設(shè)中的作用

李慧

國學(xué)經(jīng)典是指我國歷史文化傳承下來的有價(jià)值的典范性文獻(xiàn)典籍，是人類智慧和民族信仰及文化精神氣質(zhì)的結(jié)晶。國學(xué)中的原創(chuàng)性經(jīng)典著作蘊(yùn)含著歷史文化精髓。同時(shí)，這些經(jīng)典書籍可以傳承弘揚(yáng)文明社會(huì)，增強(qiáng)民族自信心，對(duì)大學(xué)生有著重要的影響，從而提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典對(duì)當(dāng)代文明校園有著較大的政治思想教育和培養(yǎng)人才現(xiàn)實(shí)主義精神的重要意義。

一、國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵分析

國學(xué)經(jīng)典要從國學(xué)與經(jīng)典兩方面分析。國學(xué)是我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，是中華民族傳承五千年文化的價(jià)值觀，在當(dāng)今世界文化領(lǐng)域中占有重要位置。主要原因是我國文化體系歷史悠久，有諸多學(xué)派，如儒家、道家、名家、墨家等，都對(duì)歷史文化傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而經(jīng)典是指從古至今有價(jià)值有影響力的“典范經(jīng)書”，其中有：我國儒家代表的書籍《論語》《孟子》《春秋》等，儒家主張道德教育和自身修養(yǎng)，認(rèn)為人性本善，希望人們都成為道德高尚的人，儒家思想至今被沿用，非常受人們喜歡；道家代表的書籍有《老子》《莊子》等；墨家代表的書籍有《墨子》等；名家代表的書籍有《公孫龍子》等。這些具有深厚底蘊(yùn)的歷史百家文化經(jīng)典典籍，至今影響著人們的思想。

二、國學(xué)經(jīng)典在文明校園中的作用

（一）有助于提高民族自信

國學(xué)經(jīng)典是我國歷史文化的傳承，對(duì)學(xué)生有著重要的影響。在當(dāng)代社會(huì)，由于青少年缺乏民族思想意識(shí)，加之外來因素影響較大，會(huì)產(chǎn)生崇拜西方文化等現(xiàn)象，從逐漸淡漠的民族文化中影響著青少年的思想教育問題。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不僅有助于提高學(xué)生民族思想意識(shí)，在精神層面上提高道德文化底蘊(yùn)，還可以幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀與道德觀。和諧社會(huì)的發(fā)展，需要青少年從小建立民族自信心和民族凝聚力。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，精神文明保障是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素，所以，在文明校園內(nèi)開展國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)是必要的。

（二）有利于校園文化建設(shè)

良好的校園文化環(huán)境是學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素，校園文化建設(shè)在很大程度上傳承著國學(xué)經(jīng)典。其一，學(xué)生可以從教育的角度豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其二，學(xué)生可以從校園的生活角度營(yíng)造和諧氛圍。主要體現(xiàn)有：一是人生觀和價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)今的大學(xué)生有很多不正確的觀念認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致出現(xiàn)不符合其身份的表現(xiàn)，如有的學(xué)生被嚴(yán)重的虛榮心和攀比心影響著，從而對(duì)一些生活條件差的學(xué)生造成了很大的行為偏差，導(dǎo)致他們產(chǎn)生更加注重外表的心理和不理智的消費(fèi)觀念，使得這些學(xué)生產(chǎn)生了極端的想法。國學(xué)經(jīng)典里的儒家思想主張道德和自身修養(yǎng)，教育人知足常樂，這樣的人生觀和價(jià)值觀更適合校園文化發(fā)展。二是國學(xué)經(jīng)典有益于校園和諧氛圍建設(shè)。國學(xué)經(jīng)典中更多的儒家思想倡導(dǎo)人與人之間的和諧相處，大學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典時(shí)，會(huì)從中體會(huì)到國學(xué)的精神，了解其中的中庸之道，從而受到良好的熏陶，學(xué)會(huì)用包容的心去處理人際關(guān)系，為校園文化建設(shè)起到一定的推動(dòng)作用。三是國學(xué)經(jīng)典中的公益思想。公益思想品格首先是做人所具備的重要標(biāo)準(zhǔn)。在公益和私利之間，人們往往首先以自己的利益為先，而國學(xué)經(jīng)典中倡導(dǎo)公與私之間，應(yīng)該把公益放到首位。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，可以讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成公益為先的思想，讓公益大于私利，并將這一標(biāo)準(zhǔn)作為一生追求的目標(biāo)。

（三）對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

受社會(huì)風(fēng)氣的影響，當(dāng)代大學(xué)生自身整體素質(zhì)下降，尤其讓人擔(dān)憂的是道德素質(zhì)與人文素質(zhì)，其表現(xiàn)在功利、拜金、享樂以及不思學(xué)習(xí)、考試作弊等負(fù)面現(xiàn)象較為明顯。大學(xué)生自身素質(zhì)的下降會(huì)直接使其思想道德發(fā)生改變，也會(huì)受到生活和社會(huì)的影響。在國學(xué)經(jīng)典教育中，優(yōu)秀傳統(tǒng)的中華民族文化包括了民族特色的人文文化，它是國學(xué)經(jīng)典的載體，如果民族中沒有人文文化，民族將不存在。主要范疇包括：哲學(xué)、文學(xué)、道德等，這不僅可以讓人變得有深度、有內(nèi)涵、有文采，還可以提高大學(xué)生的思想品質(zhì)。此外，國學(xué)經(jīng)典民族特性還表現(xiàn)在奮發(fā)圖強(qiáng)，鼓勵(lì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中踏實(shí)務(wù)實(shí)，為了自己的人生目標(biāo)不斷努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神。所以說，國學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代文明校園建設(shè)中具有重要作用。

三、國學(xué)經(jīng)典在文明校園中的應(yīng)用實(shí)踐

國學(xué)經(jīng)典屬于人文課程，在校園中進(jìn)行教學(xué)應(yīng)用，可以以民族文化和國民素質(zhì)為切入點(diǎn)融入日常教育，從而開設(shè)第二課堂。這樣可以讓學(xué)生充分了解國學(xué)經(jīng)典，并在枯燥乏味的學(xué)習(xí)外，豐富文化生活，消除環(huán)境帶來的負(fù)面影響。在實(shí)踐工作中把國學(xué)經(jīng)典和育人塑人融合起來，這種通過實(shí)踐的創(chuàng)新形式更易被學(xué)生接受。在實(shí)踐中，為了讓學(xué)生更完美地接受國學(xué)教育，可以采取以下方式：一是感受誦讀魅力。老師富有感情地誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生積極參與其中，通過大聲誦讀的方式可以讓學(xué)生積極融入到這種氛圍之中，從而加深記憶。二是講解和討論。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典還有很多形式，為了讓學(xué)生更加理解國學(xué)經(jīng)典當(dāng)中的含義，可以通過講解和討論的方式讓學(xué)生了解其中的深刻內(nèi)涵。

當(dāng)下的國學(xué)經(jīng)典教育都在初級(jí)階段，因此需要相關(guān)政府部門提出指導(dǎo)性的大學(xué)國學(xué)教育政策，從而制定出國學(xué)經(jīng)典的教育制度。此外，對(duì)于學(xué)校來說，可以結(jié)合自身實(shí)際情況，在大學(xué)生中開展國學(xué)教育專業(yè)課程。通過第二課堂國學(xué)教育形成學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典氛圍，如：通過校園文化和競(jìng)賽表演等國學(xué)氛圍的熏陶，潛移默化地進(jìn)行國學(xué)教育；跟專修學(xué)科一樣加大力度，建立國學(xué)經(jīng)典學(xué)科。同時(shí)，也要與一般學(xué)科教育一樣，進(jìn)行教學(xué)評(píng)估，促進(jìn)國學(xué)教育工作盡快開展起來。

四、結(jié)語

國學(xué)經(jīng)典是中華民族上下五千年所傳承下來的遺產(chǎn)，是經(jīng)過歷代民族傳統(tǒng)文化遺留下來的精髓，蘊(yùn)含著民族文化血脈與傳統(tǒng)精神。國學(xué)教育作為第二課堂，能讓學(xué)生更加體會(huì)到民族文化的重要，傳統(tǒng)思想更加被學(xué)生了解和植入心靈，對(duì)提高學(xué)生自身的品質(zhì)修養(yǎng)起到了重要的作用。因此，國學(xué)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在校園建設(shè)和身心健康的成長(zhǎng)起到了重要的作用。

【本文系榆林市科技局產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目“榆林歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究——從國學(xué)角度提升榆林市創(chuàng)建省級(jí)文明城市路徑研究”（2014cxy-10-4）的階段性成果】

（作者單位：榆林學(xué)院）